高考語文寫作分類訓練：文化交流類

材料作文.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。語言文字運用I提到的《說文解字》是中國歷史上第一部系統(tǒng)解說中國文字的典籍。漢字是一個包括對宇宙、自然、生命、人際關系、價值等方面體認的文化系統(tǒng)，承載著我們中國人對天地萬物變化的認知。2021年出版的《現(xiàn)代漢語常用詞表》第2版顯示，中國人最常用的形容詞有“大、多、高、重要、老、全、美”等。請結合材料內容，在以下任務中任選其一完成寫作。任務一：為“康續(xù)中國智慧，當好捧典之人”的新時代青年論壇寫一篇發(fā)言稿，體現(xiàn)你的認識與思考。任務二：從以上最常用形容詞中選擇一個，以“說」為題目寫一篇文章，表達你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得搬用語言文字運用中的閱讀材料；不得泄露個人信息；不少于800字。.按要求作文母語是一個人最初學會的一種語言，人人都有自己的母語。母語是民族文化的載體，是民族生存發(fā)展之根。在當今世界多元文化競爭與交匯的時代，母語越來越受到普遍關注，我們交流思想感情，欣賞文學作品，掌握科學文化知識等，都離不開母語?？梢哉f，我們每天都在感受母語，學習母語，運用母語。作為新時代的學子，你有怎樣的思考？請你以振華中學學生身份給國家語言文字工作委員會寫一封信。要求：自定立意，明確文體，自擬題目，不要套作、抄襲以及泄露個人信息；不少于800字。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。朱熹在《觀書有感》中說：“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！边@兩句詩在我們的學習、生活、人生方面有諸多的啟示，請全面理解材料，結合自身經(jīng)歷和體會，談談你的思考。要求：立意自定，角度自選，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。.閱讀以下材料，根據(jù)要求寫作。中國有許多熟語中都包含“你''"我"，比如："你爭我奪，爾虞我詐”“你來我往，你謙我讓”“你中有我，我中有你”等等。這些詞語蘊藏著經(jīng)驗和智慧。莫要抱殘守缺，而應積極應變。東晉葛洪曾言：“常制不可以待變化，一途不可以應萬方，刻船不可以索遺劍?！弊兓S時發(fā)生，我們要做好應對變化的準備。面對美國的政治打壓與經(jīng)濟封鎖，中國沒有坐以待斃，而是積極應對，才有了“一帶一路”的不斷完善；面對新冠疫情帶來的農產(chǎn)品滯銷問題，大學生冉玲積極應對變化，主動化身鄉(xiāng)土網(wǎng)紅主播，將家鄉(xiāng)的產(chǎn)品銷往全國，為幫助家鄉(xiāng)脫貧提供了范例；面對美國的技術封鎖，華為不是被動挨打,而是不斷應對變化，不斷探索，才有了如今的5G時代。應對變化是青少年的必修課，要做到適應時勢之變化，應付事態(tài)之變化，善于應變，處變不驚，頂住壓力，才能謀定而后動。不懼時代變化，青年勇立潮頭。與其等待變化出現(xiàn)再應對，不如未雨綢繆，防患未然,提前布局，主動出擊。我們應“運用腦髓，放出眼光。預判事態(tài)發(fā)展規(guī)律，提前應對，主動求變，尋找創(chuàng)新之機。預判傳統(tǒng)文化會煥發(fā)生機，河南衛(wèi)視主動求變，才有了《唐宮夜宴》、《洛神水賦》等火爆全網(wǎng)的作品，才有了將中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技組合的“節(jié)日奇妙游”。預判中國科幻電影時代即將到來，郭帆不斷求變，才有了《流浪地球2》的再度輝煌，讓中國電影在科幻領域邁進了一大步；預判新能源汽車前景廣闊，比亞迪積極求變，成為了世界新能源汽車的“領頭羊工青年要做到善于求變，在發(fā)展中占據(jù)先機，在變化中開拓進取，以求變之精神，做時代之先鋒。