知我家鄉(xiāng)愛(ài)我故鄉(xiāng)綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施方案總結(jié)

實(shí)施方案一、指導(dǎo)思想:生疏自己的家鄉(xiāng)，了解自己的家鄉(xiāng)，從中感受到家鄉(xiāng)的奇特，以此來(lái)培育對(duì)家鄉(xiāng)的寵愛(ài)之情。產(chǎn)生好好學(xué)習(xí)，把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加奇特的愿望。“美不美，家鄉(xiāng)水；親不親家鄉(xiāng)人。本次實(shí)踐活動(dòng)，目的是通過(guò)活動(dòng)，組織學(xué)生，進(jìn)展調(diào)查訪問(wèn)，查閱資料，讓學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)多一份了解，多一份寵愛(ài)。二、活動(dòng)主題：三、活動(dòng)時(shí)長(zhǎng)：一個(gè)月四、過(guò)程設(shè)計(jì)：〔一〕課題背景：我們的家鄉(xiāng)，有悠久的歷史，深厚的文化底蘊(yùn)，幽美的山河文化”。你知道自己的家鄉(xiāng)有什么風(fēng)俗習(xí)慣嗎？你知道它有什么特產(chǎn)嗎？你知道它有什么文化遺產(chǎn)嗎？今日，就讓我們揭開(kāi)它的面紗，去了解它，爭(zhēng)論它?！捕郴顒?dòng)目標(biāo)：學(xué)問(wèn)目標(biāo)：從各個(gè)角度了解家鄉(xiāng)；通過(guò)實(shí)地考察、參觀訪問(wèn)、網(wǎng)上學(xué)習(xí)等手段，讓學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的文化產(chǎn)生深厚的興趣，學(xué)會(huì)上網(wǎng)搜尋相關(guān)的信息并對(duì)其進(jìn)展處理。力量目標(biāo)：學(xué)會(huì)分析問(wèn)題并能做簡(jiǎn)潔地處理；培育學(xué)生與他人合作溝通的力量；提高學(xué)生樂(lè)觀自主參與學(xué)習(xí)的力量；情感態(tài)度目標(biāo)：豐富學(xué)生的社會(huì)閱歷、生活積存和文化積存，寵愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。通過(guò)綜合實(shí)踐活動(dòng)課，陶冶了愛(ài)家、愛(ài)校、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)習(xí)的動(dòng)力。為學(xué)生建立正確的價(jià)值觀，形成良好的情感和態(tài)度奠定根底。以自己的家鄉(xiāng)為榮，產(chǎn)生一種驕傲感?！踩郴顒?dòng)過(guò)程：1．確定課題：家鄉(xiāng)是最讓人依戀和思念的地方，是我們的家。你想了解它嗎？了解它的各個(gè)方面。今日就讓我們走近它，課題為：。你想從哪些方面進(jìn)展?fàn)幷?？制定?zhēng)論打算，分組。課后的任務(wù)：組長(zhǎng)組織組員合理分工，通過(guò)上網(wǎng)、查閱圖書(shū)以及向自己的爺爺奶奶或爸爸媽媽了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。上網(wǎng)搜尋信息：家鄉(xiāng)的各個(gè)方面的簡(jiǎn)介。觀看：家鄉(xiāng)的變化。調(diào)查：了解家鄉(xiāng)的歷史、特產(chǎn)、文化、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)各方面的狀況。展現(xiàn)溝通：展現(xiàn)溝通各組獵取的信息。說(shuō)收獲。總結(jié)、延長(zhǎng)：歷經(jīng)一個(gè)月預(yù)備，在教師們的幫助下，同學(xué)們的努力下，今日我們格外成功地進(jìn)展了“知我家鄉(xiāng)，愛(ài)我家鄉(xiāng)”的綜合實(shí)踐活動(dòng)。大家通過(guò)上網(wǎng)、上圖書(shū)館查閱資料、調(diào)查訪問(wèn)等活動(dòng)，對(duì)家鄉(xiāng)有了更深的了解。我信任：只要我們肯努力，把握今日，去制造更加秀麗輝煌的明天。一、指導(dǎo)思想:生疏自己的家鄉(xiāng)，了解自己的家鄉(xiāng)，從中感受到家鄉(xiāng)的奇特，以此來(lái)培育對(duì)家鄉(xiāng)的寵愛(ài)之情。產(chǎn)生好好學(xué)習(xí)，把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加奇特的愿望?！懊啦幻?，家鄉(xiāng)水；親不親家鄉(xiāng)人。本次實(shí)踐活動(dòng)，目的是通過(guò)活動(dòng)，組織學(xué)生，進(jìn)展調(diào)查訪問(wèn)，查閱資料，讓學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)多一份了解，多一份寵愛(ài)。二、步驟：確定課題：家鄉(xiāng)是最讓人依戀和思念的地方，是我們的家。你想了解它嗎？了解它的各個(gè)方面。今日就讓我們走近它，課題為：。你想從哪些方面進(jìn)展?fàn)幷?？制定?zhēng)論打算，分組。課后的任務(wù)：組長(zhǎng)組織組員合理分工，通過(guò)上網(wǎng)、查閱圖書(shū)以及向自己的爺爺奶奶或爸爸媽媽了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。