王頡《文心雕龍文》補(bǔ)論

王頡《文心雕龍文》補(bǔ)論

劉毅的《文心雕龍人才》寫道：“中心是一位人才大師，他善，能秘。文學(xué)博大精深。他的語言少，語言少。如果他畫了詩，他的得分會更高?！??！蔽何牡邸兜湔摗ふ撐摹分赋?“王粲長于辭賦……粲之《初征》、《登樓》、《槐賦》、《征思》,雖張蔡不過也?！辈茏咏ㄔ凇锻踔傩C》中稱許王粲“文若春華,思若泉涌,發(fā)言可永,下筆成篇?！睆倪@些評論看,前人對王粲在辭賦上的貢獻(xiàn),給了很高的評價。王粲在文學(xué)領(lǐng)域里兼工各體,“著詩、賦、論、議垂六十篇”,尤善于辭賦。據(jù)張溥輯《漢魏六朝百三家集》中的《王侍中集》所載,王粲賦有《游海賦》、《登樓賦》、《浮淮賦》等二十二篇;據(jù)馬積高《賦史》稱:王粲“詩賦成就為七子之冠。其賦今存二十七篇,(包括《七釋》及《吊夷齊文》)然多殘?！庇謸?jù)晉人陸云《與兄平原書》云晉時王粲有“賦集”傳世,其中《述征》、《愁霖》、《喜霽》諸篇,今皆亡佚。由此可見;王粲所作之賦,決不止于今存的二十七篇。建國以來,文學(xué)史家對王粲的文學(xué)成就的評論分析,往往著眼于他的詩歌,對他的賦只略提《登樓》。因此,對王粲的賦作點專門研究,這對研究王粲和“建安文學(xué)”,探索賦體文學(xué)發(fā)展的歷史,不無意義。一《吊伯夷》和王樣品,都是國賦體為兩漢之“一代文學(xué)”,賦家眾多,作品千計。其題材多是京苑、宮殿、游獵之類,其主旨也多是“潤色鴻業(yè)”、“諷一勸百”。漢末,農(nóng)民與地主階級矛盾日趨尖銳,軍閥割據(jù),戰(zhàn)亂紛繁;動搖了漢大賦抒寫的社會基礎(chǔ);思想界占統(tǒng)治地位的儒學(xué)開始衰頹,老莊玄學(xué)興起;文學(xué)的自覺意識加強(qiáng)。王粲順應(yīng)這一歷史潮流,繼承屈宋的優(yōu)良傳統(tǒng),拓寬了賦體文學(xué)的主題和題材,擴(kuò)充了賦體文學(xué)的生活容量,開創(chuàng)了辭賦由宮庭走向廣大社會的新格局,表現(xiàn)在下述四方而。其一,征戰(zhàn)軍戎生活的紀(jì)實。如《初征賦》寫于建安十三年赤壁之戰(zhàn)后,粲隨曹操北返譙郡時作?？上Т速x殘缺,不得窺其全豹。然從僅存的部分來看,雖沒有“出門無所見,白骨敝平原”那樣的佳句,但也可以看出戰(zhàn)亂給社會帶來的災(zāi)難,表現(xiàn)了詩人對民生的悲憫?！陡』促x》作于建安十四年,王粲隨曹操自譙東征。文中記敘了曹操治理水軍的業(yè)績,歌頌了魏武的武功。贊美年容赫盛一段寫得尤為遒勁慷慨,靡密有致。《吊齊夷文》當(dāng)作于建安十六年秋,粲隨曹操西征馬超,過洛陽首陽山時所作。“覽首陽于東隅,見孤竹之遺靈,心於悒而感懷,意惆悵而不平?！庇谑前l(fā)出如下感嘆:“知養(yǎng)老之可歸,忘除暴之為仁,詰己躬以騁志,愆圣哲之大倫?！痹诓苁洗鷦⒁殉啥ň值男蝿菹?細(xì)辨此賦主旨,不是悲古而是頌今。阮瑀同時作有《吊伯夷》,唱的仍是“求仁得仁”的老調(diào)。劉勰在《文心雕龍·哀吊》中有段評論,頗有道理:“胡阮之吊夷齊,褒而無間;仲宣所制,譏訶實工。然則胡阮嘉清,王子傷其隘,各志也。”胡廣、阮瑀贊美伯夷叔齊的清高,王粲批評了他們的狹隘,并指出這是他們各人的思想去向不同的緣故。