【高中語文】《勸學(xué)》同步練習(xí)+統(tǒng)編版+必修上冊+

《勸學(xué)》一、基礎(chǔ)知識1.下列詞語中,加點字的注音全部正確的一項是()A.中繩(zhòng)槁暴(pù)磨礪(lì) 以為輪(róu)B.須臾(yú)跂望(qí)彰顯(zhāng) 參省乎己(shěng)C.跬步(guī)舟楫(jí)騏驥(jì) 生非異也(xìng)D.駑馬(nú)蛟龍(jiāo)鏤刻(lǒu) 鍥而不舍(qì)2.下列各句中沒有通假字的一項是()A.則知明而行無過矣B.雖有槁暴,不復(fù)挺者C.君子博學(xué)而日參省乎己D.君子生非異也3.下列加點的詞語,與現(xiàn)代漢語意思相同的一項是()A.蚓無爪牙之利B.非能水也,而絕江河C.學(xué)不可以已D.非蛇鱔之穴無可寄托者4.下列句子與“蚓無爪牙之利,筋骨之強”的句式相同的一項是()A.微斯人,吾誰與歸?B.青,取之于藍,而青于藍。C.馬之千里者,一食或盡粟一石。D.我孰與城北徐公美?5.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.《勸學(xué)》作者是荀子,名況,字卿,春秋時期趙國人,是儒家學(xué)派的代表人物。B.江河:古代許多文章中,“江”專指長江,“河”專指黃河。C.金:金屬制品,文中指金屬制的刀斧等。D.跬步:古代稱跨出一腳為“跬”,跨出兩腳為“步”。6.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《勸學(xué)》中“,”兩句,點出君子要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己。

(2)《勸學(xué)》中“,”兩句,表明了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。

(3)《勸學(xué)》中“,”兩句,表明君子并非天資過人,只是他們善于利用外部條件來彌補自身的不足。

(4)儒、道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f:“九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下?！薄秳駥W(xué)》中則說“,”。

(5)《勸學(xué)》以蚯蚓為例,論證了為學(xué)必須鍥而不舍,堅持不懈;同篇中與之相反的例證是“,,”。

二、閱讀鑒賞(一)閱讀下面的文段,完成7—10題。吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴無可寄托者,用心躁也。7.對下列句中加點的詞的解釋,不正確的一項是()A.假輿馬者,非利足也。利:對……有利。B.不積小流,無以成江海。無以:沒有用來……的(辦法)。C.假舟楫者,非能水也。水:游泳。D.上食埃土,下飲黃泉,用心一也。一:專一。8.下列句中加點虛詞的意義和用法相同的一項是()A.君子生非異也,善假于物也青,取之于藍,而青于藍B.假舟楫者,非能水也雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也C.知明而行無過矣積善成德,而神明自得,圣心備焉D.積土成山,風(fēng)雨興焉積水成淵,蛟龍生焉9.下面對文段的分析理解,不正確的一項是()A.選文啟發(fā)我們,說理并不排除生動性,方法之一就是運用比喻論證。B.從所選的文段可以看出,荀子所講的“學(xué)”,不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識,還包括加強思想品德修養(yǎng)。C.從所選文段還可以看出,荀子認為,對“學(xué)”來講,人的先天條件是決定因素,同樣需要后天的努力。D.所選文段說理的突出特點是以喻代議,寓議于喻。10.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。譯文:

(2)蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴無可寄托者,用心躁也。譯文:

