《羅馬法的起源與發(fā)展》修訂

女神仍然沿用古羅馬的造型，一手持劍一手持天平，天平表示“公平”，寶劍表示“正義”，緊閉雙眼表示“用心靈觀察”。正義女神一手提天平，用它衡量法；另一只手握劍，用它來維護(hù)法。劍如果不帶天平，就是赤裸裸的暴力；天平如果不帶劍，就意味著軟弱無力。造像的背面往往刻有古羅馬的法諺：“為實(shí)現(xiàn)正義，哪怕天崩地裂!”古羅馬神話里司法女神朱斯提提亞Justitia課標(biāo)要求：1、了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國統(tǒng)治中的作用。2、理解法律在人類社會(huì)生活中的價(jià)值。第6課羅馬法的起源與發(fā)展羅馬原來只是意大利臺(tái)伯河邊一個(gè)名不見經(jīng)傳的村落，公元前8至公元前6世紀(jì)才逐漸形成城市國家，經(jīng)過征戰(zhàn)，最終確立世界霸權(quán)，成為地跨亞歐非的大帝國，只有中國的大漢王朝才能與他媲美。羅馬是怎樣強(qiáng)大的？前8世紀(jì)羅馬城建立前509年羅馬共和國建立前5世紀(jì)中期前27年羅馬帝國建立395年羅馬帝國分裂476年西羅馬帝國滅亡1453年東羅馬帝國滅亡王政時(shí)代羅馬共和國羅馬帝國西羅馬帝國東羅馬帝國古羅馬發(fā)展簡史習(xí)慣法成文法《十二銅表法》公民法萬民法《民法大全》羅馬法羅馬法：羅馬法隨著羅馬國家的發(fā)展而演變,在公元前6世紀(jì)至公元7世紀(jì)中葉古羅馬奴隸制國家制定和實(shí)施的全部法律制度。（羅馬共和國到東羅馬帝國時(shí)期）

從法律的表現(xiàn)形式上，羅馬法可分為習(xí)慣法和成文法。從法律的適應(yīng)范圍上，羅馬法分為公民法和萬民法。從法律所保護(hù)的利益和社會(huì)關(guān)系角度，羅馬法可分為公法和私法。前者是有關(guān)羅馬國家的法，后者是有關(guān)羅馬公民的法。相當(dāng)于現(xiàn)在的民法，現(xiàn)代民法的基本的制度都是從羅馬法發(fā)展而來的。

羅馬法：羅馬法并不是在一開始就是一部完整的法律,在這一千多年的歷史長河中，羅馬法隨著羅馬國家的發(fā)展而演變,呈現(xiàn)較為明顯的階段性和連續(xù)性。一、從習(xí)慣法到成文法二、羅馬法的發(fā)展與完善三、維系統(tǒng)治影響后世——羅馬法的發(fā)展歷程——羅馬法的影響（一）羅馬法的發(fā)展歷程1、習(xí)慣法到成文法（表現(xiàn)形式）（1）習(xí)慣法：（2）《十二銅表法》——成文法的誕生記筆記（一）習(xí)慣法到成文法（表現(xiàn)形式）案例一：貴族莫加在騎馬，他揚(yáng)起馬鞭在羅馬街道上向前奔馳。正當(dāng)他陶醉于此時(shí)，前方拐彎處冒出一位背著糧食的平民，莫加的馬受到驚嚇狂跳起來，將那位行人踢倒在地，行人痛苦叫道：“我的胳膊斷了！”莫加跳下馬，揚(yáng)起馬鞭憤怒地向行人抽去……兩人僵持不下，尋求法官裁決。（1）根據(jù)習(xí)慣法，法官會(huì)怎么判？（2）如果你是平民面對(duì)上述判決，你愿意嗎？可能會(huì)怎么做？法官可能會(huì)偏袒貴族莫加。習(xí)慣法特征：不成文，貴族隨心所欲解釋法律，損害平民利益。不愿意，抗?fàn)帲∑矫穹磳?duì)貴族的斗爭---成文法出現(xiàn)?！妒~表法》

