國(guó)家開放大學(xué)普通心理學(xué)形考作業(yè)1-4答案

國(guó)家開放大學(xué)普通心理學(xué)形考作業(yè)1答案英國(guó)哲學(xué)家貝克萊有一句名言叫做“（存在就是被感知）”。:存在先于本質(zhì);存在就是被感知;存在決定意識(shí);思維決定意識(shí)1861年，法國(guó)醫(yī)生布洛卡從尸體解剖中發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)重的失語(yǔ)癥與左側(cè)額葉部分組織的病變有關(guān)，從而確定了語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)區(qū)的位置。語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)區(qū)也叫做（布洛卡區(qū)）。:布洛卡區(qū);大腦中樞;下丘腦;杏仁核1879年，德國(guó)心理學(xué)家（馮特）在德國(guó)萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開始對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室研究。在心理學(xué)史上，人們把這個(gè)實(shí)驗(yàn)室的建立，看成是心理學(xué)脫離哲學(xué)的懷抱、走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。:約翰?穆勒;馮特;巴甫洛夫;亞里士多德（馮特）是構(gòu)造主義心理學(xué)的奠基人。:雷蒙德;馮特;亞里士多德;柏拉圖（構(gòu)造主義）的代表人物為鐵欽納。:二元論;唯理論;構(gòu)造主義;唯心論（近刺激）是指直接作用于感覺器官的刺激，如物體在網(wǎng)膜上的投影。:強(qiáng)刺激;遠(yuǎn)刺激;弱刺激;近刺激所謂（編碼），是指將一種能量轉(zhuǎn)化為另一種能量，或者將一種符號(hào)系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為另一種符號(hào)系統(tǒng)。:編碼;感覺;心理;刺激外部感覺接受外部世界的刺激，如（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、膚覺）等。:運(yùn)動(dòng)覺、平衡覺、內(nèi)臟感覺;視覺、聽覺、嗅覺、味覺、膚覺;視覺、聽覺、嗅覺、運(yùn)動(dòng)覺;視覺、聽覺、嗅覺、平衡覺色覺屬于（視覺）的一種。:觸覺;視覺;嗅覺;味覺現(xiàn)代神經(jīng)生理學(xué)的知識(shí)告訴我們，大腦直接加工的材料是外物引起的（神經(jīng)沖動(dòng)）。:神經(jīng)沖動(dòng);反應(yīng);腦電;意識(shí)在顏色一致的前提下，要求從一群圖形“V”中搜尋圖形“O”，發(fā)現(xiàn)“V”形數(shù)目的多少，不會(huì)影響檢測(cè)出“O”形的速度。原因是兩種符號(hào)的差別只是發(fā)生在原始特征的水平上。這個(gè)試驗(yàn)叫做（視覺搜索試驗(yàn)）。:腦電監(jiān)測(cè)實(shí)驗(yàn);光照試驗(yàn);視覺搜索試驗(yàn);解剖實(shí)驗(yàn)在圖形中，輪廓代表了圖形及其（背景）的一個(gè)分界面，它是在視野中鄰近的成分出現(xiàn)明度或顏色的突然變化時(shí)出現(xiàn)的。:顏色;大小;光澤;背景在圖形組織原則中，（相似）性是指，視野中相似的成分容易組成圖形。:相似;模糊;鄰近;連接在物體與眼睛的距離固定不變的情況下，我們知覺的物體大小與物體在網(wǎng)膜上（投影）的大小有關(guān)系。:色彩差異;光線;移動(dòng)距離;投影人類通常以直立的姿勢(shì)感知外部世界。身體姿勢(shì)和環(huán)境間的正常關(guān)系是維持大小恒常性的重要條件。當(dāng)觀察者的身體姿勢(shì)發(fā)生變化時(shí)，大小知覺恒常性會(huì)受到影響。當(dāng)觀察著俯視或仰視時(shí)，他知覺到同一物體的大小要比直立正視時(shí)（?。?。:小;相等;時(shí)大時(shí)小;大在回憶往事時(shí)，經(jīng)歷越豐富，就覺得（時(shí)間長(zhǎng)）。:時(shí)間長(zhǎng);時(shí)間短;時(shí)間不可觀察;時(shí)間不可觸摸時(shí)間知覺具有四種形式，以下四項(xiàng)中不屬于時(shí)間知覺形式的是（對(duì)時(shí)間的觸摸）。:對(duì)持續(xù)時(shí)間的估量。;對(duì)時(shí)間的確認(rèn)。;對(duì)時(shí)間的分辨;對(duì)時(shí)間的觸摸。由于時(shí)間只有在事件進(jìn)行之后才能做出估計(jì)，因此知覺時(shí)間必須通過(guò)各種媒介間接地進(jìn)行。以下四項(xiàng)不屬于時(shí)間知覺的間接媒介的是（政府的政策）。:太陽(yáng)的升降。;手表。;人體的生物周期。;政府的政策。在判斷時(shí)間的精確性方面，人體的不同感官呈現(xiàn)出不同的水準(zhǔn)。