《紅燭》市賽一等獎(jiǎng)

介紹新新詩，指五四運(yùn)動(dòng)前后產(chǎn)生的、有別于古典詩詞、以白話作為基本語言手段的詩歌體裁。在中國文學(xué)發(fā)展過程中，詩歌（包括詩、賦、詞、曲等）曾取得很高的成就。但到了近代，古典詩歌的創(chuàng)作逐漸走向僵化，詩歌語言與現(xiàn)代口語嚴(yán)重脫節(jié)，它在形式上（包括章法句式、對(duì)仗用典以及平仄韻律上）的種種嚴(yán)格限制，對(duì)詩歌的發(fā)展造成極大的束縛。因此，新詩革命成了“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)最先開始的、也是最重要的組成部分。詩新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期：新詩的“嘗試”——胡適等20年代：新詩的奠基與開創(chuàng)——郭沫若等新詩的規(guī)范——聞一多、徐志摩與新月派30年代：新詩的拓展與創(chuàng)新——戴望舒、卞之琳與現(xiàn)代派詩40年代：新詩的成熟與深化——艾青、穆旦與九葉派中國現(xiàn)代詩的發(fā)展脈絡(luò)流派特點(diǎn)代表人物代表作品湖畔派因該流派詩人多聚集在西子湖畔而得名，是中國新詩最早的一個(gè)流派，以吟唱愛情的主要內(nèi)容。馮雪峰、汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華馮雪峰《伊在》《賣花少女》，汪靜之《蕙的風(fēng)》《我是死寂的海水》，應(yīng)修人《含苞》，潘漠華《離家》新月派提倡為藝術(shù)而藝術(shù)的唯美寫作。徐志摩、方令儒、朱湘、陳夢(mèng)家、聞一多、林徽因徐志摩《沙揚(yáng)娜拉》《再別康橋》，聞一多《死水》《紅燭》，朱湘《采蓮曲》等象征派早期現(xiàn)代詩歌的一個(gè)分支，更具有獨(dú)立的象征主義特征。李金發(fā)、王獨(dú)清、穆木天、馮乃超、胡也頻、蓬子王獨(dú)清《但丁墓旁》，李金發(fā)《棄婦》《我背負(fù)了……》《里昂的車中》，胡也頻《曠野》，穆木天《落花》《煙雨中》早期新詩的主要流派流派特點(diǎn)代表人物代表作品現(xiàn)代派他們堅(jiān)持“純?cè)姟钡母拍睿鲝埥梃b西方現(xiàn)代藝術(shù)手法，重視詩的思維、情緒，但并不注重詩的音樂性和外在的格律形式卞之琳、戴望舒、何其芳、廢名、徐遲、金克木、施蟄存卞之琳《斷章》，戴望舒《雨巷》《我用殘損的手掌》，何其芳《預(yù)言》《花環(huán)》七月派這一流派的詩人大多經(jīng)歷過人生的重大起落沉浮，深陷政治冤獄幾十年，新時(shí)期得以“鮮花重放”，是跨越了三個(gè)時(shí)代的詩歌流派牛漢、艾青、羅洛、曾卓、綠原、魯藜、彭燕郊、鄒荻帆、胡風(fēng)牛漢《我的家》《半棵樹》《華南虎》，艾青《大堰河——我的保姆》《雪落在中國的土地上》《礁石》，鄒荻帆《花與果實(shí)》《走向北方》，曾卓《欄桿與火》《懸崖邊的樹》九葉派由九位詩人組成。他們努力融合中國古典詩歌和西方現(xiàn)代詩歌的語言風(fēng)格，追求詩歌的現(xiàn)實(shí)性、象征性和哲理性，注重詩人內(nèi)心獨(dú)特的感受辛笛、陳敬容、鄭敏、杜運(yùn)燮、唐祈、穆旦、袁可嘉等陳敬容《珠和覓珠人》，穆旦《贊美》《森林之魅》等。早期新詩的主要流派郭沫若《女神》——五四時(shí)期狂飆突進(jìn)、反帝反封建的時(shí)代精神。戴望舒《雨巷》——大革命前后知識(shí)分子的思想形態(tài)和精神風(fēng)貌的真實(shí)寫照。艾青——三四十年代戰(zhàn)爭與和平、革命與救亡的嚴(yán)酷斗爭和中國社會(huì)變遷與民族情緒的“吹號(hào)者”。新詩發(fā)展及其代表與時(shí)代精神的變化遠(yuǎn)方的游子渴望回到母親懷抱的強(qiáng)烈情感誰知道剛才播放的這首《七子之歌》的作者是誰？聞一多作者簡介聞一多1899--1946,原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水?，F(xiàn)代愛國詩人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運(yùn)動(dòng)后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后的一次演講》，當(dāng)日下午，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。作者簡介早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。作者簡介新月派代表聞一多提出了“新詩格律化”的主張，提倡詩歌創(chuàng)作三美：音樂美、建筑美、繪畫美。音樂美，指的是音節(jié)和旋律的美。建筑美，指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）。繪畫美，指詩的對(duì)稱和句的整齊。寫作背景1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成為了其詩的深層根基。寫作背景詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個(gè)時(shí)期的作品組成。不但以濃烈的色彩獨(dú)樹一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性。這首與詩集同名的詩篇，就是詩集《紅燭》的序詩。02美美聽讀梳理情感的脈絡(luò)紅色的蠟燭，多用于喜慶，如：壽星像前，洞房內(nèi)。紅燭1李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。1李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？全詩以詩人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對(duì)人生真諦、對(duì)詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果。第一問：紅燭為什么這樣紅？第二問：紅燭為什么要自焚？第三問：紅燭為什么要流淚？2詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？

