王192論劉基詞中的王粲登樓意象

王192論劉基詞中的王粲登樓意象

王迅的《樓頂賦》使他柳絕于世。原著《雜劇》鄭光祖也受到了創(chuàng)作的靈感，創(chuàng)作了《王淵登樓》。在中國文學(xué)發(fā)展的歷史浪潮中,“王粲登樓”這一意象在詩詞中反復(fù)出現(xiàn),被文人騷客借以抒發(fā)憂時感世,去國懷鄉(xiāng)之思。從張九齡的“自守陳蕃塌,嘗登王粲樓”1到元稹的“登樓王粲望,落帽孟嘉情”,2從羅隱的“一句黃河千載事,麥城王粲謾登樓”3到陳人杰的“長安道,且身如王粲,明復(fù)登樓”,4“王粲登樓”已成為積淀在中國古代文人心頭的一個特定的審美意象,引起了他們強(qiáng)烈的情感共鳴。在明人劉基的詞中,“王粲登樓”這個意象也不斷重復(fù),映射著他在歷史岔道口上的歧路彷徨。本文試圖結(jié)合具體語境分析劉基詞中的王粲意象,揭示他在仕與隱這兩條道路上的矛盾心態(tài)。秋夜的寂寞清冷引出了劉基的愁思,光陰蹉跎中功業(yè)無成又讓他顧影自憐,現(xiàn)實(shí)黑暗,何處托身,詞人借《玲瓏四犯·臺州作》,拷問著自己的內(nèi)心:“白露點(diǎn)珠,明河生浪,秋光看又一半。翠衾知夜永,清夢冷孤館。南樓數(shù)聲過雁,西池桂花零亂。歲序如何,江山若此,贏得鬢霜滿。傷心謾回愁眼。見蛩吟蔓草,螢度荒疃。淚隨黃葉下,逐浮云散。滄波袞袞東流去,問誰是、登樓王粲。菊綻籬邊,賦歸來恐晚?！?1)靜夜秋思,向來容易催發(fā)愁情。白露明河,一派清冷寥落的景象。南樓雁過,西池落花,更催長了詞人心中的惆悵。這些代表著別離凋落的蕭條的物象激起了詞人的共鳴,于是詞人聯(lián)想到韶光易逝,而自己霜發(fā)鬢白卻功業(yè)無成。感時傷懷的心態(tài)讓詞人自覺選擇了蕭瑟悲涼的景物,同時這些悲涼憂郁的詞句更進(jìn)一步表現(xiàn)了詞人內(nèi)心的愁苦?！皽娌ㄐ栃枛|流去,問誰是、登樓王粲。菊綻籬邊,賦歸來恐晚?！边@兩句詞中提到了兩個歷史人物,一個是王粲,一個是《歸去來辭》的作者陶淵明。王粲思鄉(xiāng)登高作賦,陶潛避世歸隱田園,他們在各自的時代中做出了自己的選擇。面對黑暗的社會現(xiàn)實(shí),動蕩不安的局勢,自己的政治才華不能得到實(shí)現(xiàn),而時光流逝,無可遮挽,天下之大,何去何從?自身的理想和現(xiàn)實(shí)的沖突不可避免地浮現(xiàn)出來,歸退故里的念頭也在詞人心頭升騰起來?！端堃鳌ず蜄|坡韻》則是歷來明詞選本中入選率最高,也是最能代表劉基沉郁蒼涼的詞風(fēng)的一首詞:“雞鳴風(fēng)雨蕭蕭,側(cè)身天地?zé)o劉表。啼鵑迸淚,落花飄恨,斷魂飛繞。月暗云霄,星沈煙水,角聲清裊。問登樓王粲,鏡中白發(fā),今宵又添多少?極目鄉(xiāng)關(guān)何處?渺青山髻螺低小。幾回好夢,隨風(fēng)歸去,被渠遮了。寶瑟弦僵,玉笙簧冷,冥鴻天杪。但侵階落草,滿庭綠樹,不知昏曉?！?元末政治昏暗,風(fēng)雨瀟瀟,有識之士無地施展才華,詞人登樓賦詞,也是愁緒萬千。明代的陳霆在《渚山堂詞話》中評論道:“劉未遇時,嘗避難江湖間。往又見有《水龍吟》一闕云云。此詞當(dāng)是無聊中作。風(fēng)雨瀟瀟,不知昏曉,則有感于時代之昏濁。而世無劉表,登樓王粲,則自傷身世羈孤?！?詞作開篇的“雞鳴風(fēng)雨”化用了《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》中的“風(fēng)雨瀟瀟,雞鳴膠膠”,7描繪了政治黑暗,社會動蕩的時代背景,在這里他還提到了劉表,嘆惋自己并沒有能像王粲遇見劉表那樣可以依托別人。啼鳥落花同樣是蕭條的物象,勾起了他傷亂憂時的情懷,上闕的最后一句,更是直抒胸臆,說:“問登樓王粲,鏡中白發(fā),今宵又添多少?”