其中（聽覺）最好。:聽覺;視覺;味覺;觸覺有人做過(guò)一個(gè)試驗(yàn)：讓被試蒙上雙眼，實(shí)驗(yàn)者從三個(gè)空間等距的點(diǎn)A、B、C刺激被試前臂的皮膚，然后使A、B之間的刺激時(shí)距大于B、C之間的時(shí)距。這時(shí)被試將報(bào)告AB的空間距離大于BC。這說(shuō)明（人們對(duì)空間的知覺有時(shí)受到時(shí)間知覺的影響，時(shí)間知覺與空間知覺有時(shí)存在密切的聯(lián)系）。:AB空間距離確實(shí)大于BC空間距離。;人們對(duì)空間的知覺有時(shí)受到時(shí)間知覺的影響，時(shí)間知覺與空間知覺有時(shí)存在密切的聯(lián)系。;空間知覺和時(shí)間知覺絕對(duì)不會(huì)有任何聯(lián)系。;被試的報(bào)告是正確的。行為主義的兩個(gè)重要特點(diǎn)分別是（反對(duì)研究意識(shí)，主張心理學(xué)研究行為;）和（反對(duì)內(nèi)省，主張用實(shí)驗(yàn)方法）。:反對(duì)研究意識(shí)，主張心理學(xué)研究行為;反對(duì)內(nèi)省，主張用實(shí)驗(yàn)方法;主張內(nèi)省方法，反對(duì)用實(shí)驗(yàn)方法;主張研究意識(shí)生理心理學(xué)要研究的問(wèn)題主要包括（心理免疫學(xué)以及遺傳在行為中的作用）和（;腦功能的定位）。:精神病的起因;心理免疫學(xué)以及遺傳在行為中的作用;人類的起源;腦功能的定位關(guān)于感覺編碼，近年來(lái)形成了兩種有代表性的理論。一種叫做（模式理論或模塊理論），另一種叫做（;特異化理論）。:模式理論或模塊理論;需要理論;特異化理論;差異理論20世紀(jì)初，美籍德國(guó)著名心理學(xué)家考夫卡把刺激分成（近刺激;）和（遠(yuǎn)刺激）兩種。:近刺激;正刺激;遠(yuǎn)刺激;負(fù)刺激剛剛能夠引起感覺的最小刺激量，叫做（絕對(duì)感受性;）；而人的感官覺察這種微弱刺激的能力，叫做（絕對(duì)感覺閾限）。:絕對(duì)感受性;絕對(duì)感覺閾限;刺激范圍;都不是人們利用已有的（知識(shí)經(jīng)驗(yàn);）和當(dāng)前獲得的（信息），確定知覺到的圖形是什么，叫做圖形識(shí)別。:溫度;知識(shí)經(jīng)驗(yàn);信息;濕度在形狀知覺中，眼動(dòng)具有重要意義。眼動(dòng)可以分為兩大類：一類是（微動(dòng);），一類是（跳動(dòng)）。:睜眼;微動(dòng);跳動(dòng);閉眼形狀知覺屬于（三維;）空間的知覺，而深度知覺涉及（二維）空間的知覺。:三維;四維;一維;二維為了知覺到運(yùn)動(dòng)，人們需要具有關(guān)于自身運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式的信息，即由（中樞;）神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)出的動(dòng)作指令。這種信息與（網(wǎng)膜）映像流匯合在一起，共同決定著人們的運(yùn)動(dòng)知覺。:中樞;耳膜;網(wǎng)膜;外周腦損傷的研究發(fā)現(xiàn)，（海馬;）結(jié)構(gòu)受到損傷的病人，將喪失外科手術(shù)前一二年的記憶；而（顳葉）內(nèi)側(cè)發(fā)生廣泛性損傷的病人，將發(fā)生倒溯10年~20年的逆行性遺忘。:額頁(yè);網(wǎng)膜;海馬;顳葉英國(guó)哲學(xué)家貝克萊和休謨繼承和發(fā)展了洛克思想中的唯物主義方面。（對(duì)）(判斷題)聯(lián)想主義思潮的代表人物有詹姆斯?穆勒、約翰?穆勒和培因等。（對(duì)）(判斷題)在21世紀(jì)，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究有望成為心理學(xué)發(fā)展的主流。（對(duì)）(判斷題)人如果沒有感覺，照樣可以獲得外界信息。（對(duì)）(判斷題)人從外界獲得信息的絕大部分是通過(guò)聽覺進(jìn)行的。（對(duì)）(判斷題)感覺是對(duì)事物整體屬性的認(rèn)識(shí)。（對(duì)）(判斷題)感官都在身體的表面。（對(duì)）(判斷題)網(wǎng)膜投影的大小與物體的大小成正比，而與距離成反比。（對(duì)）(判斷題)距離知覺、深度知覺比形狀知覺簡(jiǎn)單。（對(duì)）(判斷題)站在鐵道上沿鐵軌的方向看，遠(yuǎn)處的枕木之間空隙小，近處枕木之間空隙大。這種現(xiàn)象可以用相對(duì)高度這種單眼線索的原理進(jìn)行解釋。（對(duì)）(判斷題)頭部中切面上的聲音方向最容易判定。（對(duì)）(判斷題)時(shí)間知覺與空間知覺完全相同。（對(duì)）(判斷題)有些植物也有生物鐘。（對(duì)）(判斷題)當(dāng)我們突然發(fā)現(xiàn)一條眼鏡蛇正昂首立在我們面前時(shí)，我們?nèi)鐾忍优?，是唯一正確的選擇。（對(duì)）(判斷題)我們用來(lái)知覺時(shí)間的感官是視覺。（對(duì)）(判斷題)

