《峨日朵雪峰之側(cè)》原文及詩歌賞析

5/5《峨日朵雪峰之側(cè)》原文及詩歌賞析《峨日朵雪峰之側(cè)》的作者是現(xiàn)代詩人昌耀。在這首詩中，詩人塑造了眾多審美意象，有峨日多之雪和石巖壁蜘蛛，它們共同營造出一個凝重壯美的氛圍，將飽含滄桑的情懷，古老開闊的高原背景，博大的生命意識，構(gòu)成一個協(xié)調(diào)的整體。通過意象之間的的變化與相互作用，描繪出詩人內(nèi)心深處向往的烏托邦，那是一個僅存于詩人心中的天堂。[詩歌原文]峨日朵雪峰之側(cè)這是我此刻僅能征服的高度了：我小心地探出前額，驚異于薄壁那邊朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽正決然躍入一片引力無窮的山海。石礫不時滑坡，引動棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣楔入巨石的罅隙血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。呵，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。在銹蝕的巖壁；但有一只小得可憐的蜘蛛與我一同默享著這大自然賜予的快慰。[《峨日朵雪峰之側(cè)》詩歌賞析一]這是登山勇士的自我寫照。起句非常凝練：“這是我此刻僅能征服的高度了”?！按丝獭焙汀皟H”兩個詞暗示了多重意思：這高度并非“一覽眾山小”的“絕頂”，卻是“我”盡了自己的全部努力所達(dá)到的；這并不意味著將來（或“下一刻”）“我”不能達(dá)到新的高度，也不意味著此刻的高度微不足道，這畢竟已是一次歷盡艱辛的征服。這個判斷句還暗示了“我”身后已經(jīng)陸續(xù)征服了的那些高度，暗示了“我”的目標(biāo)與“我”的努力之間的差距，暗示了某種“先喘口氣”的決定。仿佛是一切艱辛的一種報償，“我”吃驚地看到一派壯麗的雪峰落日景象，一個宛轉(zhuǎn)重疊綿密奇崛的長句，寫那太陽彷徨久之終于突然向一片山海躍入。還未見過有人把落日的張力和動勢如此精煉地組織在一個句子之中。長句極易寫得或累贅或松散或拖沓，而這里意象的密度卻顯示了詩人錘煉的功力。在輝煌的視覺形象之上，詩人又疊加上一個宏大的聽覺形象，滑坡的石礫引動深淵的囂鳴，如軍旅的殺聲漸遠(yuǎn)而去。這一音響的疊加使落日更顯壯觀?；碌膭觿菖c落日的動勢都是下墜的，與攀登者的動勢正好相反。于是視聽合一的效果就不單產(chǎn)生審美意義上的“崇高”，而且在讀者的生理上引發(fā)一種緊張。那一片“引力無窮的山?！笔聦?shí)上也在竭力使我下墜。千軍萬馬般的廝殺聲響在“我”身旁向深淵“自上而下”地遠(yuǎn)去時，“我”在這個高度上的堅持就決非易事。詩句立即由“我”眼中的壯觀景象轉(zhuǎn)入自身狀態(tài)的描述：手指插入巖縫，血滴滲出鞋底，也就是說，日落和滑坡都不是悠閑者贊嘆或觀賞的對象，而是此時此地貼身絕壁的登山勇士的生命體驗(yàn)。詩人突然給出一個“特寫鏡頭”，一只小小的蜘蛛在巖壁上與“我”同在！這確實(shí)是出人意料之外的神來之筆。在這樣的高度上，只有一只不起眼的蜘蛛與“我”為伴；在這樣的高度上，即便一只小得可憐的蜘蛛，也享受著大自然賜予的快樂與榮耀。與前一詩節(jié)的宏闊與“囂鳴”相對照，這里，“可憐與“默享”兩個詞甚具分量。它們使前一詩節(jié)的輝煌壯麗不流于虛矯浮飾，使之凝定在一個謙卑而堅毅的高度之上。對生命的熱愛、對生命力的贊頌，全由這只小小的蜘蛛得到表露。很多時候，不起眼的細(xì)小意象比司空見慣的“波瀾壯闊”更有力量。[《峨日朵雪峰之側(cè)》詩歌賞析二]這首詩寫的是作者在登峰途中的體驗(yàn)與感懷。詩題交待了作者所處的位置?！斑@是我此刻僅能征服的高度了”暗含著此刻詩人因身體疲憊而打算暫歇，但并未放棄征服新的高度之意?！靶⌒奶匠銮邦~”的舉動說明海拔之高。薄壁那邊上演的是雪峰日落的一幕，“彷徨”一詞生動地概括出了夕陽欲落未落之貌。