讀書(shū)筆記的格式及范文

讀書(shū)筆記的格式及范文在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生解題能力解題能力包括實(shí)際運(yùn)算能力、空間想象能力、抽象概括能力、邏輯推理能力四個(gè)部分。實(shí)際運(yùn)算能力又可分為兩部分：一是對(duì)具體數(shù)字進(jìn)行運(yùn)算的能力；二是對(duì)代數(shù)式和三角式進(jìn)行恒等變形的能力?？臻g想象能力主要通過(guò)幾何題目和三角應(yīng)用題得到鍛煉。抽象概括能力主要包括：1.將實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)問(wèn)題的能力；2.從具體的數(shù)字運(yùn)算過(guò)渡到抽象的式的運(yùn)算。邏輯推理能力大致可分為條理性和靈活性兩個(gè)方面.其中以慶理性為關(guān)鍵，同時(shí)也要注意鍛煉思維的靈活性。蔣明文：數(shù)學(xué)函授研究1987年第2期。（二） 式提綱式筆記是用綱要的形式把書(shū)或文章的論點(diǎn)或主要論據(jù)，提綱挈領(lǐng)地記錄下來(lái)，或是按原文的章節(jié)、段落層次，把主要內(nèi)容扼要地寫(xiě)出來(lái)。提綱式筆記可分為提綱和提要兩種：.提綱提綱筆記要忠于原書(shū)或原文的框架體例或段落層次，對(duì)原書(shū)或全文作輪廓式的勾勒。它可以用原文的語(yǔ)句，也可以將自己的語(yǔ)言與之相結(jié)合來(lái)寫(xiě)。.提要提要與提綱不同。提綱是逐段寫(xiě)出要點(diǎn)；提要是綜合全文寫(xiě)出要點(diǎn)。（三） 評(píng)論式評(píng)論式筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫(xiě)出來(lái)。其中還可表達(dá)出筆記作者的感情。評(píng)論式筆記有下列幾種：1.書(shū)頭批注書(shū)頭批注是一種最簡(jiǎn)易的筆記作法。就是在讀書(shū)時(shí)，把書(shū)中重要的地方或自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注。如毛澤東在讀倫理學(xué)原理一書(shū)時(shí)，用朱墨兩種色筆在書(shū)中作不少的圈圈點(diǎn)點(diǎn)，遇到他認(rèn)為觀點(diǎn)正確、文字優(yōu)美的地方，就批上“此論頗精”、“此言甚合我意“，認(rèn)為不對(duì)的地方就畫(huà)“X”，或批上“不通"、“荒謬”之類(lèi)詞句。這種筆記方法只能在自己的書(shū)上用，這是應(yīng)當(dāng)注意的。2.評(píng)注評(píng)注筆記，是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注解。例如顧維楨（捕風(fēng)提影說(shuō)思維中的一段文字：哥德?tīng)柕牟煌暾ɡ?。是?shù)學(xué)史里的一個(gè)里程碑。原來(lái)在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)堡壘之中，競(jìng)有一大漏洞，而且這漏洞是無(wú)可填的。本來(lái)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)架構(gòu)，以少數(shù)的公理為基礎(chǔ)，以明確的推演為方法，導(dǎo)出七層寶塔似備輝煌威果來(lái)，真是美不勝收。而且高妙的數(shù)學(xué)架構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)之外，兼具普及性：貌似不同的事物，透過(guò)抽象表達(dá)，往往可以歸納在同一種數(shù)學(xué)描述范圍之內(nèi)，看來(lái)真是放諸四海而皆；隹。哥德?tīng)枀s證明，凡是普及性高的正式邏輯系統(tǒng)，其中必有某些命題，是無(wú)法以這系統(tǒng)的邏輯去辨別其是非的。這毛病多半出在“只緣身在此山中”。（四）心得式心得式筆記，是在讀書(shū)之后寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：1.札記札記也即留記，是讀書(shū)時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫(xiě)成的。這種札記的形式是靈活多樣的，可長(zhǎng)可短。下面舉潘述《夜半鐘聲到客船）為例：唐■張繼楓橋夜泊》詩(shī)共四句：月落烏啼霜滿天.江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。