王粲得遇劉表,而自己卻無容身立足之處,空懷濟(jì)世之才卻無施展之地,時光飛逝,鏡中白發(fā),抒發(fā)了自己的懷才不遇的苦悶。下闕承“登樓”之意,極目四望,感傷的心態(tài)導(dǎo)致印入眼簾的都是凄涼頹敗的景象,既然自己難覓知音,只能在一片蕭條中“不知昏曉”?！短K幕遮》中的“王粲登樓”意象不再直接出現(xiàn),而是隱藏對王粲《登樓賦》的回憶中:日斜時,山盡處。綠水朱霞,隱映云間樹。鴻鵠冥冥烏鵲暮。海闊天高,翼短迷征路。路多岐,情沒緒。想極生悲,欲語難成句。忽憶登樓懷土賦,愁著心頭,淚落如零雨。8開篇也是以凄景寫哀情。日斜山盡給全詞裹上衰頹的色彩,綠水朱霞,樹隱云間,如此的美景卻是和昏暗的天光相連。“海闊天高,翼短迷征路”反映了自己在宦海浮沉中的迷茫與掙扎,恨治國安民的政治理想和小人當(dāng)?shù)赖暮诎惮F(xiàn)實(shí)矛盾重重。想到前路多岐,悲從中來,那個“王粲登樓”的意象又重新浮現(xiàn)在詞人眼前,掙扎于欲進(jìn)無門和思?xì)w不得的兩難境地,詞人念及有著相似經(jīng)歷的王粲,不禁“淚落如零雨”。縱觀以上三首詞,我們可以看到“王粲登樓”這一意象或隱或顯地反復(fù)出現(xiàn)。王粲意象的每次出現(xiàn),都有特定的情境,都是和登樓這一行為聯(lián)系在一起的。劉基為什么對王粲這個歷史人物如此認(rèn)同,又為什么對“王粲登樓”這個意象情有獨(dú)鐘呢?王粲,字仲宣,山陽高平人。王粲的曾祖父王龔、祖父王暢,皆為漢朝三公。父親王謙也當(dāng)過大將軍何進(jìn)的長史。他的博學(xué)和才情正因有著良好的家學(xué)淵源。后來董卓逼漢獻(xiàn)帝西遷,王粲也跟著遷徙到長安,然而時值長安擾亂,他只得南遷依附劉表。在荊州的十多年中,王粲始終只是以一個劉表的普通幕僚的身份,有一個容身之處,卻沒有地方施展才能。直到曹操南征,劉表去世,王粲說服劉表的兒子劉琮歸降曹操,曹操到荊州,賜給王粲關(guān)內(nèi)侯的爵位,后遷軍謀祭酒、侍中。劉基和王粲一樣,也有顯赫的家世。劉基曾祖父劉濠是南宋朝的翰林掌書,祖父庭槐,是元朝的太學(xué)生,父親通曉儒家經(jīng)典,曾做過隧昌縣教諭,劉基的啟蒙識字就是他親自教授的。劉基有幸生在元朝恢復(fù)科舉的時代,他的天分也很快展露出來,14歲便聲名遠(yuǎn)揚(yáng),深得其師鄭元善的賞識,22歲中舉人,23歲更是高中進(jìn)士。然而此時的元朝已是風(fēng)雨飄搖,夕陽殘燈,官場更是污濁不堪。他四仕四隱,直到50歲才被朱元璋征召,得以展露軍事才能,輔佐他成就帝業(yè),也因功勞顯赫而位極人臣?？梢钥吹?王粲和劉基,有著相似的社會境遇和人生經(jīng)歷,兩人都是名門之后,少年得志,又生逢亂世,懷才不遇。經(jīng)過多年的等待才得以施展抱負(fù)。正是這種相似的人生經(jīng)歷,讓劉基對王粲產(chǎn)生了深深的情感共鳴。王粲作《登樓賦》是在歸順曹操之前,流于荊州之時,而劉基的詞是也是在未遇朱元璋之時所作?？梢哉f劉基心目中的王粲,或者是他用以自喻的王粲,不是處在別的時間段的王粲,正是客居荊州,壯志未酬的王粲。張仲謀先生在《明詞史》中也提到,劉基詞中凡是提到王粲的地方,都以“登樓”作為具體語境,因為《登樓賦》內(nèi)涵的暈化,“登樓王粲”也有著雙重意蘊(yùn)。9王粲的《登樓賦》開篇點(diǎn)題,“登茲樓以四望兮,聊暇日以銷憂”,10詩人登樓的目的是抒發(fā)王粲的懷鄉(xiāng)之情和羈旅之悲。時逢亂世,被迫流徙,遠(yuǎn)離故土,南適荊襄,情眷懷歸,憂思難擋。詩人憑軒遙望,極目遠(yuǎn)眺,平原開闊,荊山高聳。在他人眼中,這也許是一副博大雄奇的開闊景象,令人心中升騰起萬丈豪情。而王粲舉目望去,這些雄渾博大的景物化作了蕭索的氣象。