寫作材料的攝取-感受情感體驗(yàn)

感受的作用CONTENTS1引發(fā)寫作沖動(dòng)2產(chǎn)生寫作情感3啟動(dòng)寫作思維引發(fā)寫作沖動(dòng)1作者為文之前，都有一個(gè)準(zhǔn)備過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是包括寫作動(dòng)機(jī)的萌發(fā)，選題、聚材、立意至掌握全部寫作內(nèi)容，其中寫作動(dòng)機(jī)的萌發(fā)至關(guān)重要，而寫作動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生主要依賴于寫作主體的感受。寫作有兩種需要寫作動(dòng)機(jī)離不開需要，但需要并不都能成為寫作動(dòng)機(jī)。寫作動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生源于寫作主體對(duì)客觀事物的獨(dú)特的感受。客觀需要和主體需要英國(guó)湖畔派詩(shī)人華茲華斯說(shuō)過(guò):“一朵微小的花對(duì)于我可以喚起不能用眼淚表達(dá)出來(lái)的那樣深的思想?！?/p>

之所以會(huì)如此，是因?yàn)樵?shī)人對(duì)“微小的花”的感受深沉而獨(dú)特。文章，無(wú)論是客觀需要寫的，還是別人授意寫的，都離不開寫作主體的獨(dú)特的感受，這種獨(dú)特感受引發(fā)了寫作的沖動(dòng)。產(chǎn)生寫作情感2寫作實(shí)踐表明：無(wú)論是鴻篇巨制，還是短文小品，其作者都有生活積累、情感積累，其寫作沖動(dòng)往往來(lái)源于感情觸動(dòng)。在寫作過(guò)程中，作者不僅用文字反映客觀世界，表述認(rèn)知結(jié)果，而且將自己的感情主體的意志滲透其中。這種“觸動(dòng)”就是寫作主體的感受它是主觀世界與客觀世界撞擊而產(chǎn)生的一種情感火花，它常常表現(xiàn)為情感的激蕩、理智的啟示和詩(shī)意的暗示，使作者產(chǎn)生一種表達(dá)某種思想、宣泄某種感情的渴望，這便是寫作的沖動(dòng)，它既是作者感情的閘門，又是作者寫作思維活動(dòng)的起點(diǎn)。啟動(dòng)寫作思維3寫作思維是寫作的前提和靈魂“靜觀默察”是觀察環(huán)節(jié)，通過(guò)觀察獲得感知；“爛熟于心”是感受環(huán)節(jié)，這是產(chǎn)生寫作沖動(dòng)、啟動(dòng)寫作思維的主要途徑?！办o觀默察，爛熟于心，凝思結(jié)想，一揮而就?！薄澳冀Y(jié)想”為運(yùn)思環(huán)節(jié)，這是升華認(rèn)識(shí)、疏通思路、設(shè)計(jì)文章藍(lán)圖的必由之路，思維活動(dòng)貫穿于寫作活動(dòng)的全過(guò)程。“靜觀默察，爛熟于心，凝思結(jié)想，一揮而就?！薄耙粨]而就”是傳達(dá)環(huán)節(jié)，這是通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)將思維的成果“物化”的具體過(guò)程。寫作實(shí)踐表明，寫作主體是通過(guò)感覺器官獲得了感知，引起了觸動(dòng)，產(chǎn)生了感受，進(jìn)而進(jìn)行定向性的思維活動(dòng)，最終完成文字的傳達(dá)。“靜觀默察，爛熟于心，凝思結(jié)想，一揮而就?！备惺艿念愋透惺軓墨@取渠道分，可分為視覺感受、聽覺感受、嗅覺感受、味覺感受；從感受方式分，可分為微觀感受、宏觀感受、異常感受、反常感受、綜合感受等等。在感受實(shí)踐中，它們相互聯(lián)系、彼此溝通。CONTENTS1直接感受與間接感受2情感性感受和認(rèn)知性感受3個(gè)人感受與社會(huì)感受4初次感受與再度感受5被動(dòng)感受和主動(dòng)感受直接感受與間接感受1就是在真實(shí)的生活情境中，主體的感官對(duì)對(duì)象的直接認(rèn)識(shí)。它是寫作者獲取生活信息、積累寫作材料的主要途徑。直接感受就是借助種種媒介，如語(yǔ)言文字(聽人講述或看書)、電影、電視、舞臺(tái)表演(話劇、戲曲、舞蹈)，在別人營(yíng)造的藝術(shù)境界中獲得感受。間接感受兩者對(duì)寫作都很有價(jià)值，正所謂“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”方能“下筆如神”。