從以上三賦,可見王粲的軍戎紀(jì)行已不象劉歆的《遂初》、班彪的《北征》那樣,只局限于以征途為線索,引沿途的故事發(fā)議論;而是實實在在記敘歷史人物征伐歷史,具體刻畫每次征戰(zhàn)的場面和感受,從而反映漢魏動亂的時代風(fēng)云,再現(xiàn)征戰(zhàn)給人民帶來的痛苦,抒發(fā)建安文士建功立業(yè)的雄心。應(yīng)該說這是王粲對此類主題的一種創(chuàng)格。其二,對婦女悲慘命運的哀嘆同情。漢末儒學(xué)的桎梏日趨損破,文士的思想由儒家的仁義道德開始轉(zhuǎn)向玄學(xué)的通侻任誕。王粲的目光注意了廣大的社會現(xiàn)實。在那男尊女卑的時代,婦女的命運更為悲苦。王粲《寡婦賦》的字里行間,寄托了對寡婦的深刻同情。賦中塑造了一位新寡孤苦悲哀的形象:門庭懶掃,高堂幽深,提孤孩出門,邁步于東廂,顧盼左右,想當(dāng)日夫隨婦從,不禁為之“悽愴摧傷”,形象真切。賦中抒寫的寡婦感情和意向,具有一定的社會意義。如果說因病因老而寡,難得再婚,已見封建禮教的吃人;那末因“無子不孝”而遭遺棄的婦女,其命運之悲更在寡婦之上了。我國民間文學(xué)早有棄婦篇什,《詩經(jīng)》中的《氓》,漢樂府的《上山采蘼蕪》即是。王粲繼承了民間文學(xué)這一主題,寫了《出婦賦》,鞭撻了不合理的封建禮教:“信無子而應(yīng)出,自典禮之常度”,“膚色衰而愛絕”,“悅新婚而亡妾”。賦的結(jié)尾,棄婦申訴了自己無辜被遣,譴責(zé)了夫君“不篤始終”,表白了“當(dāng)去不疑”,就此“長辭”的決心,一位剛毅自尊的棄婦形象站立在我們而前。其三,游覽畋獵生活的抒寫。這類題材,是漢人寫得較多的題材,然王粲在寫了這類題材時,也有新發(fā)展,敘事狀物,真切細(xì)密;寫景抒情,情景交融,形神兼?zhèn)?。晉人摯虞《文章流別論》云:“建安中,魏文帝從武帝出獵,命陳琳、王粲、應(yīng)場、劉楨并作。陳琳為《武獵》,粲為《羽獵》,玚為《西狩》,楨為《大閱》。凡此各有其長,粲其最”。賦中對曹操打獵情景作了如下靡密的鋪寫:相公乃乘輕軒,駕四駱,拊流星,屬繁弱選徒命士,咸與竭作。旌旗云擾,鋒刃林錯。揚(yáng)輝吐火,曜野蔽澤,山川于是乎搖蕩,草木為之以摧落。禽獸振駭,魂亡氣奪。舉手觸網(wǎng),搖尾遇撻。陷心裂胃,潰腦破頰。鷹犬競逐,弈弈霏霏,下鞲窮,搏肉噬肌。墜者若雨,僵者若坻。清野滌原,莫不殲夷。這段描寫,氣揚(yáng)采飛,遒勁有力,頗有漢大賦“鋪張揚(yáng)厲”之余風(fēng),然而這鋪寫不是堆砌乏味的詞藻,而是狩獵生活的形象描繪,只是仍保留夸張的特色而己?！队皤C賦》是寫曹操的狩獵,也是寫曹操的征伐,頌曹操所向披靡的英雄氣概。對比讀讀其他賦,摯虞的“粲其最”的評價,確為中肯?！队魏Ｙx》,則先寫淪海之“體勢”:“吐星出日,天與水際,其深不測,其廣無臬”。這與曹操的“日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里”有異曲同工之妙。而后分寫海中之鳥、魚、蛟、貝、珍寶及島州,五光十色,洋洋灑灑。詩人在描寫大海景物以后,最后抒發(fā)如下情懷:處嵎夷之正位兮,同色后于穹蒼,包納污之弘量,正宗廟之紀(jì)綱,總眾流而臣下,為百谷之君王。這是歌頌大海,也是歌頌魏武!東漢班彪有《覽海賦》,它是我國文學(xué)史上第一篇寫海的作品,但它直接寫海的文字不多,主要寫海上的神仙傳說,實為游仙之作。