國(guó)家開放大學(xué)普通心理學(xué)形考作業(yè)2答案意識(shí)概念本身很復(fù)雜，它可以從不同角度進(jìn)行理解。以下四項(xiàng)中錯(cuò)誤的理解是（意識(shí)是一種假象）。:意識(shí)是一種心理狀態(tài)。;意識(shí)是一種高級(jí)的心理官能。;意識(shí)是一種覺知。;意識(shí)是一種假象。1973年，心理學(xué)家麥凱做了一項(xiàng)試驗(yàn)，用耳機(jī)向被試的兩耳呈現(xiàn)不同的材料，要求被試只聽其中一耳的內(nèi)容，而盡量避免聽另一只耳朵的內(nèi)容。在要求被試聽的材料里包含了一些歧義詞，而且在所處的語(yǔ)境中不能確定其具體含義。例如：在句子“Theythrewstonestowardthebankyesterday”中，單詞“bank”是一個(gè)歧義詞，可以指“銀行”，也可以指“河岸”。每當(dāng)“bank”一詞呈現(xiàn)在追隨耳時(shí)，給另一只耳呈現(xiàn)一個(gè)可以幫助確定歧義詞詞義的單詞，如“money”或者“river”，隨后要求被試解釋所聽到的句子的含義。盡管被試根本不記得呈現(xiàn)在非追隨耳的單詞是什么，卻明顯傾向于將歧義詞解釋為與該單詞有聯(lián)系的詞義。這個(gè)試驗(yàn)說(shuō)明（人在活動(dòng)時(shí)，有時(shí)沒有覺察到對(duì)他們的行為產(chǎn)生了影響的事件，而實(shí)際上，這些事件對(duì)他們的行為產(chǎn)生了或大或小的影響）:人在活動(dòng)時(shí)，有時(shí)沒有覺察到對(duì)他們的行為產(chǎn)生了影響的事件，而實(shí)際上，這些事件對(duì)他們的行為產(chǎn)生了或大或小的影響。;該實(shí)驗(yàn)沒有任何實(shí)際意義。;這說(shuō)明被試三心二意。;人在活動(dòng)時(shí)，只要對(duì)某一事件沒有覺察，那么，該事件就不會(huì)對(duì)人產(chǎn)生任何影響。位于海馬的視交叉上核，對(duì)人體生理功能及心理狀態(tài)的周期性變化起關(guān)鍵作用。事實(shí)上，它像一個(gè)“（超生物鐘）”，令其他的內(nèi)部“生物鐘”互相保持同步。:總司令;神經(jīng)中樞;發(fā)令槍;超生物鐘睡眠是我們?nèi)粘Ｉ钪凶钍煜さ幕顒?dòng)之一，人的一生中大約有（1/3）的時(shí)間是在睡眠中度過(guò)的。:1/4;1/2;1/3;1/5在古代，人們認(rèn)為睡眠和死亡很相似，是（靈魂）暫時(shí)離開了肉體，人們可以在睡夢(mèng)中遇到已故的老友，到達(dá)從未去過(guò)的地方。:夢(mèng);感覺;靈魂;意識(shí)研究顯示，當(dāng)大腦處于清醒狀態(tài)時(shí)，腦電中有很多（β波）。:α波;紅外線;△波;β波在睡眠狀態(tài)時(shí)，腦電主要是（△波）。:紅外線;β波;△波;α波當(dāng)人們專注于一件事情時(shí)，通常會(huì)對(duì)其他事情視而不見，在同一時(shí)間內(nèi)可以進(jìn)入意識(shí)的信息量是（有限）的，意識(shí)很難在同一時(shí)間內(nèi)容納過(guò)多的東西。:有限;遞減;無(wú)窮;無(wú)限人們看到的東西不限于外界的刺激，有時(shí)候人們還可以看到、聽到、觸摸到和意識(shí)到事實(shí)上并不存在的東西。這是就是心理學(xué)上所說(shuō)的意識(shí)的（能動(dòng)性）。:消極性;局限性;被動(dòng)性;能動(dòng)性當(dāng)大腦處于安靜和休息狀態(tài)時(shí)，β波由（α波）取代。:△波;紅外線;α波;β波（選擇性注意）是個(gè)體在同時(shí)呈現(xiàn)的兩種或者兩種以上的刺激中選擇一種進(jìn)行注意，而忽略另外的刺激。:分配性注意;持續(xù)性注意;以上都不對(duì);選擇性注意簡(jiǎn)單地說(shuō)，注意是心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定對(duì)象的（指向與集中）。:分析與綜合;指向與集中;思考與斟酌;觀察與打量注意的指向性是指人在某一瞬間，他的心理活動(dòng)或意識(shí)選擇了某個(gè)對(duì)象，而（忽略）了另一些對(duì)象。:忽略;統(tǒng)合;思考;觀察當(dāng)心理活動(dòng)或意識(shí)指向某個(gè)對(duì)象的時(shí)候，它們會(huì)在這個(gè)對(duì)象上（集中）起來(lái)，即全神貫注起來(lái)。:活躍;糾纏;集中;喚醒人在高度集中自己的注意時(shí)，注意指向的范圍就（縮小）。:消失;膨脹;縮小;擴(kuò)大當(dāng)人們處于注意狀態(tài)時(shí)，意識(shí)內(nèi)容比較（清晰）。:混雜;清晰;模糊;散亂人們可以有意識(shí)地選擇所要注意的對(duì)象，但在大多數(shù)情況下，這種選擇并不是有意識(shí)的，而是由刺激和事件本身引起的，是一個(gè)（無(wú)意識(shí)）過(guò)程。