《齊桓晉文之事》挖空訓(xùn)練-2021-2022學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期期中期末考前文言文復(fù)習(xí)（統(tǒng)編版必修下冊(cè)）解析版

必修下教材文言文挖空訓(xùn)練及重點(diǎn)知識(shí)梳理齊桓晉文之事一、基礎(chǔ)夯實(shí)課文挖空訓(xùn)練L解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)齊宣王問(wèn)日：“齊桓、晉文之事可得（能夠、可以）聞乎？”孟子對(duì)日：“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以（不得已），則王（wdng）（行王???道以統(tǒng)一天下）乎？”日：“德何如則可以王矣？”日:“保民（安民，養(yǎng)民）而王，莫之能御也?！??日：“若寡人者，可以保民乎哉？”日：“可日：“何由知吾可也？”日：“臣聞之胡屹（he）日：王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，日：'牛何之（到哪里去?之,往）？'對(duì)??日：’將以釁（xin）鐘（古代新鐘鑄成,宰殺牲口，取血涂鐘行祭，叫作“釁鐘”）。，王日：'舍（釋放）之!吾不???忍其轂棘（hiis￡i）（形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子），若無(wú)罪而就（走向）死地。，對(duì)日：'然則廢釁鐘與？'日：'何可廢???也？以羊易（替換）之。'不識(shí)有諸？”*日：“有之?！比眨骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛(ài)（吝惜，舍不得）也臣固知王之不忍也?！薄鐾跞眨骸叭?，誠(chéng)（的確）有百姓者。齊國(guó)雖褊（bian）小（狹?。?，吾何愛(ài)一牛？即不忍其毅棘,若無(wú)罪而就死地,???故以羊易之也?！比眨骸巴鯚o(wú)異（意動(dòng)用法，對(duì)……感到奇怪）于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡（wii）（疑問(wèn)代詞,怎么、??哪里）知之?王若隱（痛惜,哀憐）其無(wú)罪而就死地,則牛羊何擇（區(qū)別）焉？”??王笑日：“是誠(chéng)何心哉?我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛(ài)也J日：“無(wú)傷也，是（這,指以羊易牛）乃仁術(shù)（仁道，行仁政的方式）也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)???其生,不忍見(jiàn)其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚（廚房）也?！??王說(shuō)（同“悅”，高興），日：“《詩(shī)》云:'他人有心，予忖度（candu6）（揣測(cè)）之「夫子之謂也。夫我乃???行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚（內(nèi)心有所觸動(dòng)的樣子）焉。此心之所以合于王者，何也？”??日：“有復(fù)（稟報(bào)）于王者日：'吾力足以舉百鈞（古代重量單位，三十斤為一鈞），而不足以舉一羽；明（視???力）足以察秋毫之末（鳥(niǎo)獸秋天所生的細(xì)毛的尖端），而不見(jiàn)輿薪（整車(chē)的柴火）。'則王許（認(rèn)可）之乎？”???????日：“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨(dú)（偏偏、去Q何與？然則一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見(jiàn),為不用明焉；百姓之不見(jiàn)（表示被動(dòng)）保,為不用恩焉。故王之不王,不為也,非不能也?！比眨骸安粸檎吲c不能者之形何以（怎么、用什么）異？”*?日：“挾太山以超北海,語(yǔ)（y€0（告訴）人日：'我不能。'是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝（按摩肢體。枝，同“肢”，肢體），語(yǔ)人日：'我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。老（敬愛(ài)）吾老，以及人之老;幼（愛(ài)護(hù)）吾幼，以及人之幼:天下可運(yùn)于掌?！对?shī)》云：’刑（同“型”，???典范、榜樣）于寡妻（正妻），至于兄弟，以御（治理）于家邦。'言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推???恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉,善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?權(quán)（稱(chēng)量），然后知輕重;度（du6）（丈量），然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！”??“抑（表示反問(wèn),相當(dāng)于“難道”）王興甲兵，危士臣（危害將士），構(gòu)怨（結(jié)怨）于諸侯，然后快（痛快）于心???????與？”王日：“否,吾何快于是?將以求吾所大欲也J日：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。日：“為肥甘（指美味的食物）不足于口與?輕暖（指輕軟暖和的衣服）不足于體與?抑為采色（指絢麗的顏??????色。采，同“彩”）不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖（pionbi）（君主左右受寵愛(ài)的人）不足使令于前與??*王之諸臣皆足以供之,而王豈為是哉？”