情染景,景生情,平原和高山也點(diǎn)染了哀情。鄉(xiāng)愁縈繞之時巍峨的高山就成了遮蔽望鄉(xiāng)視線的罪魁禍?zhǔn)?王粲悲嘆:“路逶迤而修迥兮,川既漾而濟(jì)深。悲舊鄉(xiāng)之壅隔兮,涕橫墜而弗禁?！?1強(qiáng)烈的懷歸之情充盈著詩人的胸懷。在《登樓賦》的末段中,王粲也表現(xiàn)出了救民濟(jì)世的抱負(fù)和時不我待的焦慮,日月交替,斗轉(zhuǎn)星移,大好的青春被浪費(fèi)在碌碌無為中,有心報國但無清明的王政。白日隱匿,風(fēng)聲颯颯,天色慘淡,獸鳥驚惶,原野空寂,行人匆匆。這些悲慘凄厲的物象引起了詩人的共鳴,寓情于景,情景交融,憂憤交加,不可斷絕。拯世濟(jì)物之心和懷歸思鄉(xiāng)之情是《登樓賦》中的兩大主題,同樣的審美情懷也體現(xiàn)在了劉基的身上,劉基在詞中使用“登樓王粲”這個特定意象,背后也隱含著他在仕與隱兩條道路上的矛盾掙扎。劉基與王粲均出于書香門第,受到正統(tǒng)儒學(xué)的滋養(yǎng)和浸潤,天生就有一種歷史使命感和社會責(zé)任感,對國家命運(yùn)和前途的關(guān)心,已經(jīng)滲透到他們的血液和靈魂中。劉基以修身、齊家、治國、平天下為理想的人生模式,受積極用世,兼濟(jì)天下的儒家思想影響,把個人的建功立業(yè)和國家天下的安危興亡聯(lián)系在一起。儒家強(qiáng)調(diào)積極入世,強(qiáng)調(diào)自我價值在群體中的實(shí)現(xiàn)。任何人都有通過自身努力實(shí)現(xiàn)個人價值的愿望,這種愿望構(gòu)成了他們背井離鄉(xiāng),走上仕途的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。面對風(fēng)雨飄搖的元王朝,他也竭盡忠智地為其服務(wù)。他既有著憂世拯民的情懷,也把拯救元王朝當(dāng)成自己義不容辭的使命,以極大的熱情準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。然而此時的元王朝已經(jīng)是強(qiáng)弩之末,夕陽殘燈,沒有一個理想清明的政治環(huán)境供他施展抱負(fù)。社會黑暗,官場污濁,他的滿腔熱情得不到旁人的理解,也無法力挽狂瀾。即便如此,他也還懷抱著積極的用世之意,他在《送謝教授序》一文中還深情表白道:“士有急于用世者,非茍為利祿計也,少而學(xué),壯而欲行之,不得一命,則抱材無所施。”12然而劉基同王粲一樣,也有著時不我待,韶光易逝的焦慮。劉基滿腹經(jīng)綸,才學(xué)甚高,胸懷大志,無奈世道污濁,志不獲展。他處在政治昏暗,社會動亂的元末,時代和社會不能提供給他施展才華的平臺,使得他內(nèi)心充滿了凄苦和憤懣?，F(xiàn)實(shí)中的壓抑和不得志讓許多人都有了避世隱逸之意,和劉基同一時代的王冕、黃公望等就走上了逃隱的道路。王粲在《登樓賦》中內(nèi)心也掙扎著是否要離開荊州這個客居之地。劉基在《玲瓏四犯》的最后一句還提到了陶淵明,也透露了他那種效法陶潛,采菊東籬的向往。在身心疲憊之際,只有故鄉(xiāng)才能給與他心靈的慰藉。劉基的鄉(xiāng)愁是由蕭索的意象引動的。也許正是離家的孤獨(dú)感和懷才不遇的失落感糅合在一起,讓他在選擇意象描物抒情的時候自覺選擇了凄涼衰敗的物象,來表達(dá)他生逢亂世,壯志難酬的一己之悲。劉基在宦海浮沉,身心俱疲,然而儒家思想中的積極用世驅(qū)使他去承擔(dān)起自己作為知識分子經(jīng)邦治國的歷史使命,把個體的生命自覺融入到國家這個大集體中,他的心中免不了有以個體的騰達(dá)帶動集體興盛的政治理想。國運(yùn)衰微,世風(fēng)不正,社會動蕩,面對賢愚顛倒