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《大學(xué)》節(jié)選了解文化背景《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作在宋代以前,《大學(xué)》地位并不突出。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇,南宋朱熹又作《大學(xué)章句》,《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。朱熹將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書,就是《四書集注》。元官方規(guī)定以《四書集注》取士,從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位?!洞髮W(xué)》一文不長,僅有短短的2000余字,但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作,是儒家人生教育的道德綱領(lǐng),也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。《大學(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架,構(gòu)建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起,將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一,是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)?!洞髮W(xué)》的主體是“三綱”、“八目”三綱:明明德、親民、止于至善。八目:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。問題研討儒家提倡,治學(xué)的最初目標(biāo)是什么?終極目標(biāo)是什么?如何評價儒家的這種治學(xué)主張?最初目標(biāo)是“明明德”、“親民”“止于至善”,也就是修身和教化。終極目標(biāo)是“齊家”、“治國”、“平天下”,即管理好家庭家族,治理好國家,平定天下。這種治學(xué)主張反映了儒家積極入世、干預(yù)世事的人生態(tài)度;治學(xué)目標(biāo)一旦實現(xiàn),人生目標(biāo)也就實現(xiàn),人生也就有了意義和價值。要達(dá)到身修,需經(jīng)過哪些步驟?身修需要“格物”“致知”“誠意”“正心”四個步驟。“格物致知”就是要通過對事物的研究而獲得對世界的正確認(rèn)識的過程,為下一步誠意、正心奠定基礎(chǔ)?!罢\意”指的是在修養(yǎng)自身的過程中,能夠做到誠實、不自欺?!罢\意”的要點在于“慎獨”。所謂“正心”,就是教人防止個人感情的偏向。這四個步驟依次做來,就可以達(dá)到身修的目的了?!靶摭R治平”四者的關(guān)系如何?“修身”的意思是使個人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度,是《大學(xué)》中對個人修養(yǎng)的最高要求,它是齊家、治國、平天下的根本。齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系,它是治國、平天下的基礎(chǔ)。治國和平天下是齊家的擴(kuò)大和延伸。試表述八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”之間的關(guān)系“格物致知”是知識修養(yǎng),“誠意正心”是思想修養(yǎng),是修身的全部內(nèi)容;修身又是后三者的前提和基礎(chǔ),后三者是修身的表現(xiàn)和結(jié)果。6、第三段說“修身”的關(guān)鍵是“正心”,請據(jù)本段談?wù)勀愕睦斫?,寫幾句話。“正心”指端正思想,擺正心態(tài),讓心歸于本位,做到平心靜氣;一切的憤怒、恐懼、溺愛、憂慮、嫉妒都會使心偏離本位,人就會浮躁;浮躁的作風(fēng)會使人干任何事都心不在焉,又如何去學(xué)習(xí)好的思想道德?5、依據(jù)第二段,談?wù)勀銓Α熬由鳘殹钡睦斫狻>邮钦\實真誠的,表里如一的;君子人前表現(xiàn)出真善美,人后獨處也不會放縱。第四段論述修身是齊家的前提,強(qiáng)調(diào)了修身要做到不“辟”,即認(rèn)知事物判斷是非要做到不偏不倚,因為感情往往影響認(rèn)知和判斷,請舉例談?wù)勀愕囊娊??比如“月是故鄉(xiāng)明”,比如“智子疑鄰”,比如史家主張直書,要做到“愛而知其丑,惡而知其美”等?!洞髮W(xué)》的論述可謂“微言大義”,精微的言辭中,蘊含著深刻的道理,這些深刻的道理,對現(xiàn)代人也是很有作用的。請結(jié)合現(xiàn)實談?wù)剬Α熬佑兄T己而后求諸人,無諸己而后非諸人”這句話的理解。它體現(xiàn)了儒家注重內(nèi)向用功、律己甚嚴(yán)的內(nèi)省的修養(yǎng)方法

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