青年躺平現(xiàn)象透析對策

青年躺平現(xiàn)象透析對策當前，我國經濟正處于轉型發(fā)展的關鍵期和產業(yè)結構的深度調整期，各行各業(yè)發(fā)展受限，競爭卻日趨激烈，于是“躺平”逐漸成為青年群體用來逃避社會壓力的一種生活方式，并呈現(xiàn)出擴散效應。因此，要及時關注青年群體的思想動態(tài)，在深入分析青年“躺平”現(xiàn)象的產生原因及表現(xiàn)形式的同時，也要看到其背后反映出的現(xiàn)實社會問題。全面而系統(tǒng)地透析“躺平”現(xiàn)象的樣態(tài)，有針對性地提出應對之策，有利于青年群體涵養(yǎng)艱苦奮斗精神，保持積極向上的社會心態(tài)，從而走出“躺平”，成為新時代的奮斗青年。一、“躺平”的概念與內涵對于“躺平”的概念與內涵，學術界主要從思想政治教育、行為學、功能學和語言學等視角進行了研究，同時還對“躺平”與相似概念進行了比較。*.“躺平”概念的多視角解讀。從思想政治教育和行為學視角來看，“躺平”作為青年亞文化的一種新型表現(xiàn)形式，不僅與主流價值觀相背離，而且會使青年喪失進取之心。如果青年群體的主流價值觀被“躺平”思想占據(jù)，那么，青年在現(xiàn)實行為當中則會表現(xiàn)出低欲望的姿態(tài)，對大多數(shù)事情缺少興趣與熱情，在面對困難和挑戰(zhàn)時總是缺乏信心與斗志。無論別人做何事或者自身面對何種狀況，“躺平”青年都是一種“敵軍圍困千萬重，我自巋然不動”的心態(tài)，都是一副無欲無求、波瀾不驚的樣子。從功能學視角來看，“躺平”并非一無是處。面對嚴重“內卷”和階層逐漸趨于穩(wěn)定的社會，“躺平”不失為一種調節(jié)之道。在社會前進的快車上，短暫的駐足不僅能低頭審視自己，還能更好地明晰自己前進的方向。表面上“躺平”意味著得過且過、無所作為，實際上“躺平”是一種自我建構的“泄壓閥”。在“泄壓閥”之下，高強度工作的身體可以得到適當調整，麻木的靈魂也能得到精神層面和文化層面的“營養(yǎng)輸送”，經過一段時間的自我調適，一些“躺平”的青年又能重回正軌。從語言學的角度來說，“躺平”主要有兩種類型：“無奈式躺平”和“回歸式躺平”。所謂“無奈式躺平”，是指付出與回報失衡，心有夢想?yún)s最終無法實現(xiàn)，于是選擇“躺平”，這種“躺平”是奮斗無獲之后的被動選擇。與“無奈式躺平”不同，“回歸式躺平”是一種主動行為。在社會發(fā)展的浪潮中，面對來自社會、家庭、工作等各方面的壓力，主動回歸現(xiàn)實，放棄高欲望，正是“回歸式躺平”的真實寫照。*.“躺平”與相似概念的比較。放眼世界，在美國學者梭羅的極簡主義和日本的“第四消費主義”中都能看到“躺平”的影子。從表面上看，極簡主義是對物質的不追求，而實質上是為了豐富精神世界，是為了把時間和精力放在更有意義的事情上，是為生命留有更多余地，因而是豐盈的。然而，當代大多數(shù)“躺平”青年因選擇“躺平”而留出的空閑，更多的是懶惰本性支配的結果，具有消耗性，是空虛的。相比較梭羅的個人觀點，日本的“第四消費主義”則是整個時代的癥候。對抗高消費主義的“第四消費主義”者不再追求品牌消費，更加注重“無印良品”，這與“躺平”青年的消費觀若合符節(jié)。無論是極簡主義還是“第四消費主義”，二者都不再崇尚奢侈的消費理念，更注重簡約化、精神化的消費觀，回歸內心“物樸”的滿足感及其平和心態(tài)。二、青年“躺平”現(xiàn)象的樣態(tài)透析“躺平”現(xiàn)象自出現(xiàn)以來，便迅速蔓延到我國生活生產的各個方面。當前，學術界對于“躺平”現(xiàn)象的樣態(tài)透析研究主要是從思想、行為、工作、婚育和消費等方面來展開的，具體如下。*.價值取向偏離導致現(xiàn)實行為懶散。青年肩負著推動國家實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的重大歷史責任，要時刻保持奮斗激青，而“躺平”思想的出現(xiàn)，極大地消解了青年群體的精神動力，同時也沖擊了國家在青年主流價值觀中所倡導的奮斗觀，使“躺平”青年無論是在思想上還是在行為中都有一種萎靡不振、責任感缺乏的懈怠狀態(tài)。