青少年恰逢青春中國，青年強則國強。明白自身的責任與使命，自覺將自身發(fā)展融入民族復興的偉業(yè)，離不開識變、應變的能力，更離不開求變之精神。愿我輩積極進取，不負盛世，以求變之精神，做時代之先鋒?！驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料引用王力先生論述古漢語研究中的一個問題，指出我們研究古代漢語，要建立歷史觀點,要注意語言的社會性和時代性。之所以要注意這一問題，是因為漢語有幾萬年的歷史，由文字保存下來的語言材料，也有三四千年的歷史。在這三四千年的漫長時期中，不知經(jīng)歷了多少變化。王力先生認為，一切物質都是發(fā)展變化的，語言也不可能是例外。同樣，我們也可以根據(jù)材料最后一句話“在其它領域也同樣存在相似的情形”倒推得出：語言會隨著時間發(fā)展而變化，世界上任何事物、任何領域，都有可能會發(fā)生變化。因此，寫作時，可以首先根據(jù)材料最后一句話，說明我們要意識到世界是永恒發(fā)展著的這一主題。對此，可選取某些方面具體說明，比如結合近代和現(xiàn)代中國國際地位的變化，說明我們不可能永遠弱小，因此可以努力奮發(fā)，我們也不可能永遠強大，因此要有危機意識；或針對個人，說明個人的情感、心境等也會隨時間而變化，并非一成不變。此后，則可對此提出一些建議、應對措施之類的論述，比如面對如今百年未有之大變局，我們新時代青少年應當如何應對等等。立意：.發(fā)展意味著變化。.以求新求變之姿態(tài)應對變局。.變化不可怕，迎頭可趕上。.略【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。材料圍繞著標點符號的使用引出了兩種不同的觀點。有人認為，作家“擁有標點符號的‘支配權？對此可以理解為作家作品里的標點符號是作家用來輔助寫作的，他們有“用”或“不用”，“如何使用”的權利，不必嚴格遵守標點符號的使用規(guī)范，可以依據(jù)具體的寫作情境辯證地使用。也有人認為“一個小小的標點，看起來是小事，實際上關乎中華文化傳承”。以小見大,透過標點符號折射出了中華文化的傳承問題，如果標點符號都不能正確規(guī)范地使用，中華民族千年文化的發(fā)展前景則可想而知了。由此啟示我們要辯證地看待標點符號的使用問題，既不能全然不顧其傳統(tǒng)用法，也不能墨守成規(guī)，而是應該因時、因地制宜，保留其精華，推陳出新，使標點符號等傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)出新的生機。另外，寫作時應注意發(fā)言稿的寫作格式，除開頭的稱呼語和問候語之外，結尾要有結束語和致謝。寫作時，可采用遞進式的論證結構，從標點符號所代表的文化內涵，如何正確對待標點符號的使用等角度展開具體論證。在論說“如何正確對待標點符號等傳統(tǒng)文化”時，可以從不同角度切入分析，如面對標點符號等傳統(tǒng)文化需要我們傳承其中的優(yōu)秀部分，發(fā)揚光大；也需要我們與時俱進，推陳出新，不必過分拘泥。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉轟動全國的華誼兄弟名譽案因一個標點符號而敗訴的事例，論證謹慎使用標點符號的重要性。也可以引用“一室之不治，何以天下家國為''的名言，論證做事應從小事做起，注重細節(jié)。還可以列舉魯迅在《從百草園到三味書屋》一文中創(chuàng)造性地使用標點符號，繪聲繪色地描摹出私塾先生念書的情形，讓人回味無窮的事例，論證應辯證對待標點符號等傳統(tǒng)文化。在論據(jù)的選擇上，可以選擇更具有現(xiàn)實意義的事例，如當下社會存在的不少學生在寫文章時“一逗到底”的現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點，使文章更具有現(xiàn)實意義。立意：.辯證看待標點，助力文化長興。.