大學(xué)語文（第三版）教案 3-1黍離

第三單元詩詞攬勝1黍離教學(xué)目標：.知識目標：學(xué)習(xí)、體會詩人內(nèi)心深處不被人理解的痛苦；掌握本詩以重章反復(fù)的方式抒發(fā)情感的結(jié)構(gòu)特點。.能力目標：培養(yǎng)學(xué)生從文章脈絡(luò)和作者情感角度入手，整體感知文章的能力，歸納總結(jié)的能力。.職業(yè)素質(zhì)關(guān)注點：理解本詩中所描寫的黍離之悲，增強學(xué)生愛國情感。教學(xué)重點：掌握本詩以重章反復(fù)的方式抒發(fā)情感的結(jié)構(gòu)特點。教學(xué)難點：通過反復(fù)誦讀，體會詩人的情感。教學(xué)方法與手段：朗讀法、點撥法、講析和討論相結(jié)合的方法（運用多媒體，利用教學(xué)課件PPT、教學(xué)資源包輔助教學(xué)）。教學(xué)時數(shù)：2課時教學(xué)內(nèi)容：第一課時一、關(guān)于《詩經(jīng)》（一）《詩經(jīng)》簡介《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。先秦稱《詩經(jīng)》為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》、《三百篇》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》并沿用至今?！对娊?jīng)》約成書于春秋時期，漢代傳授《詩經(jīng)》的有齊（申培）、魯（毛亨）、韓（韓嬰）、毛（趙人毛仁）四家。東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡失，僅存《毛詩外傳》。（二）作品年代《詩經(jīng)》中最早的作品大約成于西周時期，根據(jù)《尚書》上所說，《豳風’?鵬鴇》為周公旦所作。2008年入藏清華大學(xué)的一批戰(zhàn)國竹簡（簡稱清華簡）中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰(zhàn)勝黎國后慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內(nèi)容與現(xiàn)存《詩經(jīng)?唐風》中的《蟋蟀》一篇有非常密切的關(guān)系。最晚的作品成于春秋中葉，據(jù)鄭玄《詩譜序》，是《陳風?株林》，跨越了大約500年。（三）作品體裁《詩經(jīng)》收集了自西周初年至春秋時期大約五百多年的三百零五篇詩歌。內(nèi)容上分為“風”、“雅”、“頌”三類?！帮L”指“國風”，即西周春秋時期各國的士樂，包括十五個地區(qū)（周南、召南、鄴、郵、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳）的民間歌謠，合算十五國風，共一百六十篇?！把拧笔侵芡蹒艿臉犯?，周王畿周人稱為夏，古代“雅”“夏”通用，故此稱。“雅”分“大雅”和“小雅”，共一百零五篇，其中多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫等的作品，小部分是民間歌謠。“頌”是朝廷祭祀鬼神、贊美祖先與統(tǒng)治者功德的樂歌，“頌”分為《周頌》《魯頌》和《商頌》，共四十篇?！对娊?jīng)》思想和藝術(shù)價值最高的是民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”。《伐檀》、《碩鼠》就是“風”的代表作。表現(xiàn)形式上分為賦、比、興三種?！百x”就是鋪陳，敘物言情，直歌其事，隨物賦形?！百x者，敷陳其事而直言之也”（朱熹）?！氨取本褪潜扔?，借物托情，有顯有隱，意在詞外?！氨日?，以彼物比此物也”（朱熹）。“興”就是聯(lián)想，觸景生情，因物起興?！芭d者，先言它物以引起所詠之詞也”（朱熹）。“風”“雅”“頌”和“賦”“比”“興”，合稱《詩經(jīng)》的“六義”。（四）《詩經(jīng)》藝術(shù)成就及其影響《詩經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌?！