章太炎與魯迅思想之比較

章太炎與魯迅思想之比較

章太炎和魯迅是中國(guó)近代史上有重大影響的思想家。太炎的思想和行為對(duì)魯迅有著強(qiáng)烈的影響。這是魯迅思想的重要根源。分析太炎先生對(duì)魯迅的影響,首要注意的是兩人的師生關(guān)系。太炎先生不僅是近代著名的革命家,同時(shí)也是一位學(xué)識(shí)淵博的國(guó)學(xué)大師,平生以講學(xué)授業(yè)為己任,廣收門(mén)徒。太炎先生對(duì)弟子們的影響,主要是兩類:一者是學(xué)術(shù)上的,主要是繼承了太炎先生的學(xué)術(shù)衣缽,并將其發(fā)揚(yáng)廣大,這一類可以黃侃、錢(qián)玄同、朱希祖等人為代表。另外就是思想和人格上的影響,可以魯迅、周作人、許壽裳等人為代表。太炎先生對(duì)魯迅的影響,也主要在這兩個(gè)方面。早年的魯迅,是進(jìn)化論的信仰者,思想受?chē)?yán)復(fù)影響很大,但也開(kāi)始接受太炎先生的啟蒙影響。據(jù)魯迅先生言:“回憶三十余年前,木板的《訄書(shū)》已經(jīng)出版了,我讀不斷,當(dāng)然也看不懂……我的知道中國(guó)有個(gè)太炎先生……是為了他駁康有為和作鄒容的《革命軍》序,竟被監(jiān)禁于上海的西牢?！边@一時(shí)期魯迅對(duì)于太炎先生的認(rèn)識(shí),主要是由于他的革命事業(yè)。在1908年參加?xùn)|京國(guó)學(xué)講習(xí)班,成為太炎先生的弟子以后,魯迅開(kāi)始在思想乃至人格上全面而深刻地接受太炎先生的影響。概括起來(lái),主要有以下幾個(gè)方面。思想上的影響:首先是以反滿為核心的民族主義思想。太炎先生是一個(gè)激烈反滿的人,是近代著名的民族主義者,當(dāng)然,這種民族主義思想不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為大漢族主義,更多地是出于對(duì)本民族的愛(ài)。太炎先生的民族主義種子早在幼年時(shí)期即已種下,“年十三,就能夠讀《東華錄》,年二十就能夠讀全祖望文,于鄭成功事,憤然欲與滿清拼命?！濒斞赶壬彩且晃慌艥M論者,痛恨中夏亡于滿清。在東京留學(xué)期間早早剪去了象征民族壓迫的辮子,以示與滿清政府的決裂。據(jù)許壽裳先生回憶,年輕的時(shí)候魯迅先生就很注意中國(guó)的國(guó)民性問(wèn)題,并認(rèn)為中國(guó)人的民族精神之所以萎靡不振,兩次異族征服中原要負(fù)有不可推卸的責(zé)任。我們翻檢一下1905—1908年太炎先生主持《民報(bào)》時(shí)期發(fā)表的許多文章,再去印證魯迅以后的作品,就會(huì)發(fā)現(xiàn),魯迅先生關(guān)于國(guó)民性改造的思想,受到了太炎先生的諸多啟發(fā)。其次,追求個(gè)性解放,推崇魏晉文章。太炎先生與魯迅都有著強(qiáng)烈的“獨(dú)”的意識(shí),追求個(gè)人自由、個(gè)性解放,反對(duì)外在束縛壓迫。魯迅在早期的兩篇力作《文化偏至論》和《破惡聲論》中,都宣揚(yáng)了追求個(gè)性解放的精神。在《文化偏至論》中,魯迅提出了兩大原則:“曰非物質(zhì),曰重個(gè)人。”而其核心,則是“漸悟人類之尊嚴(yán)”、“頓識(shí)個(gè)性之價(jià)值”、“或崇主觀、或張皇意力?！薄镀茞郝曊摗逢U述了同樣的思想,這篇文章還特別反對(duì)以“科學(xué)”、“適用之事”、“進(jìn)化”、“文明”這四大理由來(lái)“滅裂個(gè)性”。這種種思想觀點(diǎn),凡是熟悉《民報(bào)》時(shí)期章太炎思想著述的,都不會(huì)感到陌生。將《文化偏至論》、《破惡聲論》等魯迅先生早年的作品與太炎先生的《建立宗教論》及《四惑論》等著作對(duì)照一下,便會(huì)發(fā)現(xiàn),青年時(shí)代魯迅的思想傾向受太炎先生的影響是多么的深刻。