守傳統(tǒng)之道，行復興之路。.因時制宜，推陳出新。.略【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料提到日本作家川端康成的小說中的核心意象源自中國古典文學，是文明互鑒的一則范例。強調在具有文化自信的同時，還要具有文明互鑒的理念。由此看來，我們要辯證的看待文化自信和文明互鑒的關系，二者缺一不可。既要看到文化自信的意義，如中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供啟迪，可以為治國理政提供啟示，也可以為道德建設提供啟發(fā)等等；同時也要看到文明具有流動性、開放性和包容性，這是人類文明發(fā)展的重要規(guī)律，交流互鑒是文明發(fā)展的本質要求。只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛的生命活力。行文思路上，由材料提出中心論點，中華文化自信要在與世界各國文明的交流互鑒中彰顯?？刹捎萌缦陆Y構布局謀篇：先論述中華民族歷史上素有文化自信的氣度，然后論述要重拾傳統(tǒng)文化的自信，推動中華文化與世界其他文化進行平等交流互鑒,提升中華文化國際話語權。最后總結全文，強調文明只有足夠強大、自信，才能有氣魄、能力學習借鑒其他優(yōu)秀文明，促進自己更好地發(fā)展。立意：.堅定文化自信，促進交流互鑒。.在交流互鑒中增強文化自信。.有文化自信才能開放，才能在互鑒中更好地發(fā)展。.例文：小議經(jīng)典與流行經(jīng)典必定是流行，流行未必是經(jīng)典。經(jīng)典是穿越時空的流行，是在代際間流行，是在時間的維度上流行。流行的范圍可大可小，可以大到穿越時空，可以小到一時一地。流行的包容性更強，不拒絕任何人、任何事件和任何觀念。經(jīng)典是造化的寵兒，誕生于流行，卻活成了彭祖。經(jīng)典與流行，都是一種生命。盡管大樹來自種子發(fā)芽，也曾經(jīng)歷艱難，但它成為大樹之后，樹蔭下的生命卻失去了與大樹比肩的機會。慶幸的是，大樹的大，既是它的優(yōu)勢又是它的劣勢，它需要更多的陽光和養(yǎng)分來生存，稍不留意，自己的存活空間就會被侵占，甚至被取代。唐詩的大樹終究敗給了宋詞；元曲的生命力崛起，宋詞也無可奈何；在明清小說長成之后，元曲只好孤芳自賞。在經(jīng)典與流行的伊甸園里，大家都在蓬勃生長，競爭著造化的垂青。有生就有滅，有強就有弱，生命的存在以能量維持活力，在陽光空氣和水面前，所有生命一律平等。說什么高大與渺小，經(jīng)典與流行都是造化的寵兒，來世上一遭，都是幸運。經(jīng)典不必鄙視流行——那是你的來路；流行不必卑躬經(jīng)典——那是你的去處。我們的人生也是如此：從生命的種子出發(fā)，經(jīng)歷考驗，經(jīng)受磨難，努力向更高處生長,向更遠處擴張，更大更強。你最終會成為大樹嗎？你會活成穿越千年的大椿樹嗎？你發(fā)現(xiàn)自己不過是榮枯一季的小草怎么辦？或者，你這棵小樹不幸長在了大樹底下注定沒有出頭之日怎么辦？所有生命一律平等。能長成大樹，感謝造化的垂青，感恩大地的饋贈；朝生暮死，榮枯一季，亦是對世界的奉獻，對陽光的回報。獵豹比賽速度，孔雀比賽開屏，玫瑰比賽嬌艷，韭菜比賽重生。各有各的流行，挺好?？傆行┥瑧{借自己的身高優(yōu)勢，想彰顯自己的優(yōu)越感，人為制造一些標準，搞高度大賽，掠奪更多資源，滿足一己之私。有時比賽出身門楣，有時比賽官位高低，或者比賽權力大小，或者比賽金錢多寡——非要以成為經(jīng)典為成功，有意思么？也許，他們認為有意思，喜歡看你膜拜的樣子。人的高貴，在于能超越自己，不斷探索自然和人生的邊界，成就自己，奉獻他人。搞邊界區(qū)分，非要在流行和經(jīng)典之間劃出界限，分群分等——有意思么？也許有人認為有意思,那就讓他們意思去吧，我們，不想把那點意思搞成沒意思。作為個體，活出短暫的“流行”，不躁；活成長久的“經(jīng)典”，不驕。自自然然，不是挺有意思的么？