對(duì)初學(xué)寫作者，向大師名家學(xué)習(xí)，有意識(shí)培養(yǎng)自己的間接感受，至少可以進(jìn)步得更快一些。情感性感受和認(rèn)知性感受2從感受與情感的關(guān)系看，可以把感受分為情感性感受和認(rèn)知性感受。情感性感受強(qiáng)調(diào)主體的喜怒哀樂(lè)、驚奇恐懼等情感內(nèi)容，認(rèn)知性感受卻著眼于由感性向理性過(guò)渡的心理活動(dòng)。我們平常講，“請(qǐng)談?wù)勀愕母惺堋?，就是要求?duì)方談他的感覺、態(tài)度判斷以及認(rèn)識(shí)。情感性感受是推動(dòng)寫作的動(dòng)機(jī)，認(rèn)知性感受卻常常是寫作的內(nèi)容。個(gè)人感受與社會(huì)感受3日本人看到烏鴉時(shí)很高興，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為烏鴉是吉祥鳥；中國(guó)人卻沒(méi)有這樣的好心情，因?yàn)樵谥袊?guó)烏鴉向來(lái)被認(rèn)為是帶來(lái)厄運(yùn)的鳥。個(gè)人感受是本能的、個(gè)性的感受，冷與熱、酸與甜、喜怒哀樂(lè)、尖利與柔和等；社會(huì)感受是后天形成的，帶有群體性的，受文化、風(fēng)俗、習(xí)慣的影響形成的感受。在寫作中，個(gè)人感受固然可以成為抒寫的對(duì)象，但社會(huì)感受對(duì)寫作的影響更大。

因?yàn)殡m然寫作是表達(dá)作者的某種思想感情的，但體現(xiàn)在作品中，絕不是作者個(gè)體的“我”，“偉大的詩(shī)人談著他自己，談著他的‘我’的時(shí)候，也就是談著大家，談著全人類。”我們也強(qiáng)調(diào)寫作中的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)“表現(xiàn)自我”，但這種自我絕對(duì)不是“個(gè)人主義”，絕對(duì)不是與社會(huì)生活、文化背景隔絕的孤芳自賞，顧影自憐。社會(huì)感受是主體獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)、藝術(shù)修養(yǎng)的有機(jī)組成部分，它或隱或顯地決定著主體對(duì)生活的態(tài)度、題材的選擇、情感的內(nèi)容和抒發(fā)的方式。初次感受與再度感受4如果初次感受非常強(qiáng)烈富有沖擊力，那它就很容易進(jìn)入主體的意識(shí)，轉(zhuǎn)化為再度感受。從感受是否被重復(fù)的角度，感受分為初次感受和再度感受。初次感受是在當(dāng)下情景中的感受，再度感受是在回憶中，不斷咀嚼回味初次的感受，使它更為強(qiáng)烈綿長(zhǎng)。寫作中記錄下來(lái)的都是再度感受。朱自清先生的父親為他送行買橘子，吃力地穿過(guò)鐵道時(shí)的背影，深深地烙在作者的眼里心里，縱然作者那時(shí)已經(jīng)是20歲的青年，也忍不住流下了淚水。那種震撼是如此強(qiáng)烈，以至多年后作者提筆之際都還歷歷在目。不過(guò)有時(shí)候，某些初次感受也許主體并不太在意，甚至被記憶塵封了起來(lái)。但它可能早已悄悄潛入主體的無(wú)意識(shí)，一遇適當(dāng)機(jī)會(huì)，它就在回憶里生長(zhǎng)起來(lái)，清晰起來(lái)，不斷地被放大。無(wú)論是初次感受還是再度感受，都需要主體有一顆感情豐富、敏銳的心，做生活的有心人，才能不斷積累寫作素材，培養(yǎng)起出眾的感受能力。被動(dòng)感受和主動(dòng)感受5從主體感受客觀事物的態(tài)度看，感受分為被動(dòng)感受和主動(dòng)感受。不經(jīng)意間客觀外物引起主體的情感共鳴就是被動(dòng)感受。這種感受真切自然，“得來(lái)全不費(fèi)工夫”，對(duì)于創(chuàng)作而言，非常難能可貴。但它具有偶然性，往往“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成陰”，寫作者不可能“守株待兔”。如果談到有意識(shí)地培養(yǎng)感受能力的話，那就要求主體積極地進(jìn)行主動(dòng)感受，細(xì)致入微地觀察體驗(yàn)生活中的人、事、物，細(xì)細(xì)品味生活中的每一次感動(dòng)和心跳，提高自身的修養(yǎng)，掌握正確的感受方法，堅(jiān)持不懈，感受能力一定會(huì)大大增強(qiáng)。