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《莊子·養(yǎng)生主》解題：庖：廚師。?。簭N師的名字。解牛：剖開、分割。分解牛的肢體。庖丁解牛：一個叫丁的廚師分解牛的肢體。比喻經(jīng)過反復(fù)實踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運用自如。名，時期國人，著名的思想家，家學派的重要代表，與____并稱為“”。富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用______來說明道理。莊子：《莊子》：《莊子》共33篇內(nèi)篇（7）外篇（15）雜篇（11）莊周門人和后學所作周戰(zhàn)國宋老子老莊寓言道莊周所作養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

文惠君日：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。“所”字結(jié)構(gòu)“所”動詞=名詞性結(jié)構(gòu)疑難句子翻譯手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?。翻譯庖páo丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦yǐ，砉huā然向然，奏刀騞huō然，莫不中hòng音。合于《桑林》之舞，乃中hòng《經(jīng)首》之會。

文惠君日：“嘻，善哉！技蓋（=盍）至此乎？”丁廚師給梁惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進刀時發(fā)出豁豁的聲音，沒有不合音律的。合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么會高超到這種程度??？”——找出文中描寫“解?！眻雒娴木渥?，并說說它們分別從哪些方面描述了“解牛之美”。欣賞“解牛之美”手觸、肩倚、足履、膝踦動作美砉然、馬砉然聲音美合于《桑林》之舞乃中《經(jīng)首》之會

這一系列的動作連貫流暢，一氣呵成，并富有節(jié)奏，反映了庖丁技藝的高超與動作的嫻熟。庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。

始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。疑難句子翻譯臣所好者道也,進乎技矣hào愛好，喜歡我所愛好的是（事物）的規(guī)律，超過技術(shù)了。翻譯庖丁釋刀對曰：“臣之所好hà0者，道也；進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤ì，導(dǎo)大窾uǎn，因其固然，技（=枝）經(jīng)肯綮qìng之未嘗（碰），而況大軱gū乎！丁廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物的）規(guī)律，（已經(jīng)）超過（一般的）技術(shù)了。開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是全牛的。三年以后，不再能見到整頭的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動。依照（牛的生理上的）天然結(jié)構(gòu)，擊入（牛體筋骨相接的）大的縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進刀，依照牛體本來的樣子（構(gòu)造），尚且不曾拿刀碰到過筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，更何況大骨呢！思考：庖丁是經(jīng)過哪些階段才達到這個境界的？2、“三年之后”——3、“方今之時”——解牛的三個階段1、“始臣之解牛之時”——目有全牛目無全牛游刃有余“所見無非全牛也”“未嘗見全牛也”“以神遇而不以目視”（不懂規(guī)律）（認識規(guī)律）（運用規(guī)律）翻譯良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折hé也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎íng。彼節(jié)者有間jiàn，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，（是用刀硬）割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，（是用刀）砍斷骨頭。如今我的刀（用了）十九年了，所宰的牛有幾千頭了，但是刀刃（的鋒利）就象剛從磨刀石上磨出來的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉模ǖ度校┎迦胗锌障兜模ü枪?jié)），寬寬綽綽地，它對運轉(zhuǎn)（游動）刀刃必然是有余地的??！因此，十九年來，刀刃還象剛從磨刀石上磨出來的一樣。良庖歲更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年以無厚入有間寫作手法對比翻譯雖然，每至于族，吾見其難為，怵chù然為戒，視為（之）止，行為（之）遲，動刀甚微，謋huò然已解，如土委（于）地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善（繕）刀而藏之。雖然是這樣，每當碰到（筋骨）交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光因為這個而（停止）集中在那里，動作因為這個而緩慢下來。動起刀來非常輕微，豁啦一聲（牛的骨和肉一下子）解開了，就象泥土散（卸）落在地上一樣。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹（拭擦）干凈后收藏起來?！狈g

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！绷夯萃跽f：“好??！我聽了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！苯馀雒妫ū憩F(xiàn)技藝高超）動作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）聲音：砉、騞；——莫不中音（音樂化）庖丁談解牛之道（亦即養(yǎng)生之道）所見無非全牛，目無全牛，以神遇而不以目視。（解牛的三個境界）依乎天理，因其固然（達到道境的方法）十九年，解牛數(shù)千，刀刃若新發(fā)；“以無厚入有間”。（道境外在表現(xiàn)）每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。（達到道境后的謹慎態(tài)度）理解莊子之道——文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個故事來說明養(yǎng)生的道理。那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？用____的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻_____，用___來比喻___。在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實社會中，要像庖丁解牛一樣，避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年牛體社會刀人王國維《人間詞話》人生三境界說：

昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。臣之所好者，道也——目有全牛不懂規(guī)律不畏艱難，目標高遠

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。三年之后、方今之時——目無全牛認識規(guī)律堅定不移，孜孜以求不懈實踐

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視—游刃有余運用規(guī)律千錘百煉，終成正果我們把這個故事用在今天的生活中，如果我們?nèi)巳俗龀蛇@樣一個庖丁，讓我們的靈魂上有這樣的一把可以永遠鋒利的刀子，讓我們迷失在大千世界中的生活軌跡變成一頭整牛，讓