【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語式的材料作文題。材料對流行和經(jīng)典進行了闡述。分別闡述了流行和經(jīng)典的特點及二者關系。流行是變化的,是轉瞬即逝的；而經(jīng)典是永久的，讓人念念不忘的。但是經(jīng)典又源于流行。流行指的是一時的、沒有得到權威認證的、廣泛傳布的事物。材料對流行的特征用了兩個概括詞，更迭不窮，轉瞬即逝。更迭不窮是說流行的整體特征，轉瞬即逝是說流行的個體特征。就像離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生。經(jīng)典指的是傳統(tǒng)的、具有權威性的。從時間的維度看，流行雖然會一時當?shù)?，但是卻變個不停，這種現(xiàn)象本身又是沒有窮盡的。就是說，流行的生命力在于用“變”來獲得群體的延續(xù)。經(jīng)典憑借（不變的）傳承，擁有長久的生命力。從概念本身來看，流行和經(jīng)典是同時存在的。任何時代都并存這兩種事物。流行也并沒有因為變個不停就消失不見，經(jīng)典也沒有因其不變而遭到淘汰。從空間的維度看二者特點。鐵打的營盤流水的兵，從營盤這個空間角度來看，流行就是那流水的兵，物是人非。金陵還是那個金陵，王謝在哪里呢？能對抗不確定性的，還是經(jīng)典，經(jīng)典有穿越時空的力量，帶來某種確定性。流行在這里就代表了不確定性，而經(jīng)典就代表了確定性。流行的變動不居中魚龍混雜、金沙俱現(xiàn)，去魚存龍，淘沙留金，得到經(jīng)典。流行在這里成了經(jīng)典的土壤。經(jīng)典不是天外來客，它也曾經(jīng)只是一時一地的流行；流行不是全無是處全被淘汰，歷史在沖刷中會留下金子，成就經(jīng)典。寫作時，可以先明確自己的觀點：打造好的流行，讓其成為新經(jīng)典。主體部分可以先寫流行有什么好處，尤其可以結合現(xiàn)實情況分析流行的現(xiàn)狀；然后再分析如何從流行中打造經(jīng)典。最后，再點明二者關系，重申觀點。立意：.擁抱經(jīng)典，拒絕流行。.打造好的流行，讓其成為新經(jīng)典。3,擁抱流行，不刻意于求經(jīng)典。.略【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語式的材料作文題。材料由路遙小說《人生》改編成熱播劇《人生之路》引發(fā)，由此引出對于文學作品改編為影視作品時;引發(fā)的不同觀點。有人認為應該忠于原作，有人認為可以有所調整。該試題以“有人”的形式闡發(fā)了兩個截然不同的觀點：第一個觀點強調對原作主旨思想等的繼承，是孔子“述而不作”觀念的再現(xiàn)，考生可以借此思考保留一些經(jīng)典作品所具有的普適性價值的意義。也就是說，有些經(jīng)典作品不應該盲目甚至胡亂改編，有些編劇為了博人眼球，對本來經(jīng)典的原作加以大刀闊斧的改編，使原作品面目全非，甚至是顛覆了人們的認知，這樣的改編應該休矣。因為一些“魔改”到底是“腦洞大開”還是對原著的褻瀆？比如有人在改編《西游記》時，把唐僧改成被女妖怪美色迷惑的形象，一改經(jīng)典作品的普適性價值。還有就是繼86版《紅樓夢》之后，有些影視劇對《紅樓夢》大加改編，甚至出現(xiàn)了“性感”版的，這樣的改編都是對名著的褻瀆。第二個觀點就是有人認為可以有所調整。當然這種調整需要有度，這種度就是說不能胡亂的編。改編者自身的主觀能動性，對原作的再闡釋、再解讀也同樣可以催生出好的作品?？忌部梢运伎肌拔膶W作品的改編”的標準等。在立意上，考生可以側重其中一個觀點；也可以在結合兩者的基礎上提出新的觀點，自圓其說。寫作時可以先表明自己的觀點：“魔改”亂象當休矣。然后主體可以從以下角度進行論述。一是“魔改”影響人們的價值觀；二是“魔改”會影響人們的審美觀；三是“魔改”會讓觀眾對經(jīng)典名著失去信心。最后，照應開篇，重申觀點。立意：.“魔改'亂象當休矣。.文學作品的改編當推陳出新，不落俗套。.