耙陨倏偠啵槊矡o遺”。此外，《詩經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了?！对娊?jīng)》是中國現(xiàn)實主義文學(xué)的光輝起點。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國以至世界文化史上都占有重要地位。它開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。《詩經(jīng)》中的樂歌，原來的主要用途，一是作為各種典禮儀的一部分，二是娛樂，三是表達對于社會和政治問題的看法。但到后來，《詩經(jīng)》成了貴族教育中普遍使用的文化教材，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)?！墩撜Z》記孔子的話說：“不學(xué)《詩》，無以言“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對，雖多亦奚以為？”可以看出學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》對于上層人士以及準備進入上層社會的人士，具有何等重要的意義。另一方面，《詩經(jīng)》的教育也具有政治、道德意義?！抖Y記-經(jīng)解》引用孔子的話說，經(jīng)過“詩教”，可以導(dǎo)致人“溫柔敦厚二《論語》記載孔子的話，也說學(xué)了《詩》可以“遠之事君，邇之事父”，即學(xué)到事奉君主和長輩的道理。按照孔子的意見（理應(yīng)也是當時社會上層一般人的意見），“《詩》三百，一言以蔽之，日：思無邪二意思就是，《詩經(jīng)》中的作品，全部（或至少在總體上）是符合于當時社會公認道德原則的。否則不可能用以“教化”。（五）《詩經(jīng)》的作者《詩經(jīng)》的作者成分很復(fù)雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列土進獻的樂歌，還有許多原來流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的，則有不同說法。漢代某些學(xué)者認為，周王朝派有專門的采詩人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風俗的盛衰利弊；乂有一種說法：這些民歌是由各國樂師搜集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩作曲為職業(yè),搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調(diào)。諸侯之樂獻給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說法，都有一定道理。（六）寫作背景《詩經(jīng)?王風》，“王”指王都，周平王遷都洛邑后，王室衰微，天子位同列國諸侯，其地產(chǎn)生的詩歌便稱為“王風”。原本高高在上的周王室淪落到與諸侯平起平坐的地位，王室日趨衰微，因此，“王風”中多亂離之作。在這段話中，我們要抓住兩個關(guān)鍵詞：王室衰微和亂離之作。《王風?黍離》一詩的背景，《毛詩序》說：“黍離，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也?！敝祆洹对娊?jīng)集傳》卷二也曾這樣記錄過：“閔周室之顛覆，彷徨不忍去，故賦其所見之離離，與黍之苗，以興行之靡靡，心之搖搖?！钡珰v來爭訟頗多，雖然從詩文中無法確見其具體背景，但詩中所蘊含的那份因時世變遷所引起的憂思是無可爭辯的，其顯示的滄桑感帶給讀者的心靈震撼是值得細加體味的。二、整體感知作品黍離之悲一亡國之悲（悲舊家敗落，流浪者之憂，怨哉;傷懷時間流逝，感懷天生萬物的自然生老,無法宣泄的情感的傾訴）“黍離”典故的固定解釋：《毛詩傳》認為“彼”指周王朝宗廟宮室，詩人路過此處，看到原來的宗廟宮室長滿黍稷，彷徨不忍離去，得出《黍離》哀嘆周王室衰敗的主題。因此《黍離》一詩歷來被視為是悲悼故國的代表作。