第8表凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)解時(shí)，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”。不過，如有人打斷自由人的頭骨，他必須償付300阿司罰金；如果被打折骨頭的是奴隸，罰金可減半。根據(jù)《十二銅表法》，此時(shí)法官會(huì)怎么判呢？答案：（1）貴族打斷自己的胳膊。（同態(tài)復(fù)仇）（2）貴族莫加償付賠償金：①如果行人是自由人，貴族瓦倫斯須償付300阿司罰金。②如果行人是奴隸，貴族瓦倫斯只需要償付150阿司罰金。第3表如債務(wù)人仍不清償，又無人為其擔(dān)保，則債權(quán)人得把債務(wù)人押在家中拘留，用皮帶或腳鐐拴住，但腳鐐重量最多為15磅，愿減輕的聽便。第8表如有人打斷自由人的骨頭，他須償付300阿司罰金,如被打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半。

毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”。第11表禁止貴族與平民通婚。——摘自《十二銅表法》維護(hù)奴隸制保留野蠻習(xí)俗維護(hù)貴族特權(quán)依法量刑⑴根據(jù)條文的內(nèi)容分析，這部法律與習(xí)慣法相比具有什么特點(diǎn)？⑵這些條文的內(nèi)容能體現(xiàn)“法律面前人人平等”嗎？請(qǐng)闡明你的理由。⑶它的出現(xiàn)有何歷史意義？不能。因?yàn)椤妒~表法》主要維護(hù)了奴隸主貴族的利益。意義：在一定程度上限制了貴族的權(quán)利，保護(hù)了平民的利益；標(biāo)志著羅馬成文法的誕生。（一）羅馬法的發(fā)展歷程1、習(xí)慣法到成文法（表現(xiàn)形式）（1）習(xí)慣法：（2）《十二銅表法》——成文法的誕生作用：平民利益受到一定保護(hù)。但是也保留了一些比較野蠻的習(xí)慣法。記筆記特點(diǎn)：內(nèi)容廣泛，條文明晰，審判有法可依。維護(hù)奴隸主貴族階級(jí)利益。實(shí)質(zhì)：古羅馬強(qiáng)盛時(shí)期是一個(gè)橫跨歐、亞、非三洲的大帝國。（二）發(fā)展階段：公民法到萬民法（適用范圍）案例二：公元前1世紀(jì)，古羅馬大將愷撒進(jìn)兵埃及，與美麗的埃及女王克麗奧佩特拉相愛，并且兩人有了一個(gè)兒子，取名托勒密·愷撒。當(dāng)愷撒歸國執(zhí)政之后，克麗奧佩特拉攜兒子赴羅馬與愷撒相會(huì)，并向羅馬法庭為自己和兒子申請(qǐng)羅馬籍。請(qǐng)問法官會(huì)判給克麗奧佩特拉和她的兒子享有羅馬籍嗎？為什么？不會(huì)。適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系的羅馬法律，被稱為公民法。而《十二銅表法》就是一部典型的公民法。奧古斯都的摯友和顧問麥凱納斯所說：“麻煩在于人口眾多，管理事務(wù)繁雜。因?yàn)榫用癜朔N族和能力上形形色色的人，他們的秉性和愿望更是千差萬別，所以統(tǒng)治起來困難至極。”——陳其《史海萍蹤》根據(jù)材料和書本P27內(nèi)容，羅馬版圖擴(kuò)大后的統(tǒng)治階級(jí)遇到了怎樣的麻煩呢？又是如何解決的呢？羅馬的擴(kuò)張民族矛盾經(jīng)濟(jì)矛盾社會(huì)動(dòng)蕩矛盾尖銳公民法主體狹小公民法內(nèi)容保守公民法演變?yōu)槿f民法所有古代社會(huì)往往為了輕微的騷動(dòng)就有被顛覆的危險(xiǎn)，所以單單出于自衛(wèi)的本能，就足以迫使羅馬人要想出某種方法來安排外國人的權(quán)利和義務(wù)，否則他們也許會(huì)用武力斗爭來解決爭執(zhí)?！芬蛑?，沈景一譯《古代法》商務(wù)印書館1984歷史縱橫公元前242年，羅馬共和國專門設(shè)立了處理外國人之間和外國人與羅馬人之間事物的外務(wù)大法官，大法官“依據(jù)其職權(quán)給予或不給予訴訟當(dāng)事人以訴權(quán)、抗辯權(quán)或準(zhǔn)予恢復(fù)原狀等，使合法而不合理的權(quán)利喪失其法律上的保障，而使合理而不合法的關(guān)系獲得事實(shí)上的保護(hù)，如同合法的權(quán)利一樣。”因而開始向萬民法演變。212年，羅馬帝國卡拉卡拉皇帝把羅馬公民權(quán)授給羅馬帝國境內(nèi)一般居民，公民法和萬民法權(quán)利主體的區(qū)別不復(fù)存在。2從公民法到萬民法（適用范圍）1公民法適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系的羅馬法律。（一）羅馬法的發(fā)展歷程