大名鼎鼎的歐陽(yáng)修對(duì)它提出過(guò)少見(jiàn)多怪的錯(cuò)誤指責(zé)。他在《六一詩(shī)話中說(shuō)：唐人有云：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”說(shuō)者亦云：句對(duì)佳矣，其如三更不是打鐘時(shí)！歐陽(yáng)修的“說(shuō)者亦云”，事實(shí)上就是他自己的議論，不過(guò)不愿明言罷。夜半三更和尚廟里有沒(méi)有敲鐘的呢？蘇州的寒山寺在唐朝時(shí)敲不敲半夜鐘呢?這問(wèn)題構(gòu)成張繼詩(shī)句應(yīng)否修改的焦點(diǎn)。人們經(jīng)過(guò)幾番調(diào)查研究之后發(fā)現(xiàn)：半夜三更并非所有的和尚廟都不打鐘，姑蘇的寺廟在唐代是要敲分夜鐘的。歐陽(yáng)修說(shuō)法不合乎事實(shí)。近在六朝，就有廟宇半夜鳴鐘的記載。唐代的白居易、溫庭筠等有描寫(xiě)半夜鐘聲的詩(shī)句，皇甫冉秋夜宿嚴(yán)維宅）：“夜半隔山鐘''說(shuō)的是會(huì)稽的情況，陳羽梓州與溫商夜別：“隔水悠揚(yáng)午夜鐘”，證明唐代四川的廟宇也是如此。至于姑蘇寺廟夜半敲鐘的記載見(jiàn)諸（石林詩(shī)話》。作者南宋人葉夢(mèng)得，論詩(shī)推崇王安石，對(duì)歐陽(yáng)修、蘇軾都有所不滿。他長(zhǎng)期居住姑蘇，最熟悉那里的情況，他批評(píng)歐陽(yáng)修說(shuō)：蓋公未嘗至吳中，今吳中山寺實(shí)以夜半打鐘?（唐詩(shī)紀(jì)事卷二十五日：此地（指姑蘇）有夜半鐘，謂之無(wú)常鐘，（張）繼志其異耳。歐公以為語(yǔ)病，非也（潘述羊?qū)懽髡乒孰s談），四川人民出版社1983年版。）2.讀后感讀后感又稱(chēng)讀書(shū)心得。讀者把自己讀書(shū)后的體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)。讀后感重“感"，它可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的真切的道理或精湛的思想，可以是受書(shū)中內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想。可以是因讀書(shū)而激發(fā)出來(lái)的決心和理想，也可以是因讀書(shū)而引起的對(duì)社會(huì)上某些現(xiàn)象的感觸和評(píng)論。好的讀后感已成為報(bào)刊上常見(jiàn)的文章樣式。寫(xiě)讀后感.要注意以下幾點(diǎn)：首先，應(yīng)該是從讀書(shū)（包括報(bào)刊）中引起的“感"，離開(kāi)書(shū)，就成別的文體。因此，讀后感通常在開(kāi)篇時(shí)即要表明“感"是從讀什么書(shū)報(bào)而來(lái)，同時(shí)，還要載明材料出處。其次，最好是一則讀后感談一個(gè)問(wèn)題；如果內(nèi)容多，感想多.可以寫(xiě)成幾則，不要混在一起。讀后感一定要中心明確，主旨集中。不管感想多么復(fù)雜，聯(lián)想多么豐富，都圍繞讀物來(lái)引發(fā)，防止節(jié)外生枝。最后，一個(gè)故事、一句話、一個(gè)數(shù)據(jù)、一段議論等等，不論材料大小都可引發(fā)讀后感。但是決不能肢解原文，歪曲原意，也不要把自己的感想或增添的材料與作者的原文混雜在一起。概括原文要準(zhǔn)確，引用原文要忠實(shí)。讀書(shū)筆記范文：【篇一：《因?yàn)槲覑?ài)你》讀書(shū)筆記】紀(jì)堯姆米索的《因?yàn)槲覑?ài)你》。買(mǎi)這本書(shū)，也僅僅是因?yàn)樗拿?，因?yàn)槲覑?ài)你，多么誠(chéng)實(shí)。因?yàn)槲乙蚕脒@樣毫不保留地對(duì)你說(shuō)，那些許多想說(shuō)的話。書(shū)上說(shuō)：在人們相愛(ài)的地方，是從沒(méi)有黑夜的。我們沒(méi)有相愛(ài)，只要我喜歡你，但我并不覺(jué)得有那些孤單落寞，我只覺(jué)得心里澎湃著一種感情，迫切地要找到出口。我知道還不是時(shí)候。我需要用很多時(shí)間來(lái)沉淀這份心情。我覺(jué)得命運(yùn)并不會(huì)如何作弄我，如果此心能夠此生如此，就沒(méi)有什么能夠阻擋我，即使是你。突然覺(jué)得命運(yùn)這種說(shuō)法多少有些自我安慰，明明是自己不能夠在原來(lái)的路上繼續(xù)走下去，卻還要說(shuō)是有緣無(wú)分。我不相信它——那種很傷心的命運(yùn)?；蛟S我是太樂(lè)觀主義，可我就是這樣快樂(lè)的。