家與國自古以來是統(tǒng)一的，有了眾多的“家”才組成了“國”，因此，人們稱“國”為國家。“家”是縮小了的“國”，“國”是放大了的“家”。從詩中我們可以看到一個常年四處漂泊的流浪者形象，聽到他因流離失所而發(fā)出的憤怒呼喊?！对娊?jīng)》“王風”，歷來被視為是悲悼故國的代表作?！妒螂x》描述了當一個人看到心中的理想大廈坍塌埋沒于苗草中時的難受心情，這首詩兩千年來不斷被傳唱著，以至于人們把發(fā)自心底的、失落的悲哀稱作“黍離之悲”。故成語“黍離之悲”的意思是指對國家殘破，今不如昔的哀嘆，也指國破家亡之痛。第二課時一、作品分析.詩歌的主題關(guān)于《黍離》一詩的主旨，雖然《詩序》說得明白：“黍離，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去,而作是詩也?！倍覐拇嗽娦蛴谕躏L之首，確見其為編詩者之意旨。但歷來爭訟頗多，三家詩中韓、魯遺說與毛序異，宋儒程頤更有臆說以為“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人讀詩，新說迭出，比較有代表性的有郭沫若在《中國古代社會研究》中將其定為舊家貴族悲傷自己的破產(chǎn)而作，余冠英則在《詩經(jīng)選》中認為當是流浪者訴述他的憂思。還有藍菊藥的愛國志士憂國怨戰(zhàn)說（《詩經(jīng)國風今譯》），程俊英的難舍家園說（《詩經(jīng)譯注》）等。說法雖多，詩中所蘊含的那份因時世變遷所引起的憂思是無可爭辯的，雖然從詩文中無法確見其具體背景，但其顯示的滄桑感帶給讀者的心靈震撼是值得細加體味的。另一方而，從詩教角度視之，正因其為大夫閔宗周之作，故得列于《王風》之首，此為詩說正統(tǒng)，不可不及，以下從兩方面細析之。閔宗周之詩何以列于《王風》之首，先得弄清何為《王風》，鄭箋云：“宗周，鎬京也，謂之西周。周，王城也，謂之東周。幽王之亂而宗周火，平王東遷,政遂微弱，下列于諸侯，其詩不能復(fù)《雅》，而同于《國風》焉?！笨梢姟锻躏L》兼有地理與政治兩方面的含義，從地理上說是王城之歌，從政治上說，已無《雅》詩之正，故為《王風》。此詩若如《詩序》所言，其典型情境應(yīng)該是：平王東遷不久，朝中一位大夫行役至西周都城鎬京，即所謂宗周，滿目所見，已沒有了昔日的城闕宮殿，也沒有了都市的繁盛榮華，只有一片郁茂的黍苗盡情地生長，也許偶爾還傳來一兩聲野雉的哀鳴，此情此景,令詩作者不禁悲從中來,涕淚滿衫。這樣的情和這樣的景化而為詩是可以有多種作法的，詩人選取的是一種物象濃縮化而情感遞進式發(fā)展的路子，于是這首詩具有了更為寬泛和長久的激蕩心靈的力量。.翻譯彼黍(shU)離離,彼稷(ji)之苗。行邁靡(ml)靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？看那黍子一行行，高粱苗兒也在長。走上舊地腳步緩，心里只有憂和傷。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什么尋求。高高在上的蒼天啊，何人害我離家走？彼黍離離，彼稷之穗(sui)。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？看那黍子一行行，高粱穗兒也在長。走上舊地腳步緩，如同喝醉酒一樣。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什么尋求。高高在上的蒼天啊，何人害我離家走？彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎(y?)。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？看那黍子一行行，高粱穗兒紅彤彤。走上舊地腳步緩，心中如噎一般痛。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什么尋求。高高在上的蒼天啊，何人害我離家走？.分析課文全詩共三章，每章十句四層。三章間結(jié)構(gòu)相同，取同一物象不同時間的表現(xiàn)形式完成時間流逝、情景轉(zhuǎn)換、心緒壓抑三個方面的發(fā)展，在迂同往復(fù)之間表現(xiàn)出主人公不勝憂郁之狀，”三章只換六字，而一往情深，低回無限”(方玉潤《詩經(jīng)原始》）。