基耶斯洛夫斯基及其影像的教育分析論文

Word第第頁基耶斯洛夫斯基及其影像的教育分析論文一、嚴謹而深邃的思想者

有人稱基氏的片子為“道德焦慮電影”——其中的仆人公好像都會不行避開地陷入某種兩難的選擇境地而焦灼擔心。而在《兩生花》中，基氏再次拋出一個個關(guān)于靈魂、倫理、選擇、宿命的問題。波蘭的薇若妮卡面臨著生與死的選擇，是為了生命的平安安靜地生活，還是為了高歌的抱負盡情地放聲？她選擇了后者，于是不久就在她喜愛的舞臺上心悸猝死。至于巴黎的薇若妮卡，在模糊體會到波蘭的薇若妮卡帶來的死感與哀痛之后，更加珍視自我的存在，于是確定放棄自己的音樂之夢，惋惜后來又落入另一個選擇——是接受一段蓄意支配的愛情，還是連續(xù)自己素常的曠大孤獨……

基氏給予人物的選擇，或許也正是基氏自身苦痛抑郁的癥結(jié)所在?；鲜莻€悲觀主義者，而通常這類人又恰恰是抱負主義、完善主義者——現(xiàn)實的混亂與骯臟叫基氏們焦躁擔心、悲慟不已?；虾?、睿智，基氏渴望尋得某個終極的答案，基氏執(zhí)著地企圖對自然的悖論作精確的推理與論證〔天堂和人世、愛與恨、抱負與現(xiàn)實，人類可以選擇嗎？人有多大的力氣能夠選擇？〕，如此這番，沒有答案也是必定的——這就是基氏的愁悶。假如說哈姆雷特的延宕是性格問題，那么基耶斯洛夫斯基的困惑和愁悶則是一個時代的問題——環(huán)顧周遭的一切再回到自身，你發(fā)覺什么了嗎？我們不正是處在那道德的尖塔之上，維持著這岌岌可危的信仰與愈將強大的懷疑之間的那小得可憐的一點平衡嗎？

二、浪漫而決絕的詩人

影片中的許多情節(jié)都讓人無法理解，比方序曲中玩樹葉的孩子，提重物的駝背婆婆，薇若妮卡的玻璃球，嫉妒的女人等等，不過或許根本不需要理解。由于基氏說過基氏不喜愛什么隱喻也從來不作什么隱喻，基氏只是要傳達一種感覺，簡潔而純粹的感覺……

影片開頭講的是波蘭的薇若妮卡的故事。她簡直是個天使。她在雨中唱歌，曼妙絕美仿佛天籟。那明眸善睞，那皓齒紅唇，在雨水的浸潤下是那樣的鮮活可人，像是早晨的第一枝薔薇，在夜的搖籃里清醒，等待晨曦的溫順眷顧——以及薇若妮卡唱的歌，歌詞亦是但丁《神曲》天堂篇的《邁向天堂之歌》。當薇若妮卡甜潤的高音響起，仿佛是來自天堂的呼喚，一種生命的偉力牽動著我的心愉快地搖曳，翩然舞蹈。但最終基氏還是殘酷地讓薇若妮卡倒下了，不過讓她為了心愛的音符耗盡最終的心力，也算是一種成全。

基氏的冷酷，是詩人歇斯底里的呼喊，為什么秀麗純凈的天使不能長存人間？為什么人總要被這可笑的悖論所左右而最終至于末路窮途？為什么，為什么？詩人生氣了，他決絕地撕毀一切，他要比這世界更殘酷，他要抹滅這個世界的最終一絲明媚叫人們在黑暗中懊惱、苦痛、懊悔，然后以成功者的姿勢看人們怎樣祈禱，祈求上天的救贖。

三、純粹而靈動的藝術(shù)家

基氏的電影本身就足以令人感動。它不追求瑰麗奇巧的風光、超群駭人的特效、昂貴浪費的布景。在《兩生花》的拍攝中，基氏使用了金黃色的'濾光鏡，這使影片的畫面呈現(xiàn)出暖和的色調(diào)，讓人有種歸依的企盼?；显趦蓚€人物的處理上也實行兩種截然不同的方式。

波蘭的薇若妮卡由于她短暫的生命，在基氏的膠片中只占據(jù)了四分之一的重量。而在對她的刻畫上，基本上是實行簡潔插曲的組合方式，只是截取幾個重要的情節(jié)，匆忙而過。但是這絕不是說基氏不重視這個人物的生存，相反，她或許恰恰表現(xiàn)了基氏的抱負。她是那樣的單純與美妙：廣場上的人們狂熱地奔波，而她卻是那樣冷靜地站在那兒，靜若處子，并且在那里發(fā)覺了另一個薇若妮卡——她看到了靈魂背后的那面鏡子，我們的生活在別處，眺望在別處，此地的孤獨也不過是自己稚嫩的臆想，由于在某個不經(jīng)意的角落，或許會有我們的同伴。

至于巴黎的薇若妮卡，更多的是沉淪于世俗的情愛與怨憎之中。她的情感很冗雜，有許多倏忽微妙的改變與轉(zhuǎn)折，于是基氏實行長鏡頭的方法，在關(guān)于她的部分，我們經(jīng)常會看到長長的走廊，寬闊的街道，匆忙路過的整齊的行人與車輛。而且對薇若妮卡也常常會有長時間的特寫鏡頭——分析的視角。巴黎的薇若妮卡，比起波蘭的那位更加貼近生活與現(xiàn)實：假如說波蘭的薇若妮卡英勇地選擇了死亡，那么巴黎的薇若妮卡則是被人推搡著走向覆滅。她的每一個選擇幾乎都是受人引導(dǎo)的：她放棄了音樂是由于波蘭的薇若妮卡的死的示意；她幫人做偽證