:無(wú)意識(shí);積極;自覺;主動(dòng)注意是一種（內(nèi)部）心理狀態(tài)，可以通過(guò)人的外部行為表現(xiàn)出來(lái)。:下意識(shí);內(nèi)部;外部;無(wú)意識(shí)在注意狀態(tài)下，人們才能有效地（監(jiān)控）自己的動(dòng)作與行為，從而達(dá)到預(yù)定目的，避免失誤，順利完成相應(yīng)的工作任務(wù)。:聆聽;感覺;觀察;監(jiān)控（分配性注意）是個(gè)體在同一時(shí)間對(duì)兩種或兩種以上的刺激進(jìn)行注意，或?qū)⒆⒁夥峙涞讲煌幕顒?dòng)中。:選擇性注意;分配性注意;以上都不對(duì);持續(xù)性注意關(guān)于快速眼動(dòng)睡眠，正確的說(shuō)法是（大多數(shù)發(fā)生在睡眠后期;持續(xù)時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)）。:大多數(shù)發(fā)生在睡眠后期;持續(xù)時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng);大多數(shù)發(fā)生在睡眠早期;持續(xù)時(shí)間越來(lái)越短關(guān)于失眠，以下正確的表述是（通常女性比男性更為常見;失眠隨著年齡的增長(zhǎng)有增加的趨勢(shì)）。:通常女性比男性更為常見;通常女性比男性更為少見;失眠隨著年齡的增長(zhǎng)有減少的趨勢(shì);失眠隨著年齡的增長(zhǎng)有增加的趨勢(shì)關(guān)于夢(mèng)的研究，以下說(shuō)法正確的是（弗洛伊德等人認(rèn)為夢(mèng)是潛意識(shí)過(guò)程的顯現(xiàn)。;霍布森認(rèn)為夢(mèng)是我們對(duì)腦的隨機(jī)神經(jīng)活動(dòng)的主觀體驗(yàn)。）。:弗洛伊德等人認(rèn)為夢(mèng)是潛意識(shí)過(guò)程的顯現(xiàn)。;榮格等人認(rèn)為夢(mèng)是已經(jīng)死去的祖先的靈魂給人所賦予的啟示。;霍布森認(rèn)為夢(mèng)是我們對(duì)腦的隨機(jī)神經(jīng)活動(dòng)的主觀體驗(yàn)。;?？怂拐J(rèn)為夢(mèng)是精神病睡眠的第一階段主要為混合的、頻率和波幅都較低的腦電波。在這個(gè)階段個(gè)體處于淺睡狀態(tài)，身體（變慢;），呼吸（放松），但很容易被外界的刺激驚醒。:變慢;緊張;放松;加快根據(jù)心理學(xué)家Rechtschaffen等對(duì)睡眠功能的研究，人們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)被試減少睡眠的時(shí)間到每天5小時(shí)或更少時(shí)，睡眠的效率發(fā)生了如下變化（深度睡眠的比例增加;被試很快便能入睡）。:被試遲遲不能入睡;深度睡眠的比例減少;深度睡眠的比例增加;被試很快便能入睡引起不隨意注意的原因是（刺激物自身的特點(diǎn);人本身的狀態(tài)）。:刺激物自身的特點(diǎn);意識(shí)的研究;人本身的狀態(tài);注意的定義關(guān)于隨意后注意，正確的說(shuō)法是（隨意后注意對(duì)完成長(zhǎng)期、持續(xù)的任務(wù)特別有利。;從特征上講，它同時(shí)具有不隨意注意和隨意注意的某些特征。）。:隨意后注意對(duì)完成長(zhǎng)期、持續(xù)的任務(wù)特別有利。;從特征上講，它同時(shí)具有不隨意注意和隨意注意的某些特征。;隨意后注意就是排在隨意注意之后的注意。;隨意后注意需要花費(fèi)大量的意志努力。關(guān)于持續(xù)性注意，以下說(shuō)法正確的是（持續(xù)性注意不同于注意動(dòng)搖，注意動(dòng)搖是指注意在短暫時(shí)間內(nèi)的起伏波動(dòng)。;注意的持續(xù)性是衡量注意品質(zhì)的一個(gè)重要指標(biāo)）。:持續(xù)性注意也叫注意的選擇性。;持續(xù)性注意不同于注意動(dòng)搖，注意動(dòng)搖是指注意在短暫時(shí)間內(nèi)的起伏波動(dòng)。;注意的持續(xù)性是衡量注意品質(zhì)的一個(gè)重要指標(biāo)。;持續(xù)性注意就是注意絕對(duì)不發(fā)生動(dòng)搖。關(guān)于分配性注意的表述，正確的是（司機(jī)駕車時(shí)一邊注意控制車速，一邊注意前方的交通信號(hào)燈，需要進(jìn)行分配性注意。;同時(shí)一只手劃圓形、一只手劃方形，這種游戲性活動(dòng)，在某種意義上可以說(shuō)是對(duì)分配性注意的一種檢測(cè)）。:分配性注意只有消極作用。;司機(jī)駕車時(shí)一邊注意控制車速，一邊注意前方的交通信號(hào)燈，需要進(jìn)行分配性注意。;同時(shí)一只手劃圓形、一只手劃方形，這種游戲性活動(dòng)，在某種意義上可以說(shuō)是對(duì)分配性注意的一種檢測(cè)。;分配性注意只有積極作用。關(guān)于朝向反射，正確的表述是（朝向反射有助于提高動(dòng)物感官的感受性。