但西沉之勢不可逆轉(zhuǎn)，冷熱交接之時，迫近冰峰的紅日顯現(xiàn)出躍赴絕境的決然的姿態(tài)。山海的幽杳又似有黑洞般無窮的引力。石礫不時的滑坡，深淵興起一派有如軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲的囂鳴。詩人猛然驚覺，本能的將“指關(guān)節(jié)鉚釘一樣的楔入巨石的罅隙”。這句極為生動形象。千層底被撕裂的細(xì)節(jié)，從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時情況的危急。第二節(jié)寫脫離險境后，詩人體會到征服自然的成就感，因此渴望與雄鷹雪豹這些征服自然的勇者為伍。但小蜘蛛的出現(xiàn)，使這種成就感一落千丈——比人弱小千萬倍的小得可憐的生命尚能攀援至此，號稱萬物之靈長的人又有什么理由而為此沾沾自喜呢？同時詩人也領(lǐng)悟到：在大自然面前眾生是平等的，個體生命在“默享這大自然所賜予的快慰”之時，是沒有大小之分的。全詩遣詞精工，語句凝練傳神，結(jié)構(gòu)精妙。收尾含蓄，意蘊(yùn)雋永。[《峨日朵雪峰之側(cè)》詩歌賞析三]峨日朵雪峰之側(cè)這是我此刻僅能征服的高度了，我小心地探出前額，驚異于薄壁那邊朝向峨日朵之雪訪湟許久的太陽正決然躍入一片引力的無窮的山海。石礫不時滑坡，引動棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣楔入巨石的罅隙。血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出，呵，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍在銹蝕的巖壁，但有一只小得可憐的蜘蛛與我一同默享著這大自然賜予的快慰。展開全文閱讀在這首詩中，詩人為我們塑造了眾多審美意象，有太陽俄日多之雪巨石巖壁蜘蛛它們共同營造出一個凝重壯美的氛圍，將飽含滄桑的情懷，古老開闊的高原背景，博大的生命意識，構(gòu)成一個協(xié)調(diào)的整體。通過意象之間的的變化與相互作用，描繪出詩人內(nèi)心深處向往的烏托邦，那是一個僅存于詩人心中的天堂。昌耀是一個孤獨(dú)的詩人，他自始自終有著一種震動人心的憂郁和傷感，而隱藏在這背后的是詩人對生命本真與尊嚴(yán)的追尋和捍衛(wèi)。在這首詩中詩人似乎是一個冷靜的旁觀者，又似乎是一個積極的生命體驗(yàn)者，他在這首詩中開始他的征服之旅，繼而完成旅途。繼而完成了自我超越。我想，昌耀應(yīng)該屬于西部。[《峨日朵雪峰之側(cè)》詩歌賞析四]《峨日朵雪峰之側(cè)》是一首并不太著名的詩作，其實(shí)已經(jīng)定格了昌耀所有詩歌的情緒基調(diào)和精神向度，傳遞了他以后所有詩歌的主題信息和思維立場。這是我此刻僅能征服的高度了：我小心翼翼探出前額，驚異于薄壁那邊朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽正決然躍入一片引力無窮的山海。石礫不時滑坡引動棕色深淵自上而下一派嘯鳴，像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。我的指關(guān)節(jié)鉚釘一般楔入巨石罅隙。血滴，從腳下撕裂的鞋底滲出。啊，此刻真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。在銹蝕的巖壁但有一只小得可憐的蜘蛛與我一同默想著這大自然賜予的快慰。——《峨日朵雪峰之側(cè)》,昌耀。寫下過早期長詩《兇年逸稿》的昌耀因?yàn)橐呀?jīng)提前冷寂和沉悶了，所以此時得以在其中摻入理智和清醒，用以觀照和揣度這一時段的冷寂和沉悶：這便是他的短詩《峨日朵雪峰之側(cè)》產(chǎn)生的外在機(jī)緣和直接意圖。昌耀的所有詩作都有強(qiáng)烈的主觀色彩，其根本和落腳點(diǎn)最終都在詩歌主體本身。