王粲的《游海賦》為后世寫山河海道以深刻的影響,木玄虛的《海賦》即是一例。其四;自我人生價值的探求。漢魏之際,儒學(xué)崩潰,玄學(xué)名法興起,《文心雕龍·論說篇》指出:“魏之初霸,術(shù)兼名法,傅暇王粲,校練名理”。人們大都自我意識加強(qiáng),對個人的價值多有新的認(rèn)識。王粲也是如此。因此他的賦作擴(kuò)大了托物寄意之作的題材和主題?！栋Q斌》,以白鶴“純精”之“儀風(fēng)”,“餐靈岳之瓊?cè)?吸云表之露漿。”喻自身之高潔,不同凡響?！痘辟x》云:“惟中唐之奇樹,稟天然之淑姿,超疇畝而登殖,作階庭之華暉,形祎祎以暢條,色采采而鮮明,豐茂葉之幽藹,履中夏而敷榮。既立本于殿省,植根抵其弘深,鳥愿棲而投翼。人望庇而披襟。”狀物抒情,作者以槐樹自比,是對自我價值的肯定?！尔W鵡賦》寫鸚鵡“步籠阿以躑躅”,身陷樊籠,要求沖出束縛壓抑它的“籠阿”,哀鳴不已。這是要求擺脫困境,“假衢而高騁力”的呼喚?！儿N賦》寫鹖鳥“才勇而勁武”,“廉風(fēng)而猛節(jié)”,然而“虞人見獲”,“執(zhí)乎累”。這“鹖鳥”不正是當(dāng)時有識之士,受到殘酷桎梏的寫照!這些詠物言志之作,慷慨悲涼之氣,正是紛亂動蕩社會生活在士大夫階級思想意識中的反映,透過這些“梗概多氣”的抒情之作,我們可以看到漢魏之際的時代精神和社會思想。這些作品具有明顯的認(rèn)識價值和審美價值。漢時的詠物賦多側(cè)重于“體物”,有所寄托的甚少,王粲的詠物賦多是托物言志之作,有的已達(dá)到了擬人化的境界,這也可以說王粲對這類題材的新的突破,鄴下文田諸子多有同類同題之作,促進(jìn)了抒情賦的發(fā)展。二文學(xué)是人類社會生活的反映。“作為觀念形態(tài)的文學(xué)作品,都是一定社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物?！边@種反映不象鏡子那樣冷漠,必然要滲透作者的思想和感情?！叭朔A七情,應(yīng)物斯感,感物吟志,莫非自然?！蔽膶W(xué)作品如果沒有作者真摯而強(qiáng)烈的愛憎,作品決不能震蕩讀者的心靈?！安痪徽\,不能感人。故強(qiáng)哭者,雖悲不哀;強(qiáng)怒者,雖嚴(yán)不威”。文學(xué)必須反映作者的真情實感,這是文學(xué)固有內(nèi)在特質(zhì)。先秦時期的《詩經(jīng)》、《楚辭》,就是以抒情為主的?！霸娬?志之所志也;在心為志,發(fā)言為詩;情動于中,而形于言”?！啊厄}經(jīng)》、《九章》,朗麗以哀志;《九歌》、《九辯》,綺麗從傷情”。⑦“志”“情”為里,“言”“辭”為表;志情與言辭相結(jié)合,抒情與文采相統(tǒng)一,故能撼人心,泣鬼神。延及漢賦,變新失正,求華失實,為文造情,從司馬相如以下,他們鋪張揚(yáng)厲,堆砌詞藻,騁其才華。然而,那些體物之作,大多缺乏作者自我感情的滲透,缺乏作者特有的氣質(zhì)個性,缺乏一種內(nèi)在的精神美。西晉摯虞把《楚辭》和漢賦作了如下比較:“古詩之賦(指楚辭),以情義為主,以事類為佐;今之賦(指漢賦),以事形為本,以義正為助?！彼J(rèn)為漢賦的弊病,在“假象過大;則與類相遠(yuǎn);逸詞過壯,則與事相違,辯言過理;則與義過失;麗靡相美,則與事相悖。此四過者,所以背大體而害政教”。這些評論是極有見地的。漢大賦失之于情,尚辭而不尚意。“繁采寡情,味之必厭”。