;朝向反射是巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)的）。:朝向反射只在普通動(dòng)物身上發(fā)生，人類不會(huì)發(fā)生朝向反射。;朝向反射不利于動(dòng)物的生存適應(yīng)。;朝向反射有助于提高動(dòng)物感官的感受性。;朝向反射是巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)的。意識(shí)是一種感覺。（對(duì)）(判斷題)意識(shí)是一種低級(jí)心理官能。（對(duì)）(判斷題)意識(shí)是一種心理狀態(tài)。（對(duì)）(判斷題)無(wú)意識(shí)是相對(duì)于感覺而言的。（對(duì)）(判斷題)意識(shí)具有能動(dòng)性，但意識(shí)的能動(dòng)性不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)。（對(duì)）(判斷題)睡眠不足8小時(shí)，肯定會(huì)造成睡眠不足的后果。（對(duì)）(判斷題)睡眠包括4個(gè)階段，外加快速眼動(dòng)睡眠階段。4個(gè)階段和快速眼動(dòng)階段完成一次之后，睡眠就結(jié)束了。（對(duì)）(判斷題)動(dòng)物睡眠的目的，有可能是為了避免消耗能量以及避免受到傷害。（對(duì)）(判斷題)人在高度集中自己的注意時(shí)，注意指向的范圍就會(huì)擴(kuò)大。（對(duì)）(判斷題)當(dāng)人注意一個(gè)對(duì)象時(shí)，就有可能注視該對(duì)象，因此，如果某人的眼睛緊盯一個(gè)人時(shí)，他必定是在注意那個(gè)人。（對(duì)）(判斷題)在聽一個(gè)講座時(shí)，聽眾注視講演者，會(huì)感到聽得更清楚。（對(duì)）(判斷題)注意作為一種內(nèi)部心理狀態(tài)，它和外部表現(xiàn)之間，并不總是一一對(duì)應(yīng)的。（對(duì)）(判斷題)由于注意具有分配性，所以在同一時(shí)間內(nèi)，人可以注意所有外在對(duì)象。（對(duì)）(判斷題)我們對(duì)于事物的注意，有時(shí)是自然而然發(fā)生的，不需要任何意志的努力；有時(shí)是有目的的，需要付出意志的努力來(lái)維持。（對(duì)）(判斷題)隨意注意是指有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。（對(duì)）(判斷題)

國(guó)家開放大學(xué)電大普通心理學(xué)形考作業(yè)3答案馬斯洛認(rèn)為，在從動(dòng)物到人的進(jìn)化中，高級(jí)需要出現(xiàn)得較晚。所有生物都需要食物和水分，但是只有人類才有（自我實(shí)現(xiàn)的需要）。:安全需要;自我實(shí)現(xiàn)的需要;尊重的需要;歸屬和愛的需要?jiǎng)訖C(jī)能夠使人們堅(jiān)持某個(gè)行為。當(dāng)動(dòng)機(jī)激發(fā)個(gè)體的某項(xiàng)活動(dòng)后，這種活動(dòng)能否堅(jiān)持下去，需要受到動(dòng)機(jī)的調(diào)節(jié)和支配。動(dòng)機(jī)的維持作用是由個(gè)體的活動(dòng)與他所預(yù)期的目標(biāo)的一致程度來(lái)決定的。當(dāng)活動(dòng)指向個(gè)體所追求的目標(biāo)時(shí)，這種活動(dòng)就會(huì)在相應(yīng)動(dòng)機(jī)的維持下繼續(xù)下去；相反，當(dāng)活動(dòng)背離了個(gè)體所追求的目標(biāo)時(shí)，這種活動(dòng)的積極性就會(huì)降低，或者完全停止下來(lái)。這就是動(dòng)機(jī)的（維持和調(diào)整）功能。:激活;維持和調(diào)整;以上都不對(duì);指向（物質(zhì)需要）指向社會(huì)的物質(zhì)產(chǎn)品，并以占有這些產(chǎn)品而獲得滿足，如對(duì)工作和勞動(dòng)條件的需要；對(duì)日常生活必需品的需要；對(duì)住房和交通條件的需要等。:社會(huì)需要;物質(zhì)需要;自然需要;精神需要（自然需要）也稱生物學(xué)需要，它包括飲食、運(yùn)動(dòng)、休息、睡眠、排泄、配偶、嗣后等需要。這些需要主要由機(jī)體內(nèi)部某些生理的不平衡狀態(tài)所引起，對(duì)有機(jī)體維持生命、延續(xù)后代有重要意義。:自然需要;社會(huì)需要;精神需要;物質(zhì)需要人和動(dòng)物都有自然的需要，但需要的具體內(nèi)容不同，滿足需要的手段也就不一樣。人生活在社會(huì)中，人的自然需要不僅可以通過(guò)自然界的物體得到滿足，而且可以通過(guò)使用社會(huì)的產(chǎn)品得到滿足。人的自然需要還受到（社會(huì)需要）的調(diào)節(jié)。:社會(huì)需要;精神需要;物質(zhì)需要;自然需要作為挫折情緒反應(yīng)的一種形式，（逃避）是個(gè)體遭受挫折后，不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，而放棄原來(lái)的目標(biāo)。