就這首短詩而言，他一方面在觀照和揣度外在的年段（當(dāng)然他自己正置身其中），另一方面，他又以此為通道走入了自己的內(nèi)里世界，觀照和揣度自己的心理時空。對于昌耀寫于1962年8月的具有鮮明整體象征特色的短詩《峨日朵雪峰之側(cè)》，可以按照“由外而內(nèi)”的次序得出兩種相互銜接、彼此相關(guān)的闡釋和解讀。昌耀的冷寂和沉悶來得尷尬而委屈。作為一個曾稱“黨就是我的母親，部隊就是我的家”并赴朝鮮作戰(zhàn)，繼而又“過繼成北國的孩子”開發(fā)大西北的年輕人，凡是那個時代有的，昌耀都不會拒絕地勻有一份，無論是情緒、信仰也好，還是行動、作為也罷。然而，當(dāng)他以一種不同于當(dāng)時普遍盛行的狂熱、迷亂、膚淺、喧囂的精神理路、意念向度傳達(dá)、投遞他的實(shí)質(zhì)相同的熱情、關(guān)照和熱愛時，他不由分說地遭到了拒絕和排斥；隨之而來的是他熱情、關(guān)照和熱愛的權(quán)利被剝奪，以及他理想、信念和追求的要求被拒絕，也就是他只被允許冷寂和沉悶。自然，這種冷寂和沉悶發(fā)酵而來的清醒和理智只能是被動和勉強(qiáng)的了。雖然是被動和勉強(qiáng)的，然而正是憑著這份清醒和理智，昌耀得以打量和思考時代與現(xiàn)實(shí)。于是，盡管是違心地、悲涼而無奈地成了那個時代的局外人，但因?yàn)槟軌蚩陀^冷靜地靜眼旁觀，他還是完全有理由說：“這是我此刻僅能征服的高度了”。“這”恐怕就是指他這種游離于時代和現(xiàn)實(shí)之外的清醒和理智。然而，這“高度”實(shí)在是一個危險的高度，因?yàn)檫@高度其實(shí)是昌耀自己托上去的高度，也是只有他自己看得見、感覺得到的高度，——每個人都需要這樣一個高度，象昌耀這樣受難的人更需要這樣一個高度；而事實(shí)上這是一個低處，是那個時代踩著的屬于“右派”分子昌耀的低處。所以，昌耀只能“小心翼翼探出前額”。那么，在自定的高度，昌耀看到了什么呢——“朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽/正決然躍入一片引力無窮的山海?！焙牵尸F(xiàn)于昌耀眼前的時代景觀是：那曾一度被時代捧為神明、視若永恒真理的“太陽”，在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，在人們的困惑迷惘中，終于失卻了原來的高度，終于被屢遭愚弄和麻痹的時代心理決絕和拋棄了。主宰、牽引了這時代那么久的狂熱，迷信，虛妄，喧囂，在災(zāi)難和劫數(shù)的后果后，真的就要消失了嗎，這時代就要?dú)w于正常和理性了嗎？提前冷寂和沉悶因而得以清醒和理智的昌耀當(dāng)然會“驚異”了。是啊，那荒謬年代的所謂理想、所謂信念、所謂追求，真的不過是堆砌上去而根基根本不會穩(wěn)固的“石礫”，當(dāng)“太陽”躍入山海，時代從泛濫的狂熱、廉價的樂觀中擺脫出來，它們只能有“滑坡”的下場。雖然仍舊“一派囂鳴”和一片“喊殺聲”，但這是“自上而下”、是“滑坡”、是“遠(yuǎn)去”，是時代歸于冷寂和沉悶以及隨之而來的清醒和理智之前的“絕響”。人生真正的艱辛和痛楚莫過于撕裂的感受。正是在時代和現(xiàn)實(shí)從虛浮、幻象的境界“滑”向冷寂、沉悶而失卻高度的時候，詩人昌耀感受到了撕裂：時代趨于冷寂、沉悶進(jìn)而清醒、理智，不正是詩人昌耀認(rèn)可和需要的嗎？既然如此，在他的心靈深處必然會滋生出一種意念，那就是對自己原來所堅守的高度的意義的懷疑和否認(rèn)，這樣一來，必然會產(chǎn)生促使自己也順應(yīng)著這時代作這種似乎合理而正當(dāng)?shù)南禄\(yùn)動的心理驅(qū)動；而反過來說，時代趨于冷寂、沉悶進(jìn)而清醒、理智，也恰恰是“上升”到了昌耀所在的高度，而這相對于昌耀來說，明顯又是在失卻高度，是一種“滑坡”。然而，詩人昌耀怎能沒有自己的高度呢，特別是在飽嘗與時代“親和”之苦后，他更是害怕與時代平起平坐了。