一二句以描寫常見的黍稷起興，為下文做鋪墊。三四句直寫詩人的姿態(tài)和內(nèi)心。五至八句轉(zhuǎn)換視角，從他人的不同評價中道出詩人心憂的內(nèi)心世界。最后兩句呼喚蒼天，感嘆自身。四層敘寫清晰錯落，情緒波瀾起伏。尤其是“此何人哉”一句，其中的“此”，與“彼黍”“彼稷”中的“彼”呼應(yīng)，使得詩人的情緒在物與人的對照中一氣貫通；又因其運用向蒼天的呼喚句式，使得“心憂”綿綿，但又沉痛高昂。從全詩看，以稷之“苗”“穗”“實”顯示時序的變化，以內(nèi)心“搖搖”“如醉”“如噎”表明“心憂”如一，三章詠唱，情不能已。詩首章寫詩人行役至宗周，過訪故宗廟宮室時，所見一片蔥綠，當年的繁盛不見了，昔日的奢華也不見了，就連剛剛經(jīng)歷的戰(zhàn)火也難覓印痕了，看哪，那綠油油的一片是黍在盛長，還有那稷苗凄凄?！耙磺芯罢Z皆情語也”（王國維《人間詞話》），黍稷之苗本無情意，但在詩人眼中，卻是勾起無限愁思的引子，于是他緩步行走在荒涼的小路上，不禁心旌搖搖，充滿悵惘。悵惘尚能承受，令人不堪者是這種憂思不能被理解，“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。這是眾人皆醉我獨醒的尷尬，這是心智高于常人者的悲哀。這種大悲哀訴諸人間是難得回應(yīng)的，只能質(zhì)之于天：“悠悠蒼天，此何人哉？”蒼天自然也無回應(yīng)，此時詩人郁懣和憂思便又加深一層。第二章和第三章，基本場景未變，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷實”。稷黍成長的過程頗有象征意味，與此相隨的是詩人從“中心搖搖”到“如醉”“如噎”的深化。而每章后半部分的感嘆和呼號雖然在形式上完全一樣，但在一次次反覆中加深了沉郁之氣，這是歌唱，更是痛定思痛之后的長歌當哭。難怪此后歷次朝代更迭過程中都有人吟唱著《黍離》詩而淚水漣漣：從曹植唱《情詩》到向秀賦《思舊》，從劉禹錫的《烏衣巷》到姜夔的《揚州慢》，無不體現(xiàn)這種興象風神。其實，詩中除了黍和稷是具體物象之外，都是空靈抽象的情境,抒情主體“我”具有很強的不確定性，基于這一點，欣賞者可根據(jù)自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感共鳴點。諸如物是人非之感，知音難覓之憾，世事滄桑之嘆，無不可借此宣泄。更進一層，透過詩文所提供的具象，讀者可以看到一個孤獨的思想者，面對雖無靈性卻充滿生機的大自然，對自命不凡卻無法把握自己命運的人類的前途的無限憂思，這種憂思只有“知我者”才會理解，可這“知我者”是何等樣的人：“悠悠蒼天，此何人哉？”充滿失望的呼號中讀者看到了另一個詩人的影子?！扒安灰姽湃?，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”！吟出《登幽州臺歌》的陳子昂心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對人類命運的憂思。讀此詩者當三思之。二、藝術(shù)特色.開頭以黍稷的茂盛起興，表達作者看到昔日繁華宮殿被旺盛黍稷所代替的悲傷之情。作者還運用“比”的手法，用“中心如醉”和“中心如噎”兩個比喻使這種悲痛寫得更加具體可感。.采用重章疊句的表現(xiàn)手法。所謂重章疊句，是指章與章之間句式重復(fù)，字面也大體相同，只在關(guān)鍵處更換個別字，是《詩經(jīng)》慣用的表現(xiàn)手法。本詩以三章為基本的結(jié)構(gòu)形式，三章共換六字，稷由“苗”而至“穗”再至“實”，不僅起到分章?lián)Q韻的作用，而且通過稷的三種生長狀態(tài)的變化，表達了隨著時光的流逝，詩人心中由“搖搖”到“如醉”，再到“如噎”的越來越深的憂傷之情。運用重章疊句手法的作用，一是使抒發(fā)的情感在回旋中有遞進，二是突出主題。.用疊字來抒情，增強了詩歌的藝術(shù)感染力。本詩大量運用疊字，使詩的節(jié)奏舒緩悠揚，非常適合表現(xiàn)深沉憂思的感情基調(diào)。如“靡靡”“搖搖”用疊