讓文學作品的改編聚焦時代聲音，創(chuàng)有為之作。.改編者應審慎從作者手中接過改編的接力棒。10.略【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道圖畫式材料作文題。材料提到了三個同學對顏真卿書法的欣賞心得：一是字體結構外緊內松；一是個體字的大小揖讓，使整體的和諧統(tǒng)一；一是適當?shù)牧舭走_到了虛實相生的效果。由此看來，書法章法講究結構的外緊內松，筆畫的揖讓和諧與整體的虛實相生。這些章法的特點，讓我們看到書法作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶所包含的人文精神，可以讓考生聯(lián)想到:字體結構外緊內松體現(xiàn)出個體內與外之間的關系；個體字的大小揖讓體現(xiàn)出個體與個體之間的關系；適當留白體現(xiàn)出個體與整體之間的關系。所以立意可以為如何處理好“個體內外”“個體與個體”“個體與整體”之間的關系。也可以聯(lián)想到：字體結構外緊內松啟發(fā)我們做事嚴謹，內心從容；個體字的大小揖讓啟發(fā)我們相互禮讓的精神；適當留白啟發(fā)我們要有勞逸結合的方式。所以立意可以在做人的態(tài)度與方式上體現(xiàn)這三點。行文思路上，由材料分析出書法點畫之間的組合規(guī)律與特征，體現(xiàn)出為人處世的最高原則“和諧可以用類比論證法，就像每一筆畫在漢字中的存在，都必須照應到其他筆畫，只有筆畫與筆畫之間的和諧統(tǒng)一，才會產(chǎn)生漢字的整體美。然后進行層進式論證，漢字與漢字之間的和諧統(tǒng)一，既是書法的美學原則，也是中國人以群體為本位的傳統(tǒng)文化心理的反映。最后重申論點，強調為人處世要有大局觀，注重和諧共生，融入集體，團結和睦，才能更好地實現(xiàn)個人的理想和人生價值。立意：.堅持原則，顧全大局，與人和順。.注重和諧共生，人間自有大美。.書法要講究揖讓，做人要講究謙和。.主次分明，團結和睦。請結合以上內容，寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：圍繞材料內容及含義，選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作,不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。著名語言學家王力先生曾指出，“語言的時代性，對于古代漢語的研究是很重要的。某一個字，在上古時代是這個意義，到中古可能不是這個意義了。因此，用中古的意義去讀上古的書，是錯誤的；用上古的意義去讀中古的書，同樣也是錯誤的“。不僅語言如此，在其它領域也同樣存在相似的情形。對此，你有怎樣的認識和思考？請結合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。日前，知名刊物《小說月刊》發(fā)布了一則通知，引發(fā)熱議。通知說，自今日起，向《小說月刊》投稿者，請在作品涉及對話處，自行使用冒號、雙引號，否則作品一律不予采用。有人認為，作家作品里的標點符號是屬于作家本身的，“他們擁有標點符號的'支配權'”。有人認為，一個小小的標點，看起來是小事，實際上關乎中華文化傳承。對此，你有怎樣的看法？請結合以上材料寫一篇發(fā)言稿，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。川端康成的小說《竹葉舟》的核心意象源自中國古典文學，這是文明互鑒的一則范例。我們在倡導文化自信的同時，也呼吁文明互鑒。你如何看待這一現(xiàn)象？請結合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料；不得泄露個人信息；不少于800字。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。流行當?shù)溃桓F；經(jīng)典傳承，山高水長。