1從習(xí)慣法到成文法（表現(xiàn)形式）記筆記項(xiàng)目公民法萬民法時(shí)間適用范圍內(nèi)容結(jié)合課文內(nèi)容，完成表格。羅馬共和國時(shí)期羅馬帝國時(shí)期羅馬公民羅馬帝國境內(nèi)一切自由民側(cè)重國家事務(wù)注重調(diào)解貿(mào)易、財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛

記筆記黑格爾在《法哲學(xué)原理》說：“法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海洋因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時(shí)運(yùn)而變化?！痹囈怨帕_馬法的演變?yōu)槔U釋該觀點(diǎn)。法律會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而變化。隨著平民反對(duì)貴族斗爭、領(lǐng)土擴(kuò)張、工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，羅馬法逐漸由習(xí)慣法發(fā)展到成文法、公民法發(fā)展到萬民法。3《民法大全》

公元6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼頒布《民法大全》，標(biāo)志羅馬法體系最終完成。查士丁尼及廷臣2從公民法到萬民法一、羅馬法的發(fā)展歷程1從習(xí)慣法到成文法記筆記時(shí)間羅馬法的發(fā)展地位羅馬共和國(前6世紀(jì))習(xí)慣法→成文法（十二銅表法）形成羅馬帝國(公元前1世紀(jì)-4世紀(jì))公民法→萬民法發(fā)展東羅馬帝國(6世紀(jì))《民法大全》完備□羅馬法的發(fā)展歷程二、羅馬法的核心內(nèi)容史料三他宣稱人類所制定的法律應(yīng)該符合代表理性、統(tǒng)治著全世界的、永恒不變的自然法。西塞羅還從自然法理念出發(fā)，認(rèn)為法要體現(xiàn)正義。——譚建華《自然法思想與羅馬法的發(fā)展》史料二法律保護(hù)除奴隸以外的自由民的權(quán)利，自由民在“法律面前人人平等”，依法享有國家全面保護(hù)的公權(quán)和私權(quán)。——萬民法史料一凡以遺囑處分自己的財(cái)產(chǎn)，或?qū)ζ浼覍僦付ūO(jiān)護(hù)人的，具有法律上的效力?！妒~表法》3滲透著“自然法”思想，宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神。1私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯2法律面前人人平等記筆記羅馬法的精神——自然法理念我認(rèn)為法源于自然，而“自然賦予所有人理性”，所以也賦予所有人“法”；自然界存在著一些普遍的法則，如理性、自由、平等、正義等，這些原則永恒不變，這些原則也必須體現(xiàn)在法律中?！帕_馬法學(xué)家西塞羅自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念。三、羅馬法的影響（1）是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；1、積極對(duì)羅馬：對(duì)后世：維系和穩(wěn)固了羅馬帝國的統(tǒng)治（2）對(duì)近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響；（結(jié)合P29歷史縱橫了解羅馬法對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響）