悲傷的時(shí)候其實(shí)不多，寫(xiě)小說(shuō)的時(shí)候不得不悲傷一些，以便融入那個(gè)世界，感受人物，寫(xiě)出有靈魂的故事。現(xiàn)實(shí)中，回憶都是快樂(lè)的，不快樂(lè)的都?xì)w于平靜。你并不是我悲傷的源頭，反而讓我毫無(wú)理由地快樂(lè)，總是莫名地覺(jué)得心情好?？匆?jiàn)你不快樂(lè)，情緒一定有些起伏，但覺(jué)得人生就是這樣，時(shí)好時(shí)壞，那些快樂(lè)傷悲我們都是要經(jīng)受的，沒(méi)什么大不的。你快樂(lè)的時(shí)候就快樂(lè)著，沒(méi)什么大不，以后我一定要來(lái)和你一起快樂(lè)。你孤獨(dú)的時(shí)候就孤獨(dú)著，沒(méi)什么大不的，孤獨(dú)能夠使人更清楚的看清自己，孤獨(dú)與沉默近似，都是人生一場(chǎng)自我超越的考試，我希望你認(rèn)識(shí)它，并通過(guò)它。孤獨(dú)的背后一定有相守的，我覺(jué)得自己好笑，怪你為什么不能認(rèn)識(shí)我，早點(diǎn)認(rèn)識(shí)我，不就沒(méi)那么多孤單的日子嗎？或許你也不在意，因?yàn)槟悴蝗比伺惆椋蛟S也是我自作多情，但是沒(méi)試過(guò)，誰(shuí)知道結(jié)果呢？我不會(huì)現(xiàn)在就放棄的，即使結(jié)果是失望，我也要去知曉結(jié)果才行?，F(xiàn)在才明白，喜歡一個(gè)人，真的只是你一個(gè)人的事，是自己的事，無(wú)關(guān)他人。那種寂靜喜歡，在紛繁塵世，是一份淡然的溫暖，是對(duì)幸福的另一種詮釋。我的心此時(shí)寧?kù)o，也很熱情，卻不矛盾，因?yàn)檫@就是喜歡你的那種心情?！酒骸额櫝堑脑?shī)》讀書(shū)筆記】朦朧詩(shī)在詩(shī)人顧城的手上，已達(dá)到爐火純青的境界。有時(shí)如水清澈，有時(shí)似云無(wú)垠，但當(dāng)一切寂靜無(wú)聲，反復(fù)閱讀它，便會(huì)讀出其中最真摯、最富有哲理的東西。讀到《自信》時(shí)，是期末考試的前一周。寒風(fēng)嗖嗖地吹著，透進(jìn)圍巾的縫隙，使我不禁打個(gè)寒顫。這像是在告訴我期末考試，將會(huì)像潮涌般襲來(lái)并無(wú)聲覆蓋。而我的數(shù)學(xué)也將會(huì)卷進(jìn)這場(chǎng)風(fēng)暴中。這擺在眼前的事實(shí)，讓我的心情一落千丈。我翻開(kāi)《顧城詩(shī)選》，知道只有這些小詩(shī)才能讓我拋開(kāi)煩惱。第一次讀到《自信》時(shí)，還不是特別理解，但當(dāng)再一次讀時(shí)，便有自己的體會(huì)。腦海中出現(xiàn)一個(gè)小男孩，他不屈服于命運(yùn)的安排，用自己的努力獲得成功，驕傲的在前面走著，面帶微笑。而另一個(gè)與他長(zhǎng)得一模一樣，但卻是虛幻的，他皺著眉頭，像是要哭，這個(gè)是他的命運(yùn)。多么形象的一首詩(shī)，簡(jiǎn)潔但又富有真理。是??！人的命運(yùn)是要靠自己掌握的，正如英國(guó)丁尼生所說(shuō)的：“人就是人，是他命運(yùn)的主人”。我們不能盲目的相信宿命，認(rèn)為一切都是天注定的，更不能去相信那些算命先生，看所謂的手相、面相。如果他們真的會(huì)算命，為何不去為自己算一卦呢？又為何依然坐在街頭等待生意呢？這難道不值得我們?nèi)シ词?、去思考?雨果說(shuō)過(guò)：“當(dāng)命運(yùn)遞給我一個(gè)酸的檸檬時(shí)，讓我們?cè)O(shè)法把它制造成甜的檸檬汁?！笔堑?，每個(gè)人的命運(yùn)都不相同，在他們剛出生時(shí)，就像是擁有一幅新的畫(huà)卷，這畫(huà)卷也就是他們的人生路程，至于最后是暗淡無(wú)光，還是絢麗多彩，就看他們自己是怎樣涂寫(xiě)的。所謂：“是燕雀，是鴻鵠，就在一念之間”。貝多芬說(shuō)：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它休想使我屈服”我覺(jué)得現(xiàn)代社會(huì)對(duì)每個(gè)人都是平等的，無(wú)論你是男是女，是貧窮或富有，是白種人，黃鐘人或黑種人，都有一個(gè)展示自己的平臺(tái)。美國(guó)黑人總統(tǒng)候選人奧巴馬，憑著自己的努力和自信，掌握自己的命運(yùn)，打破美國(guó)黑人當(dāng)總統(tǒng)候選人的紀(jì)錄，創(chuàng)造自己的奇跡。過(guò)去的社會(huì)由于嚴(yán)重的種族歧視，黑人受到不公平的待遇，地位卑賤，但現(xiàn)在，事實(shí)證明，只要愿意付出努力，敢于掌握自己的命運(yùn)，就能成功。我突然想到我自己，在我的數(shù)學(xué)成績(jī)頻頻“創(chuàng)造新的紀(jì)錄”時(shí)，我想