:冷漠;攻擊;逃避;退化意志的（獨(dú)立性）是指一個(gè)人不屈服于周圍人們的壓力，不隨波逐流，而能根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)和信念，獨(dú)立地采取決定，執(zhí)行決定。:堅(jiān)定性;自制力;果斷性;獨(dú)立性（果斷性）表現(xiàn)為有能力及時(shí)采取有充分根據(jù)的決定，并且在深思熟慮的基礎(chǔ)上去實(shí)現(xiàn)這些決定。具有這種意志品質(zhì)的人，善于審時(shí)度勢(shì)，善于對(duì)問(wèn)題情境做出正確的分析和判斷，洞察問(wèn)題的是非真?zhèn)巍?獨(dú)立性;受暗示性;堅(jiān)定性;果斷性情緒的（強(qiáng)度）有強(qiáng)、弱兩極，如從愉快到狂喜。從微慍到狂怒。:強(qiáng)度;激動(dòng)性;動(dòng)力性;維度情緒的（主觀體驗(yàn)）是個(gè)體對(duì)不同情緒和情感狀態(tài)的自我感受。:過(guò)激反應(yīng);生理喚醒;外部表現(xiàn);主觀體驗(yàn)在情緒調(diào)節(jié)的種類中，（維持調(diào)節(jié)）主要指人們主動(dòng)地維持對(duì)自己有益的正情緒，如快樂(lè)、喜悅等。:以上都不對(duì);增強(qiáng)調(diào)節(jié);維持調(diào)節(jié);修正調(diào)節(jié)在情緒調(diào)節(jié)的種類中，（增強(qiáng)調(diào)節(jié)）主要指對(duì)情緒進(jìn)行積極干預(yù)。:維持調(diào)節(jié);修正調(diào)節(jié);增強(qiáng)調(diào)節(jié);以上都不對(duì)在情緒調(diào)節(jié)的種類中，（原因調(diào)節(jié)）是針對(duì)引起情緒的原因進(jìn)行調(diào)整，包括對(duì)情境的選擇、修改，注意調(diào)整以及認(rèn)知策略的改變等。:原因調(diào)節(jié);修正調(diào)節(jié);以上都不對(duì);反應(yīng)調(diào)節(jié)20世紀(jì)60年代初，美國(guó)心理學(xué)家（沙赫特）和辛格提出了情緒兩因素理論。:沙赫特;阿諾德;坎農(nóng);拉扎勒斯情緒調(diào)節(jié)可以發(fā)展成為一種能力，這就是“（情緒智力）”（emotionalintelligence）。:情緒水平;情緒素質(zhì);情緒能力;情緒智力所謂（態(tài)度），是個(gè)體對(duì)社會(huì)、對(duì)自己和對(duì)他人的一種心理傾向，它包括對(duì)事物的評(píng)價(jià)、好惡和趨避等方面。:態(tài)度;氣質(zhì);意志;思維（人格）是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。:注意;情緒;意志;人格（自我體驗(yàn)）是伴隨自我認(rèn)知而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是自我意識(shí)在情感上的表現(xiàn)。:自我認(rèn)知;自我體驗(yàn);自我控制;自我說(shuō)服（自我調(diào)控）是人格中的內(nèi)控系統(tǒng)或自控系統(tǒng)，具有自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我控制三個(gè)子系統(tǒng)，其作用是對(duì)人格的各種成分進(jìn)行調(diào)控，保證人格的完整、統(tǒng)一與和諧。:性格;認(rèn)知風(fēng)格;氣質(zhì);自我調(diào)控（認(rèn)知風(fēng)格）是指?jìng)€(gè)人所偏愛使用的信息加工方式，也叫認(rèn)知方式。:認(rèn)知風(fēng)格;性格;氣質(zhì);自我調(diào)控關(guān)于動(dòng)機(jī)與意志，正確的說(shuō)法是（意志是和克服困難相聯(lián)系的，只有在克服困難的過(guò)程中，才能體現(xiàn)意志的力量。;意志是有意識(shí)地支配、調(diào)節(jié)行為，通過(guò)克服困難，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的內(nèi)在心理過(guò)程。意志具有引發(fā)行為的動(dòng)機(jī)作用，它是自覺的、有目的的行為。）。:意志是和克服困難相聯(lián)系的，只有在克服困難的過(guò)程中，才能體現(xiàn)意志的力量。;動(dòng)機(jī)與意志毫不相關(guān)。;意志是有意識(shí)地支配、調(diào)節(jié)行為，通過(guò)克服困難，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的內(nèi)在心理過(guò)程。意志具有引發(fā)行為的動(dòng)機(jī)作用，它是自覺的、有目的的行為。;動(dòng)機(jī)就是意志。