轉瞬即逝，流行“流形”；熠熠生輝，經(jīng)典“留心”。惟有于流行浪濤中淘盡沙土，方得經(jīng)典詠嘆。以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你對人生的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。.閱讀下面的材料。根據(jù)要求寫作。最近，改編自路遙小說《人生》的熱播劇《人生之路》受到熱議。在將文學作品改編為影視作品時，對于文學作品的主旨思想、故事情節(jié)、人物形象等，有人認為忠于原作，有人認為可以有所調整。對此，你有怎樣的感悟與思考？請結合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。書法老師讓同學們一起欣賞顏真卿的《三表貼》（如圖），同學甲說：這副作品妙在字體結構外緊內松；同學乙說：書法作品的整體效果，有賴于個體字的大小揖讓，以達到整體的和諧統(tǒng)一；同學丙說：真正好的作品，還要注意適當留白，以求虛實相生的效果。I五九以上材料給我們以怎樣的啟示，請結合自己的理解寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于80。字。參考答案:1.例文:說美《說文解字》中說“美,甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳也。美與善同意?！边@說明，美與感性同在。從克爾納克神廟的大理石柱到希臘的黃金時代,從莎士比亞的羅密歐到莫泊桑的羊脂球,從美國的自由女神到澳洲的悉尼歌劇院，從中國的古典建筑到巴黎的盧浮宮……這一切無不閃動著美的光輝。美的東西實質相似，但人們對美的感受是不同的。對同一件東西，不同的人思考角度不同，可能就會有不同的感受。江浙之美可為美，或潤，或澀，或甜。同中國古典建筑如北方的四合院，南方的水鄉(xiāng)，或氣派或玲瓏，或典雅或端莊。這些美，美得讓人無法挑剔，讓人嘆為觀止！美在于和諧，不管人的主觀意識如何，美的底蘊，美的精神是一脈傳承的。古希臘的神廟是美的，因為它書寫著古希臘的歷史；智慧女神是美的，因為她是智慧的化身；羅密歐與朱麗葉是美的，因為他們代表的是不屈的愛情；羊脂球是美的，因為她代表人類未曾泯滅的善良本性；自由女神是美的，因為她是和平自由的象征；偉大的建筑群是美的，因為他們是優(yōu)秀的民族文化的永恒代表。天堂樹之美，美在它千百年來身后那段永恒的神話；君子蘭的美，美在它的浩然正氣和它不可逾越的洞察；傲骨梅的美，美在它凌寒留香而又謙恭不驕的精神。這些美，無不寄托了人類的精神和志趣。感受美，從一片片散落在荒煙蔓草間的秦磚漢瓦上；感受美，從一縷縷散落在枝頭縫隙的陽光碎片里；感受美，從一片憂傷的秋葉中，可以覺察整個清秋；感受美，從貝多芬的激昂的命運交響樂中，聽到激越、昂揚之聲；從杰克?倫敦靠一把輪椅走世界的創(chuàng)舉中；從那生長在沙漠中的“活著三百年不死，死后三百年不倒，倒后三百年不朽”的胡楊；從歷史的隆隆足音中，一個個鮮活的人物身上；從“數(shù)風流人物，還看今朝”的每一個平凡人身上……“飛流直下三千尺”是美，“泉涓涓而始流”是美。高貴優(yōu)雅的赫本美得攝人心魄，外表丑陋內心善良的敲鐘人也有一種內在的美。健康青春是美，活力向上是美。每個人心中都有“美”的標準，美是最現(xiàn)實的東西，美不是等號，因為美沒有盡頭……“美”是什么？“美”在哪里?有人謝‘美”是一種心靈的體操，它使我們的精神正直、心地純潔、情感和信念端正。也有人說，“美”是生活，我們唯一的美學法典，就是生活。“愛美之心，人皆有之”，讓我們在紛繁蕪雜的世界中感受美，感知世界一切事物的美！【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。材料充分肯定《說文解字》的重要意義，與語言表達應用遙相呼應。接下來強調漢字的內涵與功能，漢字是文化系統(tǒng)，包括我們對“宇宙、自然、生命、人際關系、價值等方面”的體驗和認知，承載著中國人對天地萬物變化的認知。