全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，先后三次發(fā)問，這三問形成抒情的三個(gè)層次，使感情的抒發(fā)層層推進(jìn)。有的問而不答，有的一問兩答，有的一問一答，在問問答答中，酣暢淋漓地抒情言志。2詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？四揚(yáng)三抑第1節(jié)：贊嘆紅燭的“紅”——揚(yáng)3詩人在問問答答中，情感經(jīng)歷哪些變化？第2節(jié)：困惑于紅燭的自焚——抑第3節(jié)：振奮于紅燭的創(chuàng)造能量——揚(yáng)第4節(jié)：追問紅燭的傷心流淚——抑第5-7節(jié)：欣喜于紅燭的偉績——揚(yáng)第8節(jié)：掂量灰心與創(chuàng)造的份量——抑第9節(jié)：紅燭精神的總結(jié)——揚(yáng)詩人通過問問答答，向讀者完全敞開了心扉，把一顆心交給了讀者，讓我們?cè)谒菬崆榘蹴纾駸òl(fā)的詩句中，為他對(duì)祖國的忠誠，對(duì)人民的熱愛，為他那種獻(xiàn)身祖國一切在所不惜的精神而怦然心動(dòng)。03吟詠誦讀體會(huì)高尚的情操吟詠誦讀尋找準(zhǔn)確表達(dá)作品情感和自己閱讀感受的聲音形式，在詩歌鑒賞中十分重要。參照下面的示例，細(xì)細(xì)揣摩《紅燭》的思想感情，結(jié)合自己的閱讀感受，嘗試以適當(dāng)?shù)恼Z氣和節(jié)奏朗讀全詩。誦讀示例紅燭?。。ㄕZ調(diào)深沉，飽滿，上揚(yáng)）不誤，不誤?。▋蓚€(gè)相同的句式讀出區(qū)別，后一個(gè)要更強(qiáng)調(diào)）原是要/“燒”出/你的光來——（斷在“要”字后面，“燒”與“光”為重音）這正是/自然的方法。（“正是”后斷開，重音強(qiáng)調(diào)）既制了，便燒著?。▓?jiān)定而有力，“燒”字重音）燒吧！燒吧?。u高，第二個(gè)“燒”字加強(qiáng)重讀）燒沸/世人的血——（“血”字拉長音）也搗破/他們的監(jiān)獄?。ㄗx出決絕果敢的語氣）活動(dòng)方式①老師先范讀上面的誦讀示例，然后學(xué)生互讀，感受語氣語調(diào)和朗讀節(jié)奏。②分小組朗讀其他各節(jié)：先互相討論，在書上標(biāo)記，后互相聽讀。③各小組派代表上臺(tái)朗讀，其他同學(xué)互相評(píng)議。04細(xì)細(xì)研讀品析形象和語言小組研讀分小組研讀詩歌，分別思考以下一些問題：1每一節(jié)寫了什么內(nèi)容？2用了哪些表現(xiàn)手法？3詩人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會(huì)產(chǎn)生這些感悟？4語言上有哪些特色？那些詞用得比較好？5其他問題或疑問。要求：小組分工合作，討論交流。在書上圈點(diǎn)標(biāo)注。然后派代表在班上交流分享。分享交流第1節(jié)：①詩中的“這樣”“吐”兩個(gè)詞各有什么妙處？把“這樣紅”換成“鮮紅”，“吐”換成“掏”，哪個(gè)更好？“這樣”是指示代詞，這里指性質(zhì)，用“這樣紅”，表明詩人凝視著紅燭，也能喚起讀者對(duì)紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠(yuǎn)比“鮮紅”的形象豐富得多?！凹t”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身?！巴隆弊?，逼真地描狀了詩人那種火熱的愛國情感，不吐不快的神態(tài)，遠(yuǎn)比“掏”字爽快率直。分享交流第1節(jié)：②詠物詩中，作者要托物言志，人與物往往融為一體。這節(jié)中詩人與紅燭是什么關(guān)系？詩人一落筆便超越了古典詩詞，他把“紅燭”和詩人區(qū)別開來，沒有把自我直接投入到令入欣羨的紅燭中去，自我與紅燭取著一種若即若離的關(guān)系，詩人是詩人，紅燭歸紅燭，這是其“離”；但又要吐出心來比一比，這是尋找兩者間的精神聯(lián)系，是認(rèn)同的努力，故又可謂是“即”，這一離一即，便奠定了全詩的基本情感方式及文化品格。分享交流第2、3節(jié)：①這兩節(jié)主要抒發(fā)圍繞什么來寫？用了哪些手法？抒發(fā)了什么感情？這兩節(jié)詩，是對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。第二節(jié)還用了比喻，詩人把蠟比作軀體，把火比做靈魂。分享交流第2、3節(jié)：②原是要“燒”出你的光來（引號(hào)的作用）?！盁弊植患右?hào)，就不能著重標(biāo)明它的特殊含義。加上引號(hào)，引人注目，字義豐富而又突出。引號(hào)的作用:1表示引用。2表示特定稱謂。3表示特殊含義。4表示諷刺和嘲笑。5突出強(qiáng)調(diào)。分享交流第2、3節(jié)：③詩人對(duì)紅燭的認(rèn)識(shí)有哪些困惑？為什么會(huì)產(chǎn)生這些困惑？作者認(rèn)為，軀體和靈魂應(yīng)該是互相依存的，這樣就產(chǎn)生了一個(gè)問題：“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出？”對(duì)一個(gè)受到“五四”現(xiàn)代文明熏陶的現(xiàn)代人而言，產(chǎn)生這樣的困惑絲毫也不足為奇：自我的價(jià)值為什么一定要在自我毀滅中去實(shí)現(xiàn)呢？個(gè)體的獨(dú)立意義究竟在哪里？個(gè)體的命運(yùn)又決定于某種外來的力量？自焚不就是某種悲劇性的被迫行為么？起初覺得這是大惑不解的，認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤”，詩人認(rèn)為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解?？梢姡诂F(xiàn)代意識(shí)的哺育下，詩人的困惑是深刻的，前無古人的。