內(nèi)外都有力量拉扯他下滑，這就是為什么此刻他在堅守、占據(jù)自己的高度時不得不“我的指關(guān)節(jié)鉚釘一般/楔入巨石罅隙。血滴，從腳下撕裂的鞋底滲出。”其艱難和痛苦可想而知。顯然，昌耀并沒有與時代一同“滑坡”，而是在峨日朵雪峰之側(cè)占穩(wěn)了自己的高度。這是生命意志和生命強(qiáng)力的偉岸展示，呈示在這種高度的生命必定是強(qiáng)健和雄壯者的生命，定格在這種險峰的姿態(tài)必定是勝利者的姿態(tài)！事實(shí)上，昌耀就是這么想的：“啊，此刻真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍?！币簿褪钦f，昌耀認(rèn)為，假如在他旁邊有一面鏡子正對著他，他在鏡中看到的必然是一只雄鷹或雪豹。然而，這畢竟只是認(rèn)為在冷寂的思緒中張揚(yáng)生命強(qiáng)力假設(shè)和想象，作為從被迫到主動間離著時代與現(xiàn)實(shí)而將清醒和理智當(dāng)作自己的高度的昌耀，多年以來直至此刻仍以“囚徒”的身份流放于廣闊而貧窮的青藏高原的最下層，他何嘗不知道這種認(rèn)為、假設(shè)和想象的可笑和荒謬，何嘗不知道他自己以及他的同道是怎樣的角色、有著怎樣的形象：“在銹蝕的巖壁但有一只小得可憐的蜘蛛”——原來，他在鏡中看到的只是一只小得可憐的蜘蛛！這真是一個莫大的反諷，而正是這個反諷的開啟，使全詩通過對比形成的反諷結(jié)構(gòu)得以凸現(xiàn)出來、清晰起來。詩中始終馥郁著濃烈的對比意緒：強(qiáng)大和弱小，光明和幽暗，熱鬧和沉寂，高拔和低矮然而，在峨日朵雪峰之側(cè)堅守住高度的不是強(qiáng)大的雄鷹或雪豹而是弱小得可憐的蜘蛛；光明的太陽不過是虛妄的神明和幻象的真理的別稱，堆砌的石礫不過是狂熱的信念、迷信的追求、廉價的樂觀的代號，而它們正在躍入幽暗卻引力無窮的山海，正在滑向棕色的深淵；一派囂鳴的、象軍旅的喊殺聲的，原來是在“滑坡”，是在“遠(yuǎn)去”，而接納和歸結(jié)它們的恰恰是沉寂和冷靜而詩歌結(jié)語“與我一同默想著這大自然賜予的/快慰”舒緩、徐和的詩歌意緒不僅與全詩緊繃、深沉的詩歌意緒形成深度對比因而收到內(nèi)在反諷的效果，而且更傳達(dá)出透過他的反諷展示出來的全詩的情感傾向和價值立場。展開余文自然，這種深度反諷是詩人昌耀在冷寂沉悶中摻入理智清醒后，然后又兌進(jìn)機(jī)智和幽默的結(jié)果，是他終于在時代之上占穩(wěn)了自己的高度后豁達(dá)的心智和灑脫的情懷的結(jié)晶。這樣的反諷當(dāng)然不只是昌耀詩藝的體現(xiàn)，而更是他居于高度之上的心理標(biāo)記和明證。事實(shí)上，他所看到的這只小得可憐的蜘蛛，還開啟了我們解讀這首詩歌“由外而內(nèi)”的通道，從而銜接起我們從詩人昌耀個體的內(nèi)里世界闡釋詩意的空間。既然堅守在峨日朵雪峰之側(cè)的不是雄鷹或雪豹而是蜘蛛，那么說明真正強(qiáng)大、雄壯和堅韌的不是外在形式或形象而只能是精神、意志和心靈，這正是昌耀所要思考和揣度的所在，正是昌耀所要挖掘和探詢的層面。由此，昌耀似乎剛剛提筆鋪紙一樣，又把他的詩歌視線從身外牽拉回來投注到詩歌開頭，站在自己的生命地平線上，前瞻或者后顧，重新寫就這首短詩。而我們，也自然而然就接受著這種詩緒的引領(lǐng)，深入他的個體生命追蹤他的靈魂歷險。相對于那個狂熱、虛浮的時代來說，昌耀的清醒和理智是他得以冷靜地觀照和打量時代的外在高度。然而，在昌耀的內(nèi)里空間，當(dāng)他歷遭精神罹難后，當(dāng)靈魂世界一次次坍塌、一次次掏空后，他還有自己的精神高度嗎？“這是我此刻僅能征服的高度了”，是的，他有——堅實(shí)而挺拔，足以抵擋一切摧毀和打擊，足以俯視一切虛華和喧嚷，從而成為他雖然發(fā)落荒漠卻感覺自己已化歸于北土、雖貶斥于荒原野地的最底層卻并不消沉乃至頹廢，從而使自己的生命也沉落到最底層的強(qiáng)大心理依據(jù)；同時，也正是這內(nèi)在的精神高度，才使得他冷靜地觀照和打量時代的外在高度有了支撐和憑附，而不至于處于飄浮和懸空狀態(tài)。