上網(wǎng)搜尋信息：家鄉(xiāng)的各個(gè)方面的簡(jiǎn)介。觀看：家鄉(xiāng)的變化。調(diào)查：了解家鄉(xiāng)的歷史、特產(chǎn)、文化、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)各方面的狀況。展現(xiàn)溝通：展現(xiàn)溝通各組獵取的信息。說(shuō)收獲。三、總結(jié)：本次活動(dòng)同學(xué)們都樂(lè)觀參與，大家通過(guò)上網(wǎng)、上圖書(shū)館查閱資料、調(diào)查訪問(wèn)等活動(dòng)，對(duì)家鄉(xiāng)有了更深的了解。同時(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的搜集、調(diào)查力量。豐富了學(xué)生的社會(huì)閱歷、生活積累和文化積存。陶冶學(xué)生寵愛(ài)家鄉(xiāng)民族文化情操，使學(xué)生產(chǎn)生“我要為家鄉(xiāng)作奉獻(xiàn)”而努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。為學(xué)生建立正確的價(jià)值觀，形成良好的情感和態(tài)度奠定根底。以自己的家鄉(xiāng)為榮，產(chǎn)生一種驕傲感?！缓游幕z址西拉木倫河流域包括赤峰市的西拉木倫河、烏爾吉木倫河、英金河、老哈河等地區(qū)，在這一地區(qū)覺(jué)察的文化有兩個(gè)類型：一是以赤峰市紅山為代表的紅山類型；二是以巴林左旗富河溝門為代表的富河溝門類型。紅山類型覺(jué)察比較早，主要分布在英金河、老哈河與西拉木倫河之間；富河溝門類型則晚一些，主要分布在烏爾吉木倫河與西拉木倫河一帶。富河文化據(jù)放射性炭素測(cè)定，年月為距今五千年左右。富河文化就是以首先開(kāi)掘的富河溝門命名的。它也是一處聚落遺址，富河文化的村落分布在河旁的山岡或高地上，房屋建于朝陽(yáng)的南坡。村落的規(guī)模，大的如富河溝門，遺址有一百五十座以上的房屋，小的如金龜山遺址，只有四十一座以上的房屋。房址大多為方形，也有個(gè)別為圓形。富河文化的陶器都是夾砂陶，質(zhì)地疏松，火候不高。陶器外表的顏色為褐色，以黃褐色居多，灰褐色次之。陶器外表不管有無(wú)紋飾，都經(jīng)過(guò)壓磨。紋飾主要是壓印紋，最多的是橫“之”字形篦點(diǎn)紋。在金龜山遺址中還有肯定數(shù)量的豎“之”〔碗、杯和斜口罐等。大口筒形罐的特點(diǎn)是：大口，深腹，腹壁較直，口與底直徑的比差，不似紅山文化的大口深腹罐那樣懸殊。富河文化大型石器絕大多數(shù)為打制，外形規(guī)整，制作精巧，不同的形制，適于不同用途。砍砸器數(shù)量最多，在富河溝門遺址中約占四分之一，鋤、錛、鑿皆經(jīng)過(guò)精細(xì)的加工，富有特色。細(xì)石器大多使用間接打法制成的長(zhǎng)條形石片，富河溝門類型中的石片是我國(guó)迄今覺(jué)察的最為寬大的一種。富河文化中生產(chǎn)工具主要是石器，也有相當(dāng)多的骨器。在富河溝門遺址中，骨質(zhì)工具的種類由錐、鏃、刀柄、針、魚(yú)鉤、魚(yú)鏢、有齒骨器等。富河溝門遺址中覺(jué)察的動(dòng)物骨骸比較多，其種類有野豬、鹿、黃羊、狐、松鼠等。上面有加工的痕跡，其用途大致可分為兩類：一是當(dāng)時(shí)人制作工具剩余的原料和廢棄的半成品；二是使用后拋棄的碎骨。另外在富河文化遺址的骨器中覺(jué)察有卜骨，這種卜骨用鹿或羊的肩胛骨制成，僅有灼而無(wú)鉆、鑿痕跡，未經(jīng)修整，它是我國(guó)迄今覺(jué)察的年月最早的卜骨。富河溝門遺址所反映出當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境屬于山地森林地區(qū)，不同于現(xiàn)代的沙漠草原地區(qū)。富河文化的先民們，有定居的村落，有掘土工具、谷物磨碎工具，說(shuō)明當(dāng)時(shí)有肯定的原始農(nóng)業(yè)；而由大量的獵獲的野生動(dòng)物和一些漁獵工具說(shuō)明：漁獵經(jīng)濟(jì)在生活中占有重要的地位。補(bǔ)充：據(jù)的考古成果，骨卜這種占卜習(xí)俗最早可上溯至6000多年前的仰韶時(shí)代，如在河南淅川下王崗仰韶文化三期遺存中就覺(jué)察一有燒灼痕的羊肩胛骨[3]；與其年月相當(dāng)?shù)母拭C武“房子和窖穴內(nèi)共覺(jué)察帶有陰刻符號(hào)卜骨共6件。這些卜骨經(jīng)過(guò)鑒定，為羊、豬和牛的肩胛骨，器身不加修飾，無(wú)鉆，無(wú)鑿。符號(hào)簡(jiǎn)潔，可能是用石制尖狀器刻劃而成。”富河文化較之稍晚。中國(guó)北方石器文化——富河文化富河文化首次覺(jué)察于烏爾吉沐淪河河畔的巴林左旗浩爾吐鄉(xiāng)富河溝門村，距今約5300年。分布范圍在西拉沐淪河以北和通遼境內(nèi)，文化類型有別于興隆洼文化、紅山文化，近似于趙5000骨器，其中一件骨器被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“中華第一卜骨”。居民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但漁獵經(jīng)濟(jì)仍占重要地位。生產(chǎn)工具有石鋤、石錛、石鑿、石砍砸器等，還有細(xì)石器。陶器有炊器兼容器的直口筒形罐及斜口器等，多夾砂褐陶，帶飾壓印和篦點(diǎn)的“之”字形紋。150座以上。人們居住半地穴式的方形或圓形房屋。覺(jué)察有卜骨，是中國(guó)最早的占卜遺物。該遺址2006年被自治區(qū)人民政府公布為全區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。富河