日：“否，吾不為是也J日：“然則王之所大欲可知已:欲辟（開(kāi)辟）土地,朝秦楚，蒞（統(tǒng)治）中國(guó)而撫四夷也。以若（如此）所為，求???若所欲,猶緣（攀緣）木而求魚(yú)也?！蓖跞眨骸叭羰瞧渖跖c？”日：“殆（恐怕，可能）有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之,后必有災(zāi)?！比眨骸翱傻寐勁c？”日：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”日：“楚人勝J日：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集（集聚，這里*指總計(jì)面積）有其一。以一服八,何以異于鄒敵楚哉?蓋（he）（同“盍”，何不）亦反其本（指仁政王道）矣?今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（同“途”，道路），天下之欲疾其君者皆欲赴訴（奔走求告）于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惜（hUn）（不明事理,糊涂），不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏（聰慧），請(qǐng)嘗???試（試行）之J曰：“無(wú)恒產(chǎn)（可以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)）而有恒心者，惟士（這里指有道德操守的讀書(shū)人）為能。若???民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放（放縱）辟（不正）邪侈（過(guò)度），無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑（處罰）????之,是罔民（陷害百姓。罔，同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害）也。焉有仁人在位，罔民而可為也?是故明君制（規(guī)???定）民之產(chǎn)，必使仰足以事父母,俯足以畜（x￡i）（養(yǎng)活）妻子,樂(lè)歲（豐年）終身飽，兇年（荒年）免于死亡;然后驅(qū)?????而之善,故民之從之也輕（容易）O今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂(lè)歲終身苦，兇年不免于*死亡。此惟（只是）救死而恐不贍（足），奚（何）暇治（講求）禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹(shù)之以????桑,五十者可以衣（yi）（穿）帛矣;雞、豚、狗、彘（zhi）（豬）之畜，無(wú)失其時(shí)（季節(jié)。這里指家禽家畜生長(zhǎng)繁殖的時(shí)節(jié)），七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)（指適宜種植、收獲莊稼的時(shí)節(jié)），八口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)*庠序（古代的地方學(xué)校,后泛指學(xué)校）之教，申（申誡,告誡）之以孝悌（ti）（善事父母為“孝”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)為“悌”）?????之義，頒（同“斑”）白者不負(fù)戴（用頭頂著物件）于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之??有也?！?.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）保民而王,莫之能御也。譯文：⑵我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛(ài)也。譯文：⑶百姓之不見(jiàn)保,為不用恩焉。譯文：【答案】（1）使老百姓生活安定,行王道統(tǒng)一天下,就沒(méi)有誰(shuí)能夠阻擋了。⑵我不是吝嗇自己的錢(qián)財(cái)才用羊換掉牛的，（這么看來(lái)）老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。⑶百姓沒(méi)有受到愛(ài)護(hù),是因?yàn)椴辉笍V施恩澤。二、重點(diǎn)梳理強(qiáng)化記憶12。個(gè)實(shí)詞積累、識(shí)記例句詞義①齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛?②愛(ài)其子，擇!）硒教之（《師說(shuō)》）*③明智而忠信，寬厚而愛(ài)人（《過(guò)秦論》）??予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（《愛(ài)蓮說(shuō)》）■嗇、舍不得答案①吝嗇、舍不得②疼愛(ài)③愛(ài)護(hù)④喜愛(ài)、喜歡⑵若例句①其若是，孰能御之?②以若所為，求若所欲?③王若隱其無(wú)罪而就死地?④不者，若屬皆且為所虜（《鴻門(mén)宴》）*⑤徐公不若君之美也（《鄒忌諷齊王納諫》）■⑥彼與彼年相若也（《師說(shuō)》）*⑦若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退（《燭之武退秦師》）?⑧若夫淫雨霏霏（《岳陽(yáng)樓記》）??答案①像②如此③如果④你、你們⑤比得上⑥相當(dāng)、差不多⑦如果⑧用于句首以引起下文，至于⑶徒例句①仲尼之徒無(wú)道桓文之事者*②鄭子之徒，其賢不及孔子（《師說(shuō)》）*③而遷徙之徒也（《過(guò)秦論》）*④妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施（《孔雀東南飛》）?⑤諸人徒見(jiàn)操書(shū)言水步八十萬(wàn)而各恐懾（《資治通鑒》）?答案①門(mén)徒，弟子②同類(lèi)的人③囚徒，服役的人④徒然，白白地⑤只，僅僅通假字.