關(guān)于我校高一學(xué)生精神現(xiàn)狀的調(diào)查報告

關(guān)于我校高一學(xué)生精神現(xiàn)狀的調(diào)查報告一、調(diào)查起因在一次與學(xué)生的閑聊中，我知道有一位學(xué)生因打架被派出所拘留過，后來家長拿出三千元把他保釋出來。我說：“如果平時注意小節(jié)，控制沖動，就不會發(fā)生這樣的事，也不用家長拿出這筆不該拿出的錢。”這名學(xué)生的回答讓我吃驚：“我家里有錢，我很富！”很早我也注意到，一些學(xué)生花錢很大方。本來老師布置的練習(xí)題不到五分鐘就可以抄完，學(xué)生不抄，花錢去復(fù)印；本來花兩毛錢乘公交車可以到達(dá)的地方，卻打的士去；作業(yè)本只寫一了半就扔掉了；不吃早飯，吃一袋袋的零食；穿的是名牌……難道他們真的很富有嗎？二、調(diào)查目的隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步普及，教育工作者們越來越關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界。而高中階段也是學(xué)生人格形成的重要時期，要發(fā)現(xiàn)問題，及時引導(dǎo)，才能使他們健康成長。現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨生子女，他們的物質(zhì)生活是否富有，他們的精神生活是否豐富呢？我對我校高一學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。三、調(diào)查方法調(diào)查分析法。通過對本校136名高一學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，對問卷進(jìn)行了統(tǒng)計、分析，得出了結(jié)論。四、調(diào)查對象對我校高一學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，并從調(diào)查問卷中隨意抽取100人進(jìn)行分析，其中正式生38人，擇校生62人。五、調(diào)查項目和分析（一）家庭收入情況調(diào)查從調(diào)查情況可以看出，64%的學(xué)生家庭月收入在500~2000元之間。而這隨意抽取的100人中，絕大多數(shù)是擇校生，他們每學(xué)期的繳費近兩千元，幾乎是家庭一個月的總收入；并且其中有25%的學(xué)生，他們的學(xué)費還是由親戚或有關(guān)部門補給金湊齊。由此斷定，他們在物質(zhì)上并不富有。在二十世紀(jì)九十年代初，曾聽到這樣一句話：“窮得只剩錢了！”這句話揭示了改革開放后先富起來的一部分人精神的空虛。莫非現(xiàn)在的學(xué)生所說的“富有”是精神的富有？一位專家說過：“精神的富有是指人不僅有生命，還有精神，這是人和動物最重要的區(qū)別。人有精神能力，而動物只有生存本能?！S富’就是要讓人的精神能力生長、開花、結(jié)果，每個人都要如此，這就是精神上的豐富?！比擞心男┚衲芰δ?？古希臘哲學(xué)家柏拉圖把人的精神能力分為三種：智、情、意。“智”是指思考能力；“情”就是情感，人有情感生活，有對愛、對美的體驗；“意”是指追求，這可以說就是信仰。所活和信仰生活，這活組成了人的精神生這三種生三者缺一不可。意志，就是能夠支配自己的行為，按照道德做事，也就是以，“智”、“情”、“意”就是人的謂的“豐富”就是指人應(yīng)該過對“善”的智力生活、情感生三種生活。所活，由此，對高一學(xué)生的精神生活現(xiàn)狀從“理想觀念”、“課外閱讀”、“星期六、星期天、放學(xué)后”的安排等幾方面做了調(diào)查（還是原來抽取的100人）。（二）理想觀念調(diào)查80%的學(xué)生沒有理想，沒有明確的目標(biāo)，于是就沒有了對理想和信仰的追求。他們正如大海上沒有航向的船只，隨時都有觸礁的危險。他們?nèi)狈α司裆钪耙狻薄Ｒ坏模ㄈ┱n外閱讀調(diào)查課外閱讀對中學(xué)生是很重要的。專家說：“童話中常含有了解自我和待人處世之道的不朽規(guī)范。在認(rèn)識字以前，童話故事是我們第一次接觸到的語文；在長大成人離家之前，也靠童話第一次接觸社會的雛形。童話教導(dǎo)我們閱讀、書寫和是非對錯。童話預(yù)備我們跨入真實世界的能力，并提供終生受用的功課；不朽的經(jīng)典名著凝聚了世代人類思想藝術(shù)的精華，可以陶冶思想情操，給人以深沉的思維空間。