宋代覺慈寺敕牘碑考

宋代覺慈寺敕牘碑考

宋代覺慈寺的碑文建于秀慈寺，原建于涉縣索堡市西側(cè)玄中村覺慈寺?，F(xiàn)藏于涉縣曹宮殿。碑為橫石,碑首略殘,殘長110厘米,高55厘米。碑上四周為陰刻雙線邊框,框內(nèi)敕文陰刻,行書,存13行,滿行19字,凡110余字,字徑2～10厘米不等(圖一)。錄文如下:……禮部伏準(zhǔn)都省批送下河?xùn)|路轉(zhuǎn)運(yùn)等司奏依」赦敕保明到隆德府涉縣石門寺屋宇及五十間」以上乞賜名額本部所據(jù)河?xùn)|監(jiān)司保明至乞賜」名額因依令取自朝廷指揮伏□□軍」牒奉」敕宜賜覺」慈寺為額牒」至準(zhǔn)」敕故牒」大觀四年二月二日牒(尚書省印)」中大夫守右丞劉(押)」中大夫守左丞薛(押)」特進(jìn)左仆射(押)。」此碑為宋大觀四年(1110年)朝廷為涉縣石門寺賜額的敕牒碑。“賜額”即君主向申請(qǐng)建寺的僧人賜予興建寺院的權(quán)利并賜寺名,有君主賜額的寺院稱有額寺,即合法寺院;反之,就是私自建立的非法寺院,可隨時(shí)取締或拆毀。另外,前朝建立的寺院,必須向新政權(quán)重新申請(qǐng)“賜額”,否則也會(huì)被視為無額寺?！百n額”制度興于東晉,隋朝時(shí)程序趨向完備,但其主要目的在于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者奉佛重教,控制佛教事務(wù)的意圖并不突出,而佛寺若得到御賜名額,就能提高佛寺的社會(huì)地位。如隋文帝剛剛建立王朝不久,“便出寺額一百二十枚于朝堂,下制云:‘有能修造,便任取之’”,于是天下僧俗凡“請(qǐng)得寺額者皆依之取”1?！百n額”制度完善于唐代,此時(shí)政府限制私創(chuàng)寺院、控制佛教事務(wù)的用意已經(jīng)十分明顯,如太極元年(712年)睿宗敕令“凡寺院無名額者并令毀撤,所有銅鐵佛像收入近寺”2。而得到“賜額”的寺院,其憑證即是由尚書省禮部出示的告知建寺申請(qǐng)者的寺院敕牒。宋代賜寺額、頒發(fā)寺院敕牒的程序基本沿襲唐朝,即由申請(qǐng)人提出申請(qǐng),所在官府代為陳請(qǐng),再由帝王頒賜,禮部發(fā)文。清代學(xué)者葉昌熾的《語石》中記載:“符牒,隋以前未有也。……唐世符帖存者絕少。……宋牒視唐倍蓰?！纬跤芍袝T下給牒,元豐改官制后,由尚書給牒,皆宰執(zhí)親押?！略航杂墒爻缄愓?qǐng),方得賜額?！搽罕胤铍沸?故其文輒云‘準(zhǔn)敕,故牒’?！?宋代寺院敕牒頒給申請(qǐng)者之后,寺院常常會(huì)將敕牒摹刻于石,制成石本敕牒,公告世人,這是存世的宋代敕牒數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于唐代的原因之一?，F(xiàn)藏涉縣媧皇宮停驂宮的覺慈寺敕牒碑雖已殘斷,但敕牒公文的內(nèi)容基本保留了下來,仍能從中了解到其格式及內(nèi)容。按《語石》的記載,一般宋代寺院敕牒的格式及內(nèi)容為:抬頭某某之事右。某奏,云云。中書門下牒(或尚書省牒)某牒。奉敕:云云(宜依,依奏,余依)。牒至準(zhǔn)敕。故牒。宰相具官姓名此敕牒碑抬頭殘缺,余存碑文的起始交代了敕牒申請(qǐng)者及申請(qǐng)內(nèi)容。申請(qǐng)賜額的寺院為石門寺及規(guī)模和其相當(dāng)?shù)谋镜厮略?。石門寺隸屬當(dāng)時(shí)的河?xùn)|路隆德府涉縣。河?xùn)|路為宋徽宗時(shí)期的26路之一,下轄3府、14州、8軍及81縣,隆德府為其中之一府,下轄涉縣等8縣。據(jù)涉縣縣志記載,石門寺始建年代不詳,約在北宋前或北宋初,有南院、北院、東院三組建筑,占地約十幾畝,包含殿宇、廊房、僧舍等共計(jì)50多間。其中北院正殿為七間樓房,中殿、南殿各七間,東西廂房各五間。