赤壁賦第三課時

《赤壁賦》第三課時復(fù)習(xí)式導(dǎo)入3'（一）學(xué)生背誦第二三兩段。老師引課師：蘇軾泛舟，夜游赤壁，面對那里優(yōu)美的景色，蘇軾感到心情舒暢，但是簫聲和歌聲引發(fā)了他心中的悲意。那悲什么呢？上節(jié)課我們已經(jīng)討論過，有英雄不在之悲，人生苦短之悲，有壯志難酬之悲。事實上，這里的“客”就是作者自己，只不過是他消極的一面而已。在這里面，我們看，如果他一直這樣意志消沉下去，這樣悲傷郁悶下去，那還是不是蘇軾？（不是）蘇軾的長人之處就是他總是曠達的。那么他怎么樣來排遣掉心中的這份郁悶?zāi)?？我們一起來讀一讀第四段。研讀第四段齊聲朗讀第四段學(xué)生參照課文注解，利用工具書等自己嘗試翻譯句子，盡可能直譯，當(dāng)直譯不通時，可適當(dāng)意譯。必要時動筆寫下來。用接龍的方式讓學(xué)生起來翻譯句子，老師做更正，補充或強調(diào)。夫水與月乎，夫：指示代詞，那；乎：句末語氣詞，表疑問，相當(dāng)于“嗎”。往：流逝。彼：那個，指代月亮。卒：副詞，終究。蓋：假若。將，語氣助詞，不譯。自：從。者：……的方面。則：那么。曾：簡直。何羨，即羨何，羨慕什么。且：況且。夫：發(fā)語詞。茍：如果。吾之所有，之，取消句子獨立性。雖：即使。惟：只有。是，這。師：這一段文字我們已經(jīng)把它疏通了一遍字詞，對它的內(nèi)容有了進一步的了解。那么當(dāng)客因為種種原因感到憂傷時，他是怎么來解說的，蘇軾要來排遣掉這份郁悶，他選用的表達方式是記敘、議論、抒情、描寫？哪一種？（議論）講道理，通過講道理來排解心中的郁悶，講的是什么樣的道理呢？接下去你們自由朗讀或者閱讀，思考：1.這一段中寫了哪些事物？2.蘇軾說了什么道理？試著用一對表示矛盾關(guān)系的詞語來概括。（自己如果解決不了，也可以和同桌或身邊的人交流。）明確：這一段中寫到的事物、闡述的道理如下：變不變水逝者如斯未嘗往也月盈虛者如彼卒莫消長也人（我）時刻在變無盡結(jié)論：水、月、人都是既有變的一面也有不變的一面的。問題3：這個“變與不變”的道理是針對第三段的哪一點來說的？明確：提示從“而又何羨乎”一詞入手，針對上文的“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”而闡發(fā)論述的。問題4：從什么角度說明不必羨慕長江（長江）的無窮？明確：從“變與不變”的角度，從變的角度來看，天地萬物也是瞬息萬變的，就如水和月一樣，江水日夜不停地流，月亮有圓有缺。而且哲學(xué)家赫拉克利特說過：“人不能兩次踏進同一條河流?！蹦阋詾槟闾みM的是同一條河，事實上，河里的水已經(jīng)不是你第一次踏進去時的水了，也就是說事物是在不斷變化的；從不變的角度來看，雖然月有陰晴圓缺，但是千百年來，月亮還是那個月亮世界上只有一個月亮。雖然作為個體的人，生命史短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。所以物與我都是永恒的。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個體的人，生命史短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。問題5：作者用什么方法闡述“不變”的觀點？明確：用打比方的論證方法，用水與月的做比，借眼前景來說理。問題6：除了這個“變與不變”的道理以外，還有沒有別的道理？明確：“取與不取”的道理。取不取清風(fēng)明月非吾之所有大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。俗話說：“命里有時終須有，命里無時莫強求?！碧K軾雖然也十分渴望高官厚祿，渴望為朝廷效力，可是既沒有機會實現(xiàn)，那就不要再強求，不要再因為得不到而郁郁寡歡了。所以他這個時候也想通了，這樣“侶魚蝦而友麋鹿”不也能夠生活得很快樂嘛。顯示出豁達樂觀的心態(tài)。說到這里，三處悲傷解決了沒有，我們剛才說過，既然世界萬物都有不變的一面，物與我都是無盡的，那么也就沒有必要再去羨長江之無窮了；因為事物也都是在一刻不停變化的，那么英雄不在也是十分正常的事情，也沒有必要悲傷了。高官厚祿也許不是“我”應(yīng)該追求的東西，那就不要強求了吧，還是取無窮的自然萬物（明月清風(fēng)）為“吾生”所享用，悠閑地生活吧，所以也無所謂“壯志未酬”之悲了。所以三個方面的悲都化解了。問題7：如何評價作者的觀點？明確：作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是不要去追求那種看似超脫塵世其實并不現(xiàn)實防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點包含一定的合理性，因為作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點并非科學(xué)，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實際界限?？傊?，在當(dāng)時的背景下，表現(xiàn)了作者平靜超然的心態(tài)和聽任自然，樂觀曠達的情懷，還是積極的。講解第五段師：蘇軾講完了道理，“客”聽了以后相通了，心中的悲意沒有了，心情又變得舒暢起來，于是客喜而笑，客人開心地笑了，洗盞更酌，洗干凈酒杯重新斟上酒。肴核既盡，葷菜和果品已經(jīng)吃完了，杯盤狼籍，杯子、盤子十分凌亂，在船中交錯地躺著，不知道東方天色已經(jīng)發(fā)亮。四、理清整篇文章的情感變化師：我們回過頭來，看一下這篇文章的整個結(jié)構(gòu)布局有什么特點。我們先來理清他的情感變化。作者先寫月夜泛舟游赤壁，飲酒賦詩，作者沉浸在美好的景色之中，而忘卻世俗這樣一種快樂的心情。再感懷歷史人物的興亡，從而跌入了現(xiàn)實的苦悶，最后通過闡發(fā)變與不變的哲理，這樣表達了一種曠達、樂觀的人生態(tài)度。這里我不禁有一個疑問，這里感情的曲線是樂——悲——樂，那面前面的樂與后面的這一個樂是相同的嗎？（生答，前一個是山水之樂，后一個是達觀之樂。）俗話說文喜看山不喜平，所以作者在描寫的時候也是有起有浮的。小小的一次游赤壁，能寫得這樣一波三折，跌宕起伏，真的是匠心獨運。那么這樣一來，他把景、情、理三者融合為一體，寫景在水月流光，寫情在哀樂相聲，寫理在物我無盡。寫法鑒賞師：蘇軾的《赤壁賦》緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實景。那么它在寫法上有哪些方面的特點呢？同學(xué)們討論一下，可以結(jié)合“賦”這種問題的特點去考慮。寫景、抒情、議論緊密結(jié)合。