羅馬法對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響恩格斯說：“（羅馬法）是商品生產(chǎn)者社會(huì)的第一個(gè)世界性的法律”，是“充分預(yù)料到現(xiàn)代私有制的法律”。近代歐美：《拿破侖法典》《德國民法典》；《權(quán)利法案》《獨(dú)立宣言》《1787年憲法》《人權(quán)宣言》近代亞洲：日本、中國清末和民國時(shí)期、國民黨政府的民法都受了羅馬法的影響我國現(xiàn)行：《民法通則》《繼承法》一定程度上也借鑒了羅馬法的原則。現(xiàn)在世界上許多國家的陪審制度、律師制度、訴訟原則都源于羅馬法。世界上公認(rèn)的法學(xué)理論、法制原則也均發(fā)端于羅馬法。三、羅馬法的影響（1）是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；1、積極對(duì)羅馬：對(duì)后世：維系和穩(wěn)固了羅馬帝國的統(tǒng)治（2）對(duì)近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響；（結(jié)合P29歷史縱橫了解羅馬法對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響）（3）是近代資產(chǎn)階級(jí)反封建的有力武器。

羅馬法中所體現(xiàn)的一些法學(xué)理論成為了資產(chǎn)階級(jí)反封建的工具?！八接胸?cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯”“人生來平等，天賦人權(quán)不可剝奪”“法律面前人人平等”（1）“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，除非由于合法認(rèn)定的公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪?！保?）“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利?！薄▏度藱?quán)宣言》——美國《獨(dú)立宣言》三、羅馬法的影響（1）是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；1、積極對(duì)羅馬：對(duì)后世：維系和穩(wěn)固了羅馬帝國的統(tǒng)治（2）對(duì)近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響；（結(jié)合P29歷史縱橫了解羅馬法對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響）2、局限（實(shí)質(zhì)）：維護(hù)奴隸主貴族利益，保護(hù)奴隸制度（3）是近代資產(chǎn)階級(jí)反封建的有力武器。本課小結(jié)羅馬法的起源與發(fā)展過程發(fā)展：公民法—萬民法起源：習(xí)慣法—成文法核心內(nèi)容私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯局限（實(shí)質(zhì)）法律面前公民人人平等積極：對(duì)羅馬、對(duì)后世影響完善：《民法大全》滲透著“自然法”思想古希臘文明對(duì)人類文明的最大貢獻(xiàn)是什么？而古羅馬文明對(duì)人類文明的最大貢獻(xiàn)又是什么？（1）古希臘文明對(duì)人類文明的最大貢獻(xiàn)是其民主政治。（2）羅馬人對(duì)歷史的貢獻(xiàn)在其開創(chuàng)性地發(fā)明了用規(guī)范即法律來調(diào)整人與社會(huì)。1．有學(xué)者評(píng)價(jià)古羅馬某部法律時(shí)指出，“幾乎所有殘存的文本看起來都具有土生土長的特點(diǎn)，這同留傳下來的傳統(tǒng)說法相一致；平民們所尋求的不是改革法律，而是公開法律?！睋?jù)此推斷這部法律（）A．鞏固了羅馬帝國統(tǒng)治 B．突破了公民法的局限C．是羅馬習(xí)慣法的匯編 D．主要是維護(hù)平民利益C2．羅馬法的舊式訴訟程序規(guī)定，以神官司審判一職，原、被雙方供托保證金或牛羊于神圣之處所，訴訟結(jié)束后，沒收敗訴者之保證金或牛羊歸于國庫。該規(guī)定A充分說明法律面前人人平等B維護(hù)了平民的基本訴訟權(quán)利C充斥著迷信和野蠻習(xí)俗D看似公允實(shí)則只為富人服務(wù)D3．