關(guān)于本能理論，以下正確的表述是（美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯提出，人的行為依賴于本能的指引，人除了具有與動(dòng)物一樣的生物本能外，還具有社會(huì)本能。;本能論最著名的鼓吹者是美國(guó)心理學(xué)家麥克杜格爾。他系統(tǒng)提出了動(dòng)機(jī)的本能理論）。:人具有社會(huì)性，因此在人身上肯定不存在動(dòng)物本能。;本能論在心理學(xué)史上從來(lái)不被重視。;美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯提出，人的行為依賴于本能的指引，人除了具有與動(dòng)物一樣的生物本能外，還具有社會(huì)本能。;本能論最著名的鼓吹者是美國(guó)心理學(xué)家麥克杜格爾。他系統(tǒng)提出了動(dòng)機(jī)的本能理論。關(guān)于誘因理論，正確的表述是（驅(qū)力理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體的活動(dòng)來(lái)自內(nèi)在的動(dòng)力，它忽略了外在環(huán)境在引發(fā)行為上的作用。針對(duì)這種缺陷，人們提出了誘因概念。;誘因指能滿足個(gè)體需要的刺激物，它具有激發(fā)或誘使個(gè)體朝向目標(biāo)的作用。）。:只有積極誘因，不存在消極誘因。;驅(qū)力理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體的活動(dòng)來(lái)自內(nèi)在的動(dòng)力，它忽略了外在環(huán)境在引發(fā)行為上的作用。針對(duì)這種缺陷，人們提出了誘因概念。;誘因指能滿足個(gè)體需要的刺激物，它具有激發(fā)或誘使個(gè)體朝向目標(biāo)的作用。;個(gè)體回避的刺激物稱為積極誘因。以下關(guān)于挫折反應(yīng)的說(shuō)法正確的是（挫折反應(yīng)的一種表現(xiàn)是個(gè)性的變化。個(gè)性的變化就是個(gè)性的某些方面的特征發(fā)生明顯的改變。;同一個(gè)人，在遭受不同的挫折之后，可能會(huì)有不同的反應(yīng)；在不同的時(shí)候遭受相同的挫折，也可能有不同的反應(yīng)）。:挫折反應(yīng)的一種形式是理智性反應(yīng)。理智性反應(yīng)就是指人們?cè)谠馐艽煺壑笾巧坛霈F(xiàn)降低的現(xiàn)象。;挫折反應(yīng)的一種表現(xiàn)是個(gè)性的變化。個(gè)性的變化就是個(gè)性的某些方面的特征發(fā)生明顯的改變。;人在遭受挫折之后，最好的做法是哭泣。;同一個(gè)人，在遭受不同的挫折之后，可能會(huì)有不同的反應(yīng)；在不同的時(shí)候遭受相同的挫折，也可能有不同的反應(yīng)。關(guān)于情緒和情感的含義，以下說(shuō)法正確的是（情緒和情感是與人的特定的主觀愿望或需要相聯(lián)系的，歷史上曾統(tǒng)稱為感情。;情緒主要指感情過(guò)程，代表了感情的種系發(fā)展的原始方面，而情感則經(jīng)常用來(lái)描述那些具有穩(wěn)定的、深刻的社會(huì)意義的感情，具有較大的穩(wěn)定性、深刻性和持久性）。:在心理學(xué)歷史上，情緒和情感這兩個(gè)概念的含義，從一開始就區(qū)分得非常清楚。;情緒和情感是與人的特定的主觀愿望或需要相聯(lián)系的，歷史上曾統(tǒng)稱為感情。;情緒主要指感情過(guò)程，代表了感情的種系發(fā)展的原始方面，而情感則經(jīng)常用來(lái)描述那些具有穩(wěn)定的、深刻的社會(huì)意義的感情，具有較大的穩(wěn)定性、深刻性和持久性。;情緒這個(gè)概念，只適用于人，而不適用于其他動(dòng)物。以下關(guān)于美感的說(shuō)法，正確的是（美感是由客觀情境引起的，是自然景象和人類創(chuàng)造物的特征。;人類社會(huì)的道德品質(zhì)和行為特征，也能引起美的體驗(yàn)）。:美感是由客觀情境引起的，是自然景象和人類創(chuàng)造物的特征。;美感純粹是作為審美主體的人的主觀體驗(yàn)，這種主觀體驗(yàn)與審美對(duì)象無(wú)關(guān)。;人類社會(huì)的道德品質(zhì)和行為特征，也能引起美的體驗(yàn)。;美感只包含在審美對(duì)象之中，與作為審美主體的人無(wú)關(guān)。以下說(shuō)法正確的是（當(dāng)一個(gè)人身體健康狀態(tài)較差時(shí)，可能會(huì)情緒低落。;當(dāng)一個(gè)人受到挫折時(shí)，情緒可能會(huì)變壞。）。:當(dāng)一個(gè)人身體健康狀態(tài)較差時(shí)，可能會(huì)情緒低落。;以上都對(duì)。;情緒不可能受到身體健康狀態(tài)的影響。;當(dāng)一個(gè)人受到挫折時(shí)，情緒可能會(huì)變壞。以下說(shuō)法正確的是（身體姿勢(shì)可能提供感覺反饋，并影響人的情緒和情感。;當(dāng)我們昂首挺胸時(shí)，有可能會(huì)感到自豪或渾身充滿力量。）