從小讀經(jīng)典名著，加以思考，對孩子的人格塑造有很大的好處。孩子通真善美、假惡丑的認(rèn)識和理解，比我們大人膚淺的說教要深刻得多、有效得多?！辈恍┬嗟奈膶W(xué)作品而認(rèn)識感悟到的世界，對、對人生哲理潛移默化地接受，關(guān)于詩歌的閱讀，朱光潛曾說：“詩是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩的覺到人生的干枯?！比藗?，不但對于其他種類文學(xué)有真切的了解，而且也絕不會調(diào)查結(jié)果顯示（表三）：除了9%的人58%沒讀過童話，63%沒讀過詩歌。按照專家對閱讀的重要生錯過了童年時認(rèn)識社會、分辨對錯的重要一課，同時一半以上的學(xué)生也失去了人格塑造、認(rèn)識、感悟世界，對真善美、假惡丑的認(rèn)識和理解的重要途徑，絕大多數(shù)的學(xué)生也沒有通過“詩”這一很媒介來培養(yǎng)自己的人生趣味。從沒讀過課外書外，51%沒讀過經(jīng)典，性的認(rèn)識，一半的學(xué)好的（四）星期六、星期天及放學(xué)后的安排調(diào)查從表四可以看出，他們空閑的時間不是用來豐富自己，而是玩一些低級的游美的體驗。戲。他們?nèi)狈α司裆钪坏摹扒椤?，即對愛、對（五）學(xué)生學(xué)習(xí)成績調(diào)查至于“智”，如果對中學(xué)生而言，評價他們“智”的水平可用學(xué)習(xí)成績來衡量的話，請看下表。平均分在六十以下，作為高一學(xué)生而言是說不過去的，這樣的學(xué)生竟然占了96%，在這方面實在不能說“智”。由此看來，由“意”、“情”、“智”這三者構(gòu)成的精神生活，在這些中學(xué)生的世界里是很缺乏的。他們的精神并不富有！家庭的物質(zhì)生活并不富有，卻不注重節(jié)儉，甚至講排場、穿名牌；自己的精神世界很蒼白，卻不注重精神的熏陶，甚至一味追求低級趣味。精神的貧乏是這一屆也或許是這一代中學(xué)生的普遍現(xiàn)象。六、思考與對策家庭的物質(zhì)狀況對中學(xué)生來說是暫時無法改變的，他們的精神生活卻可以熏陶，而精神世界的豐富也能促使他們改變消費觀念，從而減輕家庭的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。因此，豐富他們的精神世界刻不容緩。那么，怎樣去“豐富”他們的精神世界呢？有三個途徑。第一，教育他們要養(yǎng)成獨處的習(xí)慣，經(jīng)常反思一下自己。獨處是一種很重要的能力，如果一個人沒有獨處的能力，那么他會丟掉靈魂，會變得淺薄。尼采說，有的人不喜歡自己，甚至討厭自己，所以總是要逃到別人那里去。那么，尼采就問，這樣的人對別人有價值嗎？一個連自己都討厭的人，到別人那里無非是對他人的干擾。一個人必須豐富自己，這樣才能使自己有價值，有了獨處，有了內(nèi)在的東西，然后才能有高質(zhì)量的交往。如果大家都有內(nèi)在的豐富，那么這樣的交往是高質(zhì)量的交往，否則，無非是利益的交換。這個時代的中學(xué)生（其實也不僅僅是中學(xué)生），能夠忍受獨處的人越來越少了，他們往往把獨處看成一種痛苦、一種懲罰，仿佛一個人呆著，日子就沒法過了，在學(xué)校里連上廁所也讓人陪，課間休息也要拉上幾個人；放學(xué)后上網(wǎng)吧、玩球類游戲、聚會等等。可以看出，他們根本就不能獨處，至于反思自己的意識、時間及習(xí)慣就更無從談起。因此，要教給他們學(xué)會獨處，善于獨處，并把獨處作為一種快樂，一種享受。周國平說：“根據(jù)我的體驗和與精神大師的交流，認(rèn)為獨處時能夠和自己的靈魂進(jìn)行交流，是一種特別的快樂，是很快樂的?！豹毺幍倪^程就是自己過內(nèi)心生活的過程，在此過程中應(yīng)該好好回顧一下自己走過的路和將要走的路，立足人生全局，給自己一個明確目標(biāo)，樹立理想，增強信仰。第二，教育他們通過閱讀經(jīng)典來形成更高的自我。人的趣味很重要，趣味越高精神世界就越豐富。讀什么樣的書，可以看出什么樣的趣味，如果只追求感官刺激讀“快餐”，對于人的精神是毫無幫助的。閱讀本身應(yīng)該是精神生活，讓人感到精神上的愉悅、精神上的啟迪。閱讀的過程是人的靈魂提升的過程，這樣的讀書才是有意義的，才是真正的閱讀。而對于經(jīng)典的閱讀就是和大師們交流的過程，就是接受大師熏陶的過程。在和大師們交流的過程中，在接受大師熏陶的過程中，自