為長(zhǎng)者折枝（同“肢”，肢體）.刑于寡妻（同“型”，做榜樣）.抑為采色不足視于目與（同“彩”）*.蓋亦反其本矣（同“盍”，何不）.行旅皆欲出于王之涂（同“途”，道路）.是罔民也（同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害）.皴白者不負(fù)戴于道路矣（同"斑”）詞類(lèi)活用名詞的活用⑴名詞作動(dòng)詞刑于寡妻（做榜樣）是罔民也（張網(wǎng)捕捉，比喻陷害）樹(shù)之以桑（種）權(quán),然后知輕重（稱(chēng)重）度，然后知長(zhǎng)短（丈量）⑵動(dòng)詞的使動(dòng)用法齊桓、晉文之事可得聞乎（使……聽(tīng)到）*危士臣（使……受到危害）朝秦楚（使……朝見(jiàn)）文化常識(shí)（1）為記述孟子言行的著作，由孟子及其弟子編成。該書(shū)詳實(shí)地記載了孟子的思想、言論和事跡。⑵謹(jǐn)庠序之教??庠序：古代的，后泛指學(xué)?；蚪逃聵I(yè)?！妒酚?儒林列傳》：“聞三代之道，鄉(xiāng)里有教，夏日校，殷日序，周日庠?！薄稘h書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌罚骸傲⒋髮W(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑?！贝鸢福?）《孟子》（2）地方學(xué)校三拓展訓(xùn)練走進(jìn)高考閱讀下面的文言文，完成文后題目。孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門(mén)人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。????退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有鄒子之屬。（節(jié)選自《史記?孟子荀卿列傳》）孟子見(jiàn)梁惠王，王日：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)日：“王何必日'利'？亦有'仁義'而已矣。王日：'何以利吾國(guó)？‘大夫日：'何以利吾家？'土、庶人日：‘何以利吾身？'上下交征利，而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)弒其君者，必千乘之家；千乘之??國(guó)弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不展。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦日'仁義’而已矣，何必日‘利'？”梁惠王日：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比①死者一灑之，如之何則可？”孟子對(duì)日：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨②。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃③以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)???其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故日：‘仁者無(wú)敵。'王請(qǐng)勿疑！”（節(jié)選自《孟子?梁惠王上》第1、5章）丙孟子嘗有言矣：“人能充其無(wú)欲害人之心，而仁不可勝用也。人能充其無(wú)欲為穿客④之心，而義不可勝??用也?！薄嗜眨浩涞朗加谥链?，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計(jì)。嗚呼，此其所以為孟子歟！后之觀孟子者，無(wú)觀之他，亦觀諸此而已矣。（節(jié)選自蘇軾《孟軻論》）【注①比：替。②耨（n6u）：鋤草。③梃：棍棒。④穿客（yii）：穿墻（偷盜）。1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/B.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/C.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/答案B解析“不能用”的主語(yǔ)是“宣王”，“適梁”的主語(yǔ)是“孟子”，因此應(yīng)在“不能用”后斷開(kāi)，排除A、C兩項(xiàng)?！安还浴敝械摹肮弊鲃?dòng)詞，意思是“認(rèn)為……有成效”，故“所言”作“果”的賓語(yǔ)，應(yīng)在其后斷開(kāi)；人名前后一般停頓，虛詞“則”前一般停頓，排除D項(xiàng)。故選B。.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.合從連衡：戰(zhàn)國(guó)時(shí)六國(guó)諸侯聯(lián)合抗秦的謀略，稱(chēng)為“合縱”；秦國(guó)聯(lián)合一些諸侯進(jìn)攻另外一些諸侯國(guó)的謀略，稱(chēng)為“連橫”。從，同“縱”；衡，同“橫”。B.萬(wàn)乘：兵車(chē)萬(wàn)輛。表示軍事力量強(qiáng)大。按照周朝制度，天子出兵車(chē)萬(wàn)乘，諸侯出兵車(chē)千乘，所以后世以“萬(wàn)乘”稱(chēng)天子。C.孝悌忠信：儒家八德中的內(nèi)容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是儒家倡導(dǎo)的做人的根本，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。其中“孝悌”指的是對(duì)父母要孝順。D.仁義：儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛(ài)與正義。備受孟子推崇，與“禮、智、信”合稱(chēng)為“五?！?。答案c解析“'孝悌’指的是對(duì)父母要孝順”錯(cuò)?！靶ⅰ笔侵感㈨樃改?