全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又蘊涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第1段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。

2．駢散結(jié)合，善于取譬的語言特點。

本文用散文的筆勢筆調(diào)，駢散結(jié)合，使全篇文情勃郁頓挫，與賦的講究整齊對不同，它的書寫更為自由。

如描寫簫聲的幽咽哀婉：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟的嫠婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暋⑶?，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。課堂鞏固練習(xí)（一）選擇題1.加粗詞意義相同的一組是（）A．如怨如慕，如泣如訴不絕如縷B．扣舷而歌之歌曰C．蘇子愀然何為其然也D．月出于東山之上此非孟德之困于周郎者乎2.選出下列句中“之”的用法不同類的一項（）A．駕一葉之扁舟B．倚歌而和之C．自其變者而觀之D．取之無盡，用之不竭3.選出下列句中屬被動句的一項（）A．此非曹孟德之困于周郎者乎？B．蘇子與客泛舟游于赤壁之下。C．月出于東山之上，徘徊于斗牛之間D．寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。4.選出不屬于賓語前置句的一項（）A．橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？B．何為其然也？C．惟兄嫂是依D．渺渺兮予懷5.下列各句加粗詞用法不同于其他三項的是（）A．侶漁蝦而友糜鹿B.寄蜉蝣于天地C．羨長江之無窮D.托遺響于悲風(fēng)詞語解釋1.一詞多義如A、飄飄乎如遺世獨立。（像，動。）B、縱一葦之所如。（往，到，動。）之A、哀吾生之須臾。（助詞，主謂之間不譯。）B、惟江上之清風(fēng)。（結(jié)構(gòu)動詞，的。）C、耳得之而為聲。（代詞，它。）乎A、浩浩乎如馮虛御風(fēng)（形容詞詞尾。）B、此非孟德之困于周郎者乎。（句末語氣助詞，相當(dāng)于“嗎”。）C、相與枕藉乎舟中。（介詞，在。）D、月出于東山之上。（助詞，不譯。）2.詞類活用西望夏口，東望武昌。（方位名詞“西”“東”作狀語，可譯為“向