在思想上，“躺平”青年價值取向存在偏離，不求上進，對任何事物都缺乏激青和奮斗精神；在現(xiàn)實行為當中，“躺平”青年則體現(xiàn)為不斷向下突破維持生存的底線和追求最低限度的自由。對“躺平”青年而言，“奮斗”一詞變得陌生且遙遠，取而代之的是安于現(xiàn)狀、行為懶散，這不僅不利于個人發(fā)展，而且也成為社會和國家發(fā)展的阻礙。*.奮斗精神缺失導致工作效率低下。針對工作當中的“躺平”現(xiàn)象，青年群體主要分為兩類：一類是具有穩(wěn)定工作的群體，另一類是自由職業(yè)群體。在學者們看來，事業(yè)單位里面的編制人員是比較容易滋生“躺平”現(xiàn)象的一個群體，尤其是干部群體。穩(wěn)定的收入和安逸的工作環(huán)境使他們不用擔心失業(yè)，久而久之便慢慢滑向“躺平”主義的隊伍中。這類群體作為國家政策的宣傳者、執(zhí)行者，應當時刻以人民為中心，體恤民情、改善民生、造福一方百姓，但卻因為升職無望，出現(xiàn)“多干多錯、少干少錯、不干不錯”的思想，進而在工作中表現(xiàn)出遇事能推就推、行動率和執(zhí)行率直線下降的消極一面。個人選擇如果變成集體狂歡，便會助長不正之風。干部群體輕易“躺平”，這既不利于培養(yǎng)工作隊伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力，也不利于黨員干部全心全意為人民服務。區(qū)別于擁有穩(wěn)定工作群體的“躺平”現(xiàn)象，自由職業(yè)群體的“躺平”現(xiàn)象則更加泛濫和嚴重。剛進入社會的青年群體往往缺乏實踐能力，再加上激烈的社會競爭，導致他們在面對困難時束手無策，自信心嚴重受挫，在人生規(guī)劃上也沒有清晰的認知，于是在未來的迷茫與現(xiàn)實的無奈的雙重影響下，“躺平”青年的焦慮感開始產生，并逐漸放大。這種焦慮感在工作中體現(xiàn)得尤為突出，諸如不計薪資、不關注工作發(fā)展前景，更不會關注自己的價值和抱負能否得到實現(xiàn)，因為工作的意義對他們來說只是“最低需求層級的糊口保障”。相比較高質量的工作要求和未來的諸多不確定因素，他們在找工作時往往傾向于清閑、低水平和非腦力型的工種，這樣的工作既能滿足青年“躺平”群體的生活保障，又沒有過多的壓力。*.消極處世思想導致婚育觀念弱化。作為“躺平”青年，他們不工作、不交流、不消費，不想像機器一樣只知賺錢，成為金錢的奴隸，于是他們主動退出現(xiàn)有的社會機制，保持低欲望生活的狀態(tài)。對于他們而言，賺取生活最低物質消費收入即可，對結婚和生育毫無興趣，他們只為自己而活。這從側面反映出外部壓力是致使青年產生失望情緒和頹廢感，進而影響其生育意愿的重要因素。對此，既要充分發(fā)揮政府和企業(yè)兩個主體的作用，完善并落實生育配套措施，給予配套政策支持，培育“多子多?！薄梆B(yǎng)兒防老”“給孩子一個伴”的生育文化，全面推進和完善彈性工作和靈活假期制度，發(fā)展多種路徑；也要不斷完善多層次養(yǎng)老保障體系，減輕年輕人的養(yǎng)老負擔，要發(fā)揮家庭、社區(qū)和機構各自優(yōu)勢，促進各種養(yǎng)老服務方式相融合，加快建設居家社區(qū)機構相協(xié)調、醫(yī)養(yǎng)康養(yǎng)相結合的養(yǎng)老服務體系和健康支撐體系。*.物質追求不高導致消費欲望降低。目前，中國經濟社會正處于面臨轉型的重要時期，經濟的快速增長、社會的急劇變遷和思想觀念的深刻變化，使得新型消費的發(fā)展正當其時。在提倡全民消費的時代，消費的形式和種類日益增多。激烈的商業(yè)競爭行為和復雜的消費方式削減了消費者的熱情，降低了消費者的消費欲望?！疤善健比绻M入了消費領域，會極度降低社會整體的消費欲望，既不利于擴大內需，也不利于“雙循環(huán)戰(zhàn)略”的實施和推進，由此帶來的后果可能是貧富差距持續(xù)擴大，社會不穩(wěn)定因素增多，矛盾與沖突日趨激烈。社會存在決定社會意識，“物質化”對人的精神世界及其價值導向的“異化”會助推“消費至上”的觀念，“我消費故我在”成為主導生活意義的意識。