分享交流第2、3節(jié)：④詩人最終是怎樣理解紅燭的？詩人最終徹悟了，對(duì)先前的認(rèn)識(shí)來了一個(gè)徹底的自我否定。詩人理解了紅燭，由衷的贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。對(duì)紅燭悲劇性命運(yùn)的疑慮也是詩人不曾直接融入自我的現(xiàn)實(shí)原因。詩人似乎為熊熊燃燒的紅燭所感奮、所啟示，從中也看到了自身的形象。分享交流第2、3節(jié)：④詩人最終是怎樣理解紅燭的？上一節(jié)說“一誤再誤”，錯(cuò)怪紅燭的語氣很強(qiáng)烈，又包含著自作聰明的意味；下一節(jié)說“不誤，不誤”，用了反復(fù)手法，否定語氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強(qiáng)烈的表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變，包含著對(duì)先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對(duì)紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩人悟徹了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。詩人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。分享交流第4節(jié)：①這一節(jié)寫什么內(nèi)容？這一節(jié)是詩人對(duì)紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)。第4節(jié)：②詩人有哪些感悟？為什么會(huì)產(chǎn)生這些感悟？“既制了，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的價(jià)值也在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。分享交流第4節(jié)：當(dāng)時(shí)，民眾深受帝國主義封建主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，猶如身陷囹圄受著禁錮。詩人認(rèn)為，自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人，救治世人的靈魂，使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從帝國主義、封建主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的。如何理解“燒罷!燒罷!燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”分享交流第5節(jié)：用了何種修辭手法？抒發(fā)了怎樣的情感？用了擬人的手法。一開始，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日?！痹娙说淖⒁饬D(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。分享交流第6節(jié)：這一節(jié)表達(dá)了作者的何種感情？詩人同情，驚疑，思索?！昂慰鄠牧鳒I？”這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實(shí)生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾，痛苦和掙扎。詩人自己懷著拯救祖國文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢(shì)力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么？冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲了自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。分享交流第7節(jié)：①這一節(jié)抒發(fā)了什么感情？本節(jié)詩人托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩行，這些詩行中有詩人愛國之情，憂國之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國之情，使祖國走向光明。分享交流第7節(jié)：②“侵”和“著急”有何含義？用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢(shì)力，它的行徑完全是邪惡的行徑。此其一。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也程度不同的搖曳晃動(dòng)。用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。分享交流第8、9節(jié)：這兩節(jié)寫了什么內(nèi)容？第8、9節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚。“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平，不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有作不屈的奉獻(xiàn)，詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭??！/‘莫問收獲，但問耕耘’?！笔帐镁辛?，詩情得到了凝聚與升華。分享交流第8、9節(jié)：這兩節(jié)寫了什么內(nèi)容？人們常說，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當(dāng)然的。但是，在不合理的社會(huì)里，耕耘者需要更高的思想品