王粲的賦一反漢大賦“窮極聲貌”,“以文造情”的弊端,繼承《離騷》及張衡等抒情小賦的傳統(tǒng),以清新的文筆,觸類而作,“以情緯文,以文被質(zhì)”,11文情并茂。他或記敘征戰(zhàn)生活,表達(dá)慷慨濟(jì)世之情,或哀憫民生,揭露封建禮教的不合理,或感傷世亂,渴望王道的統(tǒng)一;或登樓游覽,宣淺懷才不遇的悲憤;或托物言志,追求人生的自我價值。詩人對人生、對社會的喜怒哀樂溢于言表,作品滲透著詩人的真情實感,深深地打上了作者氣質(zhì)個性的烙印。沈約對王粲曹植賦風(fēng)的特點,有如下的論述:“自漢至魏,四百余年、辭人才子、文體三變:相如巧為形似之言,班固長于情理之說,子建仲宣,以氣物為體,并標(biāo)能擅美,獨映當(dāng)時。是以一世之士,各相慕習(xí)。源其飆流所始,莫不同祖風(fēng)騷,徒以賞好異情,故意制相詭?！?2這段話一方面指出了王粲的賦改變了司馬相如、班固等人“巧為形似之言”的賦體,創(chuàng)制了以“以氣質(zhì)為體”的新賦體;另一方面指明了王粲曹植等人這種創(chuàng)新不是無源之水,無本之木,而是“同祖風(fēng)騷”,是賦體文學(xué)抒情特質(zhì)的回歸。清人劉熙載說得更透:“《楚辭》風(fēng)骨高,兩漢賦氣息厚,建安乃欲由兩漢而復(fù)于《楚辭》者。”13又說:“建安名家之賦,氣格遒上,意緒綿邈,騷人清深,此種尚余一線。”14沈、劉所論,指出了王粲曹植等人的辭賦由漢大賦的繁辭寡情向《楚辭》的多情麗辭方向回歸的趨勢。但他們沒能進(jìn)一步闡述王粲曹植等人對這種回歸趨勢的發(fā)展。為了更具體地說明王粲賦對賦體文學(xué)抒情特質(zhì)的回歸和發(fā)展,再以詩人最負(fù)盛名的《登樓》略作剖析?！兜菢琴x》是王粲滯留荊州所作,是一篇最能反映作者風(fēng)格、時代精神及漢魏賦體特色的代表作。第一段寫登樓的所見所感。開門見山,點明登樓的目的是為了“銷憂”。一個“憂”字,貫通全篇。接著寫詩人面對錦繡山河,觸景生情,想自己竟寄人籬下,辛酸驟起,發(fā)出“雖信美而非吾士兮,曾何足以少留”的哀嘆,巧妙地轉(zhuǎn)入第二段思鄉(xiāng)之情。詩人由山陽到洛陽,由洛陽而長安,由長安而荊州,離鄉(xiāng)背井,仰人鼻息,現(xiàn)在,家鄉(xiāng)在何處?歸程在哪邊?“平原遠(yuǎn)而極目兮,蔽荊山之高岑。路逶迤而修迥兮,川既漾而濟(jì)深。悲舊鄉(xiāng)之壅隔兮,涕橫墜而弗禁?！睖[代林紓認(rèn)為這段文字“聲激而悲,尚不遠(yuǎn)于屈宋,齊梁以下,不足語此矣?！钡谌芜M(jìn)而寫壯志難酬的苦悶。詩人將“憂”字內(nèi)蘊(yùn)再作深一層的挖掘:日月飛逝,光陰如流,河清未極,盛世難期。詩人不僅有思鄉(xiāng)戀國的憂傷,而且還有懷才不遇、壯志難酬的悲憤。綜觀全文,我們仿佛聽到一位悲憤填胸、壯志難展的羈客,在黯慘悽風(fēng)中痛苦的呻吟。這聲音是對當(dāng)時軍閥混戰(zhàn)的控訴,是亂世失意士子要求積極用世的呼喊。作品就是這樣把情和景融為一體,把個人的命運和時代精神聯(lián)在一起。景從情出,景隨情變,情景交融。如果說屈宋騷賦是以直抒胸臆為主,物象在辭賦中僅作比興材料的話;那末,王粲的賦則是情景交融,興在象外。如果說東漢以來一些抒情小賦,大多以直接抒發(fā)個人遭際悲苦的話;那末,王粲的賦能恰當(dāng)?shù)匕褌€人的境遇和時代精神有機(jī)結(jié)合。