說明經(jīng)典需要傳承，文化血脈需要俄續(xù)。接著以《現(xiàn)代漢語常用詞表》第二版總結出來中國人最常用的形容詞有“大、多、高、重要、老、全、美”等收束。說明很多漢字的意義古今是一脈相承的。暗含著文化通過漢字以血脈康續(xù)。最常用的形容詞里蘊含著文化的認同，康續(xù)，傳承。比如“大”，天地人都是大，天地雖大，不如人格俊偉。所以，偉大成了一個詞；比如“全”，一個很大的東西覆蓋了王，而普天之下莫非王土，王也就是地的象征，能把地覆蓋的就只有天了，天地就是全；比如“重要”，“重”為千里土，土地寬廣，要為“西女”，有女子，有土地，當然重要；“美”，羊大為美，看來這個字有著濃厚的農牧意識，在此基礎上的羹，也是會意字，羊羔湯肯定味美；“高”，《說文解字》崇也。象臺觀高之形，是一個象形字；“多。本是會意字，從具象的多，到抽象的多，到人的評價；“老。本為年紀大的人，后世用以尊稱……任務一解讀：文體是發(fā)言稿，寫作情境是“新時代青年論壇”，主題是“俄續(xù)中國智慧，當好捧典之人”，要抓住“震續(xù)”“中國智慧”“捧典”這幾個關鍵詞，寫作身份是新時代青年；任務二解讀：文體是半命題議論文，“說”就是議論，淺析?？梢酝ㄟ^析字、組詞、聯(lián)系名言等方式尋找寫作角度。論題是要求在“大、多、高、重要、老、全、美”等中選擇一個，注意也要體現(xiàn)經(jīng)典文化傳承。根據(jù)考生在綜合理解材料的基礎上，抓住捧讀經(jīng)典,震續(xù)文化這一主題，由表及里說清楚選擇對象中蘊含的中國智慧，或者中國文化。要求化虛為實，化不確定為確定。立意：任務一：.字里乾坤大，中國智慧深。.傳承經(jīng)典文化，鹿續(xù)中國智慧。。.捧讀中華經(jīng)典，震續(xù)文化血脈。.經(jīng)典歷久彌新，文化經(jīng)久不衰。.捧讀經(jīng)典獲智慧，傳承創(chuàng)新鑄偉業(yè)。.揚經(jīng)典之帆，達創(chuàng)新之岸。任務二：以說“大”為例，大有大家，大道，大作，大師，偉大，宏大，龐大，遠大，高大，大義，大智若愚，大音希聲，大巧若拙，大道至簡，大象無形，大義凜然，“俠之大者，為國為民”,大材小用，大而無當，龐然大物，大言不慚等。2.略【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅動型作文題。“母語”是個很感性的詞語，將母語作為談論的對象，不僅給寫作提供了一個開闊的思想表達空間，也營造了一個情感抒發(fā)的空間。材料對母語作了比較全面的概括，涉及母語的內涵（一個人最初學會的一種語言）與性質（人人都有）、價值（關乎民族文化與民族生存發(fā)展）與意義（情感之意義、審美之意義、實用之意義等）。材料的最后一句“感受母語，學習母語,運用母語”則是本次寫作的關鍵句，它提示并規(guī)范考生解讀文題的出發(fā)點和目標指向?！案惺?，“學習,，”運用,，這幾個詞，則概括了母語與我們的密切關系。在這個意義上，本文的寫作并不難。但是，今天我們談論母語，畢竟有一個當下的時代背景和文化背景問題，即“多元文化競爭和交匯的時代“，在這樣的背景下，母語的現(xiàn)狀如何，人們對母語的態(tài)度怎樣，就格外具有思考和闡發(fā)的必要。以咱們的漢語為例，如何看待漢語受到的來自強勢外語的沖擊，如何看待網(wǎng)絡文化對純正母語的入侵，如何看待母語教育中民族精神和傳統(tǒng)文化教育與傳承，等等，都是有強烈時代色彩和豐厚內涵的命題。如能敏銳地洞察到材料的現(xiàn)實指向，在行文中表達對漢語以及民族的情感，對漢語處境的憂思或樂觀，一定能具有更強的思想與情感沖擊力。作文要求以振華中學學生身份給國家語言文字工作委員會寫一封信。注意書信格式和寫信對象，給國家語言文字工作委員會寫信，可以表達對母語的熱愛，分析母語現(xiàn)狀，表達對母語的擔憂，最后可以給出一些建議。