感受的方法CONTENTS1觀察體驗(yàn)2聯(lián)想推測(cè)3形成通感觀察體驗(yàn)1在寫作學(xué)里，體驗(yàn)是指伴隨著觀察產(chǎn)生的主體對(duì)客體的主觀感受過(guò)程。1.體驗(yàn)的親歷性魯迅先生為了寫出牢中的阿Q，竟然打算在街間與行人打架而被捕，以便體驗(yàn)獄中生活。法國(guó)的狄德羅要求作家:“去熟悉各種不同的社會(huì)情況。試住到鄉(xiāng)下去，住到茅棚里去，訪問(wèn)左鄰右舍，更好是瞧一瞧他們的床鋪、飲食、房屋、衣服等等。”“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”1.體驗(yàn)的親歷性“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”正是因?yàn)槿绱?，毛澤東主席就倡導(dǎo)作家到群眾中去，到實(shí)踐中去，一切生動(dòng)的生活是一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料。體驗(yàn)是寫作主體對(duì)于生命意義的把握，它有兩個(gè)重要的涵義：其一，強(qiáng)調(diào)生命、生活。其二，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)性、動(dòng)作性。比如冰心在《櫻花贊》里，把鋪天蓋地的櫻花寫得蔚為壯觀。作者如此細(xì)致地寫櫻花，不是因?yàn)樗J(rèn)知櫻花的客觀屬性，而是她發(fā)現(xiàn)了櫻花與生命、生活之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種聯(lián)系是作者通過(guò)體驗(yàn)感受到的。2.體驗(yàn)的生命性3.體驗(yàn)的情感性體驗(yàn)過(guò)程中有非常強(qiáng)烈的情感性這種情感激發(fā)起作者強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，也推動(dòng)作者更深切地去觀察事物，情感化地把握事物，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”(劉勰《文心雕龍》)，其實(shí)質(zhì)是就是“移情”。對(duì)客觀世界有了深切的體驗(yàn)，才能物我一體，情景交融，甚至達(dá)到“物我兩忘”。被這樣強(qiáng)烈體驗(yàn)過(guò)的事物，當(dāng)然會(huì)成為創(chuàng)作的材料。體驗(yàn)客體不是一次完成的，實(shí)際上要經(jīng)歷體驗(yàn)、理解、再體驗(yàn)的多次反復(fù)，才能完整把握客體。從強(qiáng)度上看，體驗(yàn)是一種強(qiáng)烈、活躍、深刻、生動(dòng)的心理活動(dòng)。在體驗(yàn)中，主體調(diào)動(dòng)全部的心理機(jī)制，進(jìn)入一種全身心的心醉神迷的狀態(tài)。4.體驗(yàn)的強(qiáng)烈性聯(lián)想推測(cè)2對(duì)寫作者來(lái)說(shuō)，感受力的強(qiáng)弱，取決于他的想象力。聯(lián)想與想象不僅是構(gòu)思作品的最強(qiáng)有力的手段，而且貫穿在整個(gè)寫作過(guò)程之中。寫作者在感知客觀事物的過(guò)程中，通過(guò)聯(lián)想與想象，設(shè)身處地，與對(duì)象融為一體，同呼吸共命運(yùn)，以加深體驗(yàn)，獲得切身的感受。推測(cè)是一種探索性的思考，其內(nèi)容是根據(jù)現(xiàn)存事物而對(duì)目前不存在的事做出陳述，它必然具有主觀性，因此推測(cè)是否正確取決于觀察是否詳盡而透徹。我們必須以充分的、仔細(xì)的觀察為推測(cè)的基礎(chǔ)，以使推測(cè)經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。形成通感3通感是一種感知的移挪現(xiàn)象。人們往往采用折射的方式，通過(guò)已轉(zhuǎn)換的感知表現(xiàn)內(nèi)心的感受。作為視覺映像的“銀色的月光”可以被寫作“寒冷的月光”，這便是運(yùn)用觸覺所獲得的感受。進(jìn)一步我們便可以將各種器官的感覺熔鑄在一起形成通感。使用通感可以形成十分獨(dú)特的藝術(shù)感受。一是感覺間的相通：聽覺與嗅覺、視覺與聽覺、觸覺與視覺。通感