(二)閱讀下面的文字,完成11—15題。文本一:見善,修然必以自存也;見不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然①必以自惡也。故非我而當(dāng)者,吾師也;是我而當(dāng)者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。故君子隆師而親友,以致惡其賊。好善無厭,受諫而能誡,雖欲無進,得乎哉?小人反是,致亂而惡人之非己也,致不肖而欲人之賢己也;心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也。諂諛者親,諫諍者疏,修正為笑,至忠為賊,雖欲無滅亡,得乎哉?以善先人者謂之教,以善和人者謂之順;以不善先人者謂之諂,以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知,非是、是非謂之愚。是謂是、非謂非曰直。趣舍無定謂之無常,保利棄義謂之至賊。志意修則驕富貴,道義重則輕王公,內(nèi)省而外物輕矣。傳曰:“君子役物,小人役于物?！贝酥^矣。身勞而心安,為之;利少而義多,為之。故良農(nóng)不為水旱不耕,良賈不為折閱②不市,士君子不為貧窮怠乎道。夫驥一日而千里駑馬十駕則亦及之故跬步而不休跛鱉千里累土而不輟丘山崇成彼人之才性之相縣也豈若跛鱉之與六驥足哉然而跛鱉致之,六驥不致,是無他故焉,或為之,或不為爾!道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成。其為人也多暇日者,其出人不遠矣。(節(jié)選自《荀子·修身》)文本二:古之欲明明德于天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。(節(jié)選自《禮記·大學(xué)之道》)[注]①菑然:災(zāi)害在身的樣子?！扒彙蓖ā盀?zāi)”。②折(zhé)閱:低價銷售,虧損。11.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()A.夫驥一日而千里/駑馬十駕/則亦及之故/跬步而不休/跛鱉千里/累土而不輟/丘山崇成/彼人之才性之相縣也/豈若跛鱉之與六驥/足哉/B.夫驥一日而千里/駑馬十駕/則亦及之/故跬步而不休/跛鱉千里/累土而不輟/丘山崇成彼人之才/性之相縣也/豈若跛鱉之與六驥/足哉/C.夫驥一日而千里/駑馬十駕/則亦及之/故跬步而不休/跛鱉千里/累土而不輟/丘山崇成/彼人之才性之相縣也/豈若跛鱉之與六驥足哉/D.夫驥一日而千里/駑馬十駕/則亦及之故/跬步而不休/跛鱉千里/累土而不輟/丘山崇成彼人之才/性之相縣也/豈若跛鱉之與六驥足哉/12.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.不肖,字面意思是不像,常用來表達子不如其父,引申為不賢、不才。有時用于表自謙。B.傳,注釋或闡述經(jīng)義的文字;有時指書傳,文字記載,不特指某書,文中即此意。C.格物,是儒家思想的一個重要概念,意思是推究事物的原理?！案瘛?推究。D.《禮記》,儒家經(jīng)典之一,成書于春秋時期,是秦漢以前各種禮儀論著的選集。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是()A.荀子對“見善”與“見不善”所持的態(tài)度,與《論語》中的名句“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”所表達的道理是一致的。B.一個人喜歡善的事物,從不厭煩,既能接受別人的勸諫,又能以正確的態(tài)度去勸誡他人,這樣的人一定會一天天取得進步。C.品德修養(yǎng)高的人不會太在意富貴,不會被外物主宰自己的心靈,而一般人就不同,他們可能受到名利等外物的役使。D.《禮記》闡述治國、齊家、修身、正心、誠意、致知、格物之間的關(guān)系時,用了頂真的手法,語言回環(huán)往復(fù),富有音樂美。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)趣舍無定謂之無常,保利棄義謂之至賊。譯文:

(2)身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。譯文:

15.兩則材料都講了修身的意義,其側(cè)重點有何不同?三、綜合表達16.閱讀下面的四首“勸學(xué)”詩,歸納這四首詩是從哪幾個角度來勸勉大家學(xué)習(xí)的。①三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。(顏真卿《勸學(xué)》)②勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時。花開堪折直須折,莫待無花空折枝。(《金縷衣》)③自小多才學(xué),平生志氣高。別人懷寶劍,我有筆如刀。(《神童詩》)④讀書患不多,思義患不明。患足已不學(xué),既學(xué)患不行。[韓愈《贈別元十八協(xié)律六首》(其五)]歸納:這四首詩分別從、、、四個角度勸勉大家學(xué)習(xí)。