至徽宗大觀年間,寺院因歷年久遠(yuǎn),外受風(fēng)雨摧殘,內(nèi)遭蟲鼠侵蝕,致使神光失色、廟宇傾頹,因此欲重新修建,特向河?xùn)|路轉(zhuǎn)運(yùn)等司提出申請(qǐng)。而據(jù)此敕牒內(nèi)容,尚書省禮部將奏請(qǐng)呈上后,獲皇帝恩準(zhǔn),并賜額“覺慈寺”4?！笆倦冯?多各為年月,或遲之?dāng)?shù)十年而后刻,或百余年而后刻,又皆有刻石之年月?！?由碑文可知,覺慈寺敕牒頒發(fā)的時(shí)間為“大觀四年二月二日”,即1110年,此碑未見立碑的具體時(shí)間和刻石工匠姓名等?！霸紫嗑吖傩彰笔撬略弘冯何淖謨?nèi)容的最后一部分,列出頒發(fā)敕牒的簽發(fā)人。簽發(fā)人官職一般是宰相或職位相當(dāng)于宰相的官員,可見宋代對(duì)寺院管理的重視。碑中頒牒人的官職“中大夫守右丞”和“中大夫守左丞”也稱副相,為宋代尚書省官職名,左比右尊,品級(jí)均為正三品;“特進(jìn)左仆射”為宰相之任,從一品,為碑文中職位最高者。碑文中“中大夫守右丞劉”應(yīng)為副相劉正夫。劉正夫(1062-1118年),字德初,衢州西安人(今浙江衢縣柯城區(qū)人),神宗元豐八年(1085年)進(jìn)士,徽宗崇寧間召為左司諫;大觀元年(1107年)出知河南府,三年(1109年)召為尚書右丞(即中大夫守右丞);政和七年(1117年)致仕還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)途中病逝,終年56歲,贈(zèng)太保,謚“文憲”,再贈(zèng)太傅。劉正夫還是一位書法家,與時(shí)人范致虛、吳材、江嶼號(hào)為“四俊”,代表作有《宣臺(tái)記》、《泛舟提名》二帖5?！爸写蠓蚴刈筘┭Α睘楦毕嘌Π?。薛昂(?-1130年),杭州人,登元豐八年(1085年)進(jìn)士第;崇寧初,歷太學(xué)博士、校書郎、著作佐郎,為殿中侍御史,試起居郎,改中書舍人兼侍講,升給事中兼大司成;大觀三年(1109年)拜尚書左丞(即中大夫守左丞);南宋高宗建炎四年(1130年)卒6?！疤剡M(jìn)左仆射”僅列出官名,沒有具體官員的姓氏,但根據(jù)《續(xù)資治通鑒》記載:“大觀三年,六月,辛巳,以何執(zhí)中為特進(jìn)、尚書左仆射兼門下侍郎(即“特進(jìn)左仆射)?！?《宋大詔令集》卷58也記載:“大觀三年六月,何執(zhí)中特進(jìn)左仆射兼門下侍郎加恩制?！?何執(zhí)中(1044-1118年),字伯通,處州龍泉人(今浙江省龍泉市),神宗熙寧六年(1073年)進(jìn)士,歷任判官,尚書左、右丞,大觀三年(1109年)任特進(jìn)左仆射,徽宗政和八年(1118年)卒,終年74歲9。碑文中每列官員的下端各有一方花押印?；ㄑ河∮址Q押印、押字印、署押印,始于唐,興于宋,盛于元,是指將個(gè)人姓氏、姓名或字號(hào)經(jīng)過草寫、變化成類似圖案的一種符號(hào),來代替漢字入印章,有單字(單花)押印、字加花押印等多種形式?；ㄑ河〕哂幸话阌≌碌墓δ芡?還有使別人不易識(shí)別和難以摹仿的作用。此碑中的三方花押印均為單字押印,圖案分別為三位官員劉正夫、薛昂、何執(zhí)中的姓氏變體,無邊欄,其線條如書法之用筆,構(gòu)成如圖案之造型,于書法似曾相識(shí),于圖畫過于抽象,呈現(xiàn)出宋代花押印的基本特點(diǎn)。大觀四年(1110年)二月,獲得敕牒的石門寺改名為覺慈寺,并進(jìn)行了重修。此后的覺慈寺歷經(jīng)元、明、清、民國800余年,佛音悠遠(yuǎn),香煙繚繞,成為涉縣著名的8個(gè)中型寺院之一。但是因?yàn)樽匀弧⑷藶榈钠茐?到“文革”前,覺慈寺僅剩一座殘破的北大殿、3通石碑和8根石柱10。近年來,隨著改革開放和文化事業(yè)的發(fā)展,當(dāng)?shù)厝罕?/p>