布魯圖是羅馬帝國時(shí)期伽太基城里的一個(gè)鐵匠，他向貴族卡西借了20個(gè)金幣，并立契約30天以后歸還。但30天過去了，布魯圖并沒有能力還錢，貴族卡西因此告上法庭，要求布魯圖做他的奴隸。法官同意了卡西的要求。法官之所以這樣判決主要是因?yàn)锳．布魯圖是鐵匠，地位低下B．羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯C．羅馬法只保護(hù)貴族的利益D．羅馬法強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等B4．《十二銅表法》第九表有這樣的條款“不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律”“任何人非經(jīng)審判，不得判處死刑”。在這里，《十二銅表法》A保護(hù)了平民的合法權(quán)利B表明貴族不能隨意解釋法律C維護(hù)奴隸主貴族的利益D強(qiáng)調(diào)法律的公平與程序D5．據(jù)《查士丁尼法典》記載：如果一匹租來的馬被人偷走，租馬的人該負(fù)什么樣的責(zé)任？答案是他必須賠償這匹馬的價(jià)錢給馬的主人，因?yàn)樗麘?yīng)該好好照顧這匹馬。由此可見，《查士丁尼法典》（）A．形成博大縝密的法律體系B．注重保護(hù)奴隸主的權(quán)益C．留下了重證據(jù)的法治傳統(tǒng)D．初步具有“契約”思想D羅馬法的精神——自然法理念我認(rèn)為法源于自然，而“自然賦予所有人理性”，所以也賦予所有人“法”；自然界存在著一些普遍的法則，如理性、自由、平等、正義等，這些原則永恒不變，這些原則也必須體現(xiàn)在法律中。——古羅馬法學(xué)家西塞羅自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念。自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和人為權(quán)力。下面三部法律雖然誕生在不同的時(shí)期（古代、近代、現(xiàn)代）、不同的地域（東、西方），但是法律條文有沒有什么共同的內(nèi)容？自由民在“法律面前人人平等”，依法享有國家全面保護(hù)的公權(quán)和私權(quán)?！f民法我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的，不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由及追求幸福的權(quán)利?！绹丢?dú)立宣言》第二條中華人民共和國民法調(diào)整平等主體的公民之間，法人之間，公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。第三條當(dāng)事人在民事活動(dòng)中的地位平等?！吨腥A人民共和國民法通則》內(nèi)容：法律面前人人平等債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬、甚至殺死或賣之為奴?！妒~表法》若某人非法殺死另一人的奴隸或牲畜，應(yīng)當(dāng)以去年奴隸與該牲畜的最高價(jià)格賠償受損害人；若某人非法損壞了另一人的物品，應(yīng)以近三年物品的最高價(jià)格賠償之?！_馬法根據(jù)這兩則材料，分析羅馬法的核心內(nèi)容。私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯——核心內(nèi)容二、羅馬法的影響請(qǐng)同學(xué)們閱讀書本P28“維系統(tǒng)治影響后世”一目，完成表格。進(jìn)步性對(duì)羅馬對(duì)世界是歐洲歷史上_________比較系統(tǒng)完備的法律體系，對(duì)近代歐美國家的_________________產(chǎn)生了重要影響，成為近代___________反對(duì)封建制度，推進(jìn)_____________發(fā)展的有力武器。局限性實(shí)質(zhì)緩解了社會(huì)矛盾，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，穩(wěn)固了羅馬帝國的統(tǒng)治。維護(hù)奴隸主貴族利益第一部立法和司法資產(chǎn)階級(jí)資本主義有人說：“羅馬法造就了羅馬帝國的彪悍與輝煌，也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)