:身體姿勢(shì)可能提供感覺反饋，并影響人的情緒和情感。;以上都不對(duì);當(dāng)我們昂首挺胸時(shí)，有可能會(huì)感到自豪或渾身充滿力量。;情緒不可能表現(xiàn)在身體姿態(tài)上。根源特質(zhì)可以分為（體質(zhì)特質(zhì);）和（環(huán)境特質(zhì)）兩類。:體質(zhì)特質(zhì);動(dòng)力特質(zhì);能力特質(zhì);環(huán)境特質(zhì)以下哪些屬于人格類型理論（對(duì)立類型理論;單一類型理論）。:矛盾類型理論;對(duì)立類型理論;單一類型理論;生理類型理論口渴不一定是由于口腔和喉頭干燥引起的。（對(duì)）(判斷題)性激素是產(chǎn)生性驅(qū)力的唯一基礎(chǔ)。（對(duì)）(判斷題)凡是具有權(quán)力動(dòng)機(jī)的人都熱衷于社會(huì)活動(dòng)，并且目的都是利用這些活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)自己，樹立個(gè)人威望或者滿足某種私欲。（對(duì)）(判斷題)交往動(dòng)機(jī)是在交往需要的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種社會(huì)性動(dòng)機(jī)。（對(duì)）(判斷題)當(dāng)人們滿足了交往的需要時(shí)，就可能感到安全、有依靠，增加了生活和活動(dòng)的勇氣。（對(duì)）(判斷題)對(duì)挫折情境的改善，首先應(yīng)該預(yù)防挫折的發(fā)生，即對(duì)一件事的成功或失敗做出正確的估價(jià)。挫折發(fā)生后，認(rèn)真分析引起挫折的原因，設(shè)法改變、消除或降低其作用的程度。改變情境的另一種辦法是暫時(shí)離開挫折情境，到一個(gè)新的環(huán)境中去或改變環(huán)境氣氛，給受挫折者以同情、支持和溫暖。（對(duì)）(判斷題)情緒、情感是動(dòng)機(jī)的源泉之一，是動(dòng)機(jī)系統(tǒng)的一個(gè)基本成分。如適度的情緒興奮，可使身心處于活動(dòng)的最佳狀態(tài)，進(jìn)而推動(dòng)人們有效地完成工作任務(wù)。（對(duì)）(判斷題)應(yīng)急是一種強(qiáng)烈的、爆發(fā)性的、為時(shí)短促的情緒狀態(tài)。（對(duì)）(判斷題)我們只需對(duì)負(fù)性情緒（如恐懼、憤怒、憂傷等）進(jìn)行調(diào)解，不必對(duì)正性情緒（如高興、歡喜、快樂(lè)等）進(jìn)行調(diào)節(jié)。（對(duì)）(判斷題)刺激貓的邊緣系統(tǒng)的一部分，恐懼反應(yīng)消失。（對(duì)）(判斷題)正、負(fù)情緒的腦電活動(dòng)的比較研究說(shuō)明，正情緒引起左半球更多的腦電活動(dòng)，而負(fù)情緒引起右半球更多的腦電活動(dòng)。（對(duì)）(判斷題)社會(huì)文化因素對(duì)人格的形成沒有影響。（對(duì)）(判斷題)早期童年經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響到人格的發(fā)展。（對(duì)）(判斷題)社會(huì)文化對(duì)人格具有塑造功能。（對(duì)）(判斷題)抑郁質(zhì)的人情緒體驗(yàn)?zāi)w淺，善于交際。（對(duì)）(判斷題)

國(guó)家開放大學(xué)電大普通心理學(xué)形考作業(yè)4答案關(guān)于做夢(mèng)，向來(lái)有很多不同的解釋。請(qǐng)介紹以下三種觀點(diǎn)的主要內(nèi)容：（1）精神分析的觀點(diǎn)；（2）生理學(xué)的觀點(diǎn)；（3）認(rèn)知觀點(diǎn)。并對(duì)奇異夢(mèng)境的研究略加說(shuō)明。.答：（1）精神分析的觀點(diǎn)：弗洛伊德和榮格等人認(rèn)為，夢(mèng)是潛意識(shí)過(guò)程的顯現(xiàn)，是通向潛意識(shí)的最可靠的途徑?；蛘哒f(shuō)，夢(mèng)是被壓抑的潛意識(shí)沖動(dòng)或愿望以改變的形式出現(xiàn)在意識(shí)中。這些沖動(dòng)和愿望主要是人的性本能和攻擊本能的反應(yīng)。在清醒狀態(tài)下，由于這些沖動(dòng)和愿望不被社會(huì)倫理道德所接受，因而受到壓抑和控制，無(wú)法出現(xiàn)在意識(shí)中。而在睡眠時(shí)，意識(shí)的警惕性有所放松，這些沖動(dòng)和愿望就會(huì)以改頭換面的形式表達(dá)出來(lái)。在弗洛伊德看來(lái)，通過(guò)分析精神病人的夢(mèng)，可以得到一些重要的線索，以幫助發(fā)現(xiàn)病人的問(wèn)題。這種看法頗有吸引力，但缺乏可靠的科學(xué)依據(jù)。（2）生理學(xué)的觀點(diǎn)：霍布森（Hobson，1988）認(rèn)為，夢(mèng)的本質(zhì)是我們對(duì)腦的隨機(jī)神經(jīng)活動(dòng)的體驗(yàn)。一定數(shù)量的刺激對(duì)維