17.閱讀下面一則寓言,寫出寓意。螃蟹、貓頭鷹和蝙蝠都去上“去惡習(xí)研修班”。數(shù)年過后,它們都順利畢業(yè),并獲得博士學(xué)位。不過,螃蟹仍橫行,貓頭鷹仍白天睡覺晚上活動,蝙蝠仍倒懸。答案:1.A2.C3.C4.C5.A6.(1)君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣(2)吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也(3)君子生非異也善假于物也(4)(故)不積跬步無以至千里(5)蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也7.A8.D9.C10.(1)順著風(fēng)向呼喊,聲音并沒有加大,但是聽的人聽得特別清楚。(2)螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗,除了蛇洞和鱔洞就沒有可以藏身的地方,(是因為)用心浮躁。11.C12.D13.B14.(1)取舍沒有標(biāo)準(zhǔn)叫作反復(fù)無常,為了保住利益而舍棄道義叫作大賊。(2)修養(yǎng)品德后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序,家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能治理好國家,治理好國家后天下才能太平。15.材料一側(cè)重點是人自身的成長,修身能夠取得進步,能夠不為外物所役。材料二側(cè)重點是有助于治家治國,修身是治家治國的前提。參考譯文:(文本一)見到好的行為,肅然起敬,一定要檢查對照自己;見到不好的行為,心懷憂懼,一定要拿它來反省自我。好的品行存在于自己身上,堅定不移地來珍愛自己;不良品行存在于自己身上,就像災(zāi)害在身一樣,一定要痛恨自己。所以,批評我而又批評得恰當(dāng)?shù)娜?就是我的老師;肯定我而又肯定得恰當(dāng)?shù)娜?就是我的朋友;奉承我的人,是陷害我的賊人。所以君子尊敬老師,親近朋友,因而非常憎惡賊人。喜好善的行為而不滿足,受到勸諫而能引以為戒,即使想不進步,可能嗎?小人與此相反,制造禍亂卻討厭別人非議自己,特別沒有賢能卻想讓人家認為自己賢能;內(nèi)心像虎狼,行為像禽獸,卻又討厭別人說自己壞話。諂媚奉承自己的人就親近,規(guī)勸自己的人就疏遠,把糾正自己的錯誤看作是譏笑,把極端忠誠的行為看作是傷害,這種人即使想不滅亡,可能嗎?用善來引導(dǎo)別人叫作教,用善來附和別人叫作順;用不善引導(dǎo)別人叫作諂,用不善附和別人叫作諛。把對的當(dāng)作對的,把錯的看作錯的,這就叫作智;把錯的認作對的,把對的認作錯的,這就叫作愚。對的就說它對,錯的就說它錯,這就叫作直。取舍沒有標(biāo)準(zhǔn)叫作反復(fù)無常,為了保住利益而舍棄道義叫作大賊。意志修養(yǎng)好了就會蔑視富貴,以道義為重就會輕視王公,注重內(nèi)在修養(yǎng)就會看輕外物。古書上說:“君子役使外物,小人被外物役使。”說的就是這個意思。身體勞累而內(nèi)心安定,就去做;利益少而道義多,就去做。所以好的農(nóng)夫不會因為旱澇而不耕種,好的商人不會因為虧損而不做買賣,士人與君子不會因為貧窮而怠慢道義。那駿馬一天能跑千里,劣馬跑上十天也就到達了。所以半步半步地走下去而不停止,瘸腿的烏龜也能走一千里;不停地堆積泥土,高大的山丘也能堆成。人與人之間才性的懸殊,哪里像瘸腿的烏龜和六匹駿馬相比差距那么大呢?然而,瘸腿的烏龜能到達,六匹駿馬卻到不了,這沒有其他的原因,只是一個去做,一個不去做罷了!道路雖近,不走就到不了;事情雖小,不做就做不成。那些總是有很多空閑時間的人,他超出常人不會很遠。(文本二)古代想要把美德彰明于天下的人,首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家,就要先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家族中的各種關(guān)系