那么，他的高度究竟是什么呢？我們知道，作為與國家和時代同步成長的昌耀是把自己的身心全部交付給現(xiàn)實(shí)和時代、以一個“驕子”的身份投身到西部邊陲的，在他初期對這片土地的高歌和抒寫實(shí)質(zhì)上是對社會、意識形態(tài)的高歌和抒寫。也就是說，這個時段，他身在大漠邊關(guān)而心不在，他的高度遠(yuǎn)在大漠邊關(guān)之上。然而，時代和社會似乎并不領(lǐng)受他這份單純而執(zhí)迷的情，當(dāng)以一種不由分說的蠻橫和威懾施與他集體性“政治謀殺”，從而澆滅他的熱情和天真后，他便只能承受“贖罪”的壓迫讓身和心全都落腳到這片土地從而與之“親密接觸”。對于絕對不會容許精神出現(xiàn)虛脫、思想出現(xiàn)真空的詩人昌耀，恰恰就是在“身份”失去高度后才真正深入和溶進(jìn)這片土地、以一顆不受意識形態(tài)和社會情緒干擾的心靈去體驗(yàn)、感受、領(lǐng)悟其歷史和現(xiàn)實(shí)、自然風(fēng)貌和民俗風(fēng)情、生命強(qiáng)力和情感意志的。就這樣，他發(fā)掘到了這片土地滋生的原始、粗獷、剽悍的生命個性，這個民族生生不息的抗?fàn)巸措U、搏斗困苦、開辟蠻荒的精神氣度，當(dāng)他在內(nèi)質(zhì)上成為了土伯特的兒子，便意識到了這片土地有著的這種真正的高度，當(dāng)然他也就理所當(dāng)然地把這個高度帶進(jìn)了他的靈魂世界、生命當(dāng)中。是的，他擁有了自己內(nèi)里的高度。然而，他不是早就有著自己的精神高度了嗎？那些理想、信仰、追求雖然是時代和社會作用的結(jié)果，但畢竟是他與時代和社會相互內(nèi)化后他認(rèn)可、需要、接納了的高度。現(xiàn)在，當(dāng)新的高度已經(jīng)產(chǎn)生時，在選擇和放棄之間，詩人是不可能不彷徨、猶疑和不安的：這應(yīng)當(dāng)就是“我”要“小心翼翼探出前額”投注目光的原因了。既然新的價值傾向已經(jīng)確定，新的精神立場已經(jīng)定型，原來存在的一切自然只能是隱形和撤離了。所以，在他此刻的內(nèi)在生命景觀中，那輪“太陽”，也就是那些“永恒真理”、烏托邦式的社會理想、廉價的樂觀主義——曾經(jīng)那么至高無上、那么光熱無比，在“彷徨許久”后“正決然躍入一片引力無窮的山?！保荒切笆[”，也就是那些浮泛的信念、空洞的追求、迷狂的意緒——曾經(jīng)那么堅不可摧、挺不能搖，正“不時滑坡”、“自上而下一派囂鳴，/像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲”。既如此，這舊有的高度一經(jīng)下沉和隱退，便為新的高度騰出位置和空間——難怪他要“驚異”了，他終于崩析了舊有的高度從而可以堅守新的高度了！可以堅守與堅守住當(dāng)然完全不是一回事。與時代、社會幾乎同一了的昌耀根本沒想到自己會與時代、社會撕裂開來；即便身體和外在被拒絕和排斥在時代之外，他也沒想到會從內(nèi)骨子里推翻時代賦予的價值構(gòu)成、解構(gòu)社會安置的精神體系。所以，在顛覆那原來的精神高度時，他是痛楚和不安的；而在面對這來自于“廟堂”之外的“民間”色彩的高度時，他是困惑和矛盾的——一方面，他有著真的就要與主流時代和社會決絕的酸楚和陣痛，而另一方面，他又不能沒有這新的唯一可資依憑的高度；原有高度的沉落，使他對自己堅守的這一新的高度的意義肯定有所懷疑和質(zhì)問，同時對自己堅守高度的勇氣和信心、意志和毅力肯定也有所減弱?？傊獔允刈∵@新的精神高度，在精神空間中，必須戰(zhàn)勝和擺脫各種各樣朝下拖曳他的力量，必須克服和摒棄各種緣自自身思想深處的干擾和阻撓的因素，也就是說，要堅守住這一高度，除非“我的指關(guān)節(jié)鉚釘一般/楔