具體寫作中，可以以“熒幕錯別字”這一現(xiàn)象為切入點，寫在這個高度文明的社會里，除了書本之外，人們更喜歡從電影、電視和網(wǎng)絡中汲取營養(yǎng)。然而在這個多媒體的世界中正在流行著一種危害性極大的病毒——錯別字。寫作時可由此指出雖然只是一個小小的錯別字，卻體現(xiàn)出我們對母語的日漸忽視，從而進一步深入，寫塵封的歷史和人物為我們留下了許多寶貴的精神財富，而在當今這個浮躁的社會中，有很多人卻荒廢了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在對此表示擔憂或批判后，最好還能給出自己的一些針對性建議。立意：?守護純正母語，少一些“混血”漢語。.新時代網(wǎng)絡語言之思考。.回歸母語的本源。.例文：源泉，乃萬物之始若是河流，想源遠流長，滋潤萬芳，就必須具備一個活水滾滾而來的源泉；若是草木,要想蔥蘢高大，點綴春山，就必須具備一副龐大而遒勁的根系。那若是人呢？也像那河流,也像那草木，人也同樣需要源泉。正如朱熹所言“問渠那得清如許，為有源頭活水來“。人有了“源頭活水”，觀念才不至于僵化，思想才能與時俱進。人需要知識的源泉。所謂“厚積方能薄發(fā)。知識的厚積是你施展才華的資本。知識的源泉影響著你人生的河流。魯迅說：“無論哪種學問，如果不斷收集材料，積之十年，總可成一學者?！惫识S富的知識能讓你人生的河流變得健壯雄美。巴金正是有了知識的源泉，才讓他的人生變得如此燦爛。巴金十二、三歲時就會背了幾部書，其中包括《古文觀止》。他談到了自己的散文創(chuàng)作時曾說：“現(xiàn)在有200多篇文章儲存在我腦子里面了。雖然我并未對其中每篇文章都細細研究過，但是這么多具體東西足以讓我明白所謂‘文章'究竟是怎么一回事，足以讓我明白文章并非神秘而不可思議。”人需要道德的源泉。一個人的一舉手一投足都散發(fā)一種屬于個人的氣質，這氣質是粗俗不堪還是溫文爾雅,源泉就在于他的修養(yǎng)和道德。荀子曾寫道：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！笔バ囊褌渲司哂凶屓穗y以抵擋的人格魅力，這種人格魅力不因外表而轉移，它很長久，很深遠，很濃郁。它也同樣不因環(huán)境而轉移，就如“幽蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不以貧困而少節(jié)?！钡赖潞托摒B(yǎng)源泉動力巨大，讓他們在惡劣的環(huán)境中，也能超然脫俗，怡然自得。因此，人生需要道德的源泉。人同樣需要情感的源泉。深夜的海棠花在川端康成眼中，竟然是“凌晨四點鐘，海棠花未眠”。人有情，物也有情，有情感的生活總能營造出一些醉人的境界。情感的源泉就在于我們對生活最原始的熱情，時間在流逝，光陰在消磨，但如若我們保留著那份童心，保留著那種熱情，我們也就保留了一種七彩的生活。知識的源泉、道德的源泉、情感的源泉將構成一個屬于我們的完美世界。讓人生的源泉豐富起來吧！唯有“積”之深厚，方得“發(fā)”之噴薄。相信經(jīng)過厚積的人生源泉噴薄而出的，將是一份炫目的燦爛?！驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料引用朱熹的兩句詩。詩人朱熹以方塘作比，形象地表達了一種微妙的讀書感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見底，映照著天光云影。這種情景，同一個人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高認識時的情形頗為相似。這首詩所表現(xiàn)的讀書有悟、有得時的那種靈氣流動、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學問家的切身的讀書感受。詩中所表達的這種感受雖然僅就讀書而言,卻寓意深刻，內涵豐富，可以做廣泛的理解。比如，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”這兩句詩已凝縮為常用成語“源