，“悌”是指友愛(ài)兄弟。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納，因?yàn)楫?dāng)時(shí)各國(guó)君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子對(duì)此是深?lèi)和唇^的，因此退而跟弟子著書(shū)立說(shuō)。B.孟子面對(duì)梁惠王利國(guó)的急切心態(tài)，先表明自己施行仁義的觀點(diǎn)，然后運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明施行仁義的意義，最后指出施行仁義的具體措施。C.孟子批評(píng)那些不實(shí)行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批評(píng)了梁惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。D.蘇軾認(rèn)為孟子推崇的仁義之道，并不神秘高深，而只是從最粗淺的辦法做起，不害人、不偷盜而已。因此孟子的觀點(diǎn)不是靠空虛的道理來(lái)支撐，而是更簡(jiǎn)潔明了，易懂易行。答案c解析“直接地批評(píng)了梁惠王”錯(cuò)。孟子并未直接地批評(píng)，而是從施行仁政就會(huì)讓百姓主動(dòng)歸順，不必引起戰(zhàn)爭(zhēng)的角度來(lái)委婉告知梁惠王。.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴茍為后義而先利，不奪不庵。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。譯文： ⑵寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？譯文： 答案（1）如果以道義為后卻以利益為先，那他們不爭(zhēng)奪是不會(huì)滿足的。沒(méi)有講求仁的人卻拋棄自己父母的，也沒(méi)有講求義的人卻輕慢自己君王的。⑵（對(duì)此）我深感恥辱，想要為死難者完全洗刷此恨，要怎么辦才好呢？解析（1）“茍”，如果；“后”“先”，意動(dòng)用法，把……放在后面，把……放在前面；“媵”，滿足；“遺”，拋棄；“親”，父母；第二個(gè)“義”，名詞作動(dòng)詞，講求義；“而”，卻；第二個(gè)“后”，活用為動(dòng)詞，輕慢、瞧不起。⑵“恥”，意動(dòng)用法，把……當(dāng)作恥辱；“愿”，愿意；“比”，替、為；“一"全、都；“灑”，洗刷；“如之何”，對(duì)這怎樣做（力、），“之”代指上面“替所有的死難者報(bào)仇雪恨”之事。.梁惠王想洗雪恥辱，向孟子詢問(wèn)對(duì)策。孟子給出的建議是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。答： 答案孟子建議梁惠王對(duì)百姓施行仁政，在物質(zhì)生產(chǎn)方面，省刑罰、薄賦稅、深耕易耨；在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信的品德。解析從“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨”中得出，在物質(zhì)生產(chǎn)方面，應(yīng)該提升百姓的生活水平。從“壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民”得出在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信的品德?！緟⒖甲g文】甲孟軻，是鄒國(guó)人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。當(dāng)通曉孔道之后，便去游說(shuō)齊宣王，齊宣王沒(méi)有任用他。于是到了梁國(guó)，梁惠王不但不聽(tīng)信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際。當(dāng)時(shí)，各諸侯國(guó)都在實(shí)行變革，秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)家富足，兵力強(qiáng)大；楚國(guó)、魏國(guó)也都任用過(guò)吳起，戰(zhàn)勝了一些國(guó)家，削弱了強(qiáng)敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國(guó)力強(qiáng)盛，使各諸侯國(guó)都東來(lái)朝拜齊國(guó)。當(dāng)各諸侯國(guó)正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，孟子卻稱(chēng)述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國(guó)家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬(wàn)章等人整理《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說(shuō)，寫(xiě)成《孟子》一書(shū)，共七篇。在他之后，出現(xiàn)了學(xué)者鄒子等人。乙孟子拜見(jiàn)梁惠王?；萃跽f(shuō)：“老先生，您不遠(yuǎn)千里而來(lái)，將有什么有利于我的國(guó)家嗎？”孟子回答道：“大王，您為什么一定要說(shuō)到‘利'呢？只要有‘仁義'就可以了。大王說(shuō)：'怎樣有利于我的國(guó)家？'大夫說(shuō)：’怎樣有利于我的封邑？'士人、平民說(shuō)：'怎樣有利于我自身？'上上下下互相爭(zhēng)奪利益，那國(guó)家就危險(xiǎn)了。在擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家，殺掉國(guó)君的，必定是國(guó)內(nèi)擁有千輛