這是王粲對賦體文學(xué)抒情特征回歸的發(fā)展。誠然,賦體文學(xué)抒情因素的加強(qiáng)和回歸,不是從王粲開始的。賈誼的《鳥賦》,以寓言的形式,抒寫了賈生“德人無累,知命不憂”之感;大賦旗手司馬相如寫過一篇《長門賦》,抒宮峨失寵之“愁悶悲思”;揚(yáng)雄也寫過一篇《逐貧賦》,反映了詩人“居貧守志”的理想。然而,這些作品對這些作家來說,不過是他們的個別之作而已,而能代表他們成就,反映他們制作面貌的,還是他們的巨制宏篇。從賦體文學(xué)發(fā)展來看,漢大賦猶滾滾洪流,一瀉千里;而抒情小賦恰是涓涓澗溪。延及建安,由于曹氏父子的倡導(dǎo)和獎掖,經(jīng)過王粲等建安諸子共同耕耘,才把賦體文學(xué)的主流從繁采寡情的大賦回歸到具有風(fēng)騷傳統(tǒng)的抒情特質(zhì)上來,并作了有益的發(fā)展,出現(xiàn)了新的局面。為六朝的駢賦,唐宋的文賦的發(fā)展,提供了新的經(jīng)驗。王粲的賦,對賦體文學(xué)的表現(xiàn)形式作了許多有益的探索。從用字譴詞來說,由堆垛詞藻轉(zhuǎn)向簡易流暢。漢人重文字:“太史試學(xué)童,能諷書九千字以上,乃得為史;又以六體試之,課最者以為尚書御史史書令史。吏民上書,字或不正,輒舉劾?！?8加之當(dāng)時語言文字不統(tǒng)一,方言異體字叢生。而漢賦大家為了使賦寫得有“文彩”,又喜歡堆垛雙聲疊韻的字詞,竭力羅列奇字僻詞。致使?jié)h大賦晦澀難懂。隨著文學(xué)觀念的加強(qiáng),美學(xué)意識的更新。王粲力避此病,不務(wù)雕琢。如《閑邪賦》云:“恨年歲之方暮,哀獨立而無依,情紛拏以交橫,意凄慘而增悲,何性命之奇薄,愛兩絕而俱違?！睂懙妹靼兹缭?。又如《大暑賦》,“仰庭槐而嘯風(fēng),風(fēng)既至而如湯。氣呼吸以祛裾,汁雨下而沾裳,”寫得具體形象。從層次結(jié)構(gòu)來說,由主客問答框架轉(zhuǎn)向不拘一格。漢大賦的體制一般是:“既履端于倡序,亦歸余于總亂。序以建言,首引情本;亂以理篇,寫送文勢”。19枚乘的《七發(fā)》,司馬相如的《子虛》,《上林》,班固的《兩都》,張衡的《二京》,主客問答的行文格局大致相似。王粲的賦則根據(jù)不同題材和主題,不拘一格。往往開篇就接觸主題,遒勁有力。如《登樓賦》開頭是“登茲樓以四望兮,聊暇日以銷憂”。開門見山,點明登樓是為了“銷憂”。劉勰在評論粲賦特點時指出:仲宣靡密,發(fā)端必“遒”。17這大概就是“發(fā)端必遒”吧?？傆^王粲的二十七篇賦(有的盡管殘缺,但仍可見其端倪)除《七釋》仿枚乘《七發(fā)》外,其余諸篇均有“發(fā)端必遒”,敘寫“靡密”的特色。從表現(xiàn)手法來說,由鋪敘轉(zhuǎn)向比興。漢大賦鋪張揚(yáng)厲,常用“敘列二法”,“列者,一左一右,橫義也;敘者,一先一后,豎義也”。自《子虛》、《上林》以后的大賦,凡京苑、游獵之作,一般是東西南北,前后左右,內(nèi)外上下,宮館廊臺,草木苑圃、車騎、音樂、美女、玩好,四面八方,分門別類的鋪寫。王粲以詩為賦,在內(nèi)容上注重抒情性,在表現(xiàn)手法上注重形象性,他繼承了古詩“六義”傳統(tǒng),用比興手法寫賦。有的通篇用喻,意在象外;有的先用比興刻畫具體形象,后抒情議論,深化