而“躺平”青年不刻意追求消費主義塑造的“身份話語”，并對經濟基礎較弱的邊緣青年的偽消費主義感到不解。在消費主義面前，“躺平”青年通過“斷、舍、離”的生活理念和消費方式抵抗消費主義的裹挾，為自己尋得“復歸返自然”的一方凈土。隨著社會消費欲望和功利主義擴大，“躺平”主義能夠洞悉消費邏輯，既不高攀具有奢侈消費的高消費能力者，也不會因為消費能力不足而失落，抱著一種“你實現(xiàn)你的主義、我享受我的安逸”的心態(tài)。這與“躺平”青年所倡導的諸如“不買房、不買車、不結婚、不生娃、不消費”等最低生存標準理念相契合。由此可見，隨著經濟發(fā)展，“消費躺平”正逐漸占據(jù)消費者更多的話語空間，這是“躺平”思想向消費市場逐漸蔓延的信號。三、青年“躺平”現(xiàn)象的應對之策面對“躺平”思想對社會青年群體主流價值觀的侵襲，國家、社會和個人等多元主體要相互配合，堅決打好思想防腐的阻擊戰(zhàn)和攻堅仗。*.完善法治制度，營造公平競爭環(huán)境。國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，既表現(xiàn)出國家發(fā)展的強大生命力，又顯示出社會主義制度的巨大優(yōu)越性。解決青年“躺平”現(xiàn)象，需要國家通過法治和公平的手段才能解決?！疤善健笨此剖乔嗄甑膫€人價值選擇，實際上暗含著對社會公平的呼喚。有人選擇“躺平”是因為能夠躺贏，有人逃離“內卷”是因為社會競爭不公平。青年一代從不缺乏夢想，也不會停止追逐夢想的腳步，他們從不畏懼競爭和挫折，更不想甘于平庸，他們只是想要一個公平的競爭環(huán)境。而要解決這個問題，則需要構建并完善新型的勞動制度，保證勞資關系透明化，實現(xiàn)勞動付出與價值創(chuàng)造的對等化，在社會上充分肯定并尊重勞動者，在法律上建立公平、公正、公開的法治秩序，只有這樣才能幫助青年群體實現(xiàn)從“躺平”到奮進的心態(tài)轉變。*.樹立正確價值觀，強化實踐本領。人是社會的產物，每個人都有選擇自己生活方式的權利，但符合社會主流的意識才是促進個人成長的動力。從價值觀層面來說。首先，青年要樹立堅定的理想信念，主動擔負時代責任。青年群體要堅持馬克思主義信仰，努力提高自己的理論水平。“躺平”主義在以奮斗為主旋律的新時代必然不可取。要引導“躺平”青年奮斗，就必須引導“躺平”青年樹立正確的人生價值觀和勞動實踐觀。人生道路難免有許多挫折，但只要從自身做起，積極向上、勤奮做事、踏實做人，就能從勞動中獲得愉悅感，實現(xiàn)自我的價值追求。其次，青年要大力弘揚艱苦奮斗的革命精神。回首過去，近代中國面臨內憂外患的困局和生死存亡的考驗時，青年群體用生命詮釋了什么是青年擔當。立足當下，在世界百年未有之大變局中，我國青年要繼續(xù)傳習包含著明確價值取向和精神力量的紅色基因。用百年黨史形成的五四精神、長征精神、脫貧攻堅精神、偉大抗疫精神和偉大建黨精神等精神譜系賡續(xù)紅色血脈，勇于扛起時代大旗，推動青年接好歷史的交接棒，不斷推進我國社會主義現(xiàn)代化建設。再次，要引導青年正確辯證地看待“躺平”。“躺平”思想是青年時期心理特征與社會語境共同作用的結果。青年時期是每個人都會經歷的時期，在這個時期出現(xiàn)的挫折、壓力等問題，我們都應該理性看待。任何事物都有其兩面性，青年群體要善于用聯(lián)系和發(fā)展的觀點看待問題，積極樂觀地面對現(xiàn)實生活，才能促進自我的發(fā)展和社會的進步。*.注重民生福祉，弘揚奮斗精神。“躺平”現(xiàn)象無處不在，只是有些表現(xiàn)得比較明顯，有些則較為隱秘，但這并不意味著我們對“躺平”現(xiàn)象聽之任之?！疤善健痹谌魏螘r期都不會成為主流，但作為亞文化的一種表現(xiàn)形式，它時刻在提醒社會要更加注重社會成員福利，避免因為階層的變化和利益的固化導致社會活力缺失，要盡可能給青年群體的創(chuàng)新活動提供展示的舞臺，開拓更廣闊的表現(xiàn)空間。要堅持“人民至上”和以人民為中心的民生理念，積極為年輕人提供更多的機會，幫助年輕人尋找適合自己成長發(fā)展的渠道和路徑，完善青年工作保障機制，努力縮小區(qū)域經濟發(fā)展