對(duì)魏晉文章的推崇,是師徒兩人共同的特點(diǎn)。太炎先生認(rèn)為魏晉文章“守己有度”、“伐人有序”,極為推重魏晉名理之文。魯迅早期受?chē)?yán)復(fù)、林紓文章風(fēng)格的影響,宗法桐城派古文,但是在讀了太炎先生的文章以后,風(fēng)格開(kāi)始轉(zhuǎn)變,逐漸認(rèn)同魏晉文章,對(duì)魏晉文章作了“清俊通脫”四個(gè)字的特點(diǎn)概括。簡(jiǎn)約嚴(yán)明、格調(diào)冷峻是魯迅文章的主要特色,這與太炎先生如出一轍,雖然兩人一用文言,一用白話,但在風(fēng)格上皆“宗法魏晉”,兩人的文章都比較艱澀難懂。魯迅在《墳》的《題記》里面自承:他早期作文“喜歡做怪句子和寫(xiě)古字”,完全是“受了太炎先生的影響。后來(lái)雖然改作白話了,但偶作文言,亦仍保有魏晉風(fēng)格?！弊詈?太炎先生對(duì)儒家文化的批判審核,深刻影響了魯迅先生。太炎先生稱不上一個(gè)疑古主義者,也不是一位激烈的反傳統(tǒng)的思想家,但太炎先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的裁定評(píng)判,卻啟發(fā)了后來(lái)的“新文化運(yùn)動(dòng)”的參與者們,并深深影響了魯迅先生。與康有為不同,太炎先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主體儒家文化并不是十分推崇,相反,批判甚多。早在1904年的《訄書(shū)》修訂版中就有《訂孔》之論,對(duì)于被后代儒者尊為“亞圣”的孟子更是不屑一顧,在他那篇影響巨大的《諸子學(xué)略說(shuō)》中,把儒家作為諸子百家中的一家來(lái)看待,并多指責(zé)批評(píng)。辛亥時(shí)期,發(fā)表了為數(shù)不少的抨擊孔子及儒家的文章。魯迅先生對(duì)于儒家文化的批判態(tài)度與乃師相比要強(qiáng)烈很多,當(dāng)然,魯迅先生激烈的反傳統(tǒng)意識(shí)并不完全來(lái)自于太炎先生,但受到太炎先生的啟發(fā)與影響是毫無(wú)疑問(wèn)的。細(xì)加分析兩人的思想,就會(huì)發(fā)現(xiàn),對(duì)宋代以前中國(guó)文化的推崇是兩人共同的傾向[太炎先生推崇“六朝學(xué)”、魯迅欣賞漢唐氣魄],因?yàn)樵谒未郧?理學(xué)尚未興起,儒家思想對(duì)中國(guó)文化的浸潤(rùn)遠(yuǎn)沒(méi)有后來(lái)那么強(qiáng)大。兩人都是儒家文化的批判者,一個(gè)是內(nèi)在的批判者,一個(gè)是外在的批判者。太炎先生對(duì)于魯迅人格上的影響,主要是:不屈不撓的戰(zhàn)斗精神、特立獨(dú)行的行為方式和對(duì)下層人民的深切關(guān)懷。魯迅先生在他那篇著名的《關(guān)于太炎先生的二三事》的文章中,稱太炎先生為“有學(xué)問(wèn)的革命家”,以為“先生的業(yè)績(jī),留在革命史上的,實(shí)在比學(xué)術(shù)史上的還要大?！薄皯?zhàn)斗的文章,乃是先生一生中最大,最久的業(yè)績(jī)”,“考其生平,以勛章作扇墜,臨總統(tǒng)府大門(mén),大垢袁世凱的包藏禍心者,并世無(wú)第二人;七被追捕,三入牢獄,而革命之志,終不屈撓者,并世亦無(wú)第二人。這才是先哲的精神,后生的楷范?！睆倪@些飽含感情的蓋棺論定的文字中,可以看出太炎先生對(duì)魯迅的深刻影響。作為革命家的太炎先生,有著不屈不撓的斗爭(zhēng)精神,為革命搖旗吶喊,站在時(shí)代的風(fēng)口浪尖,號(hào)召人們?yōu)橥品瓭M清政府而奮斗。在革命的宣傳中,不畏艱辛,志行堅(jiān)定,始終不渝。魯迅先生在與文敵的論戰(zhàn)中,也是如此,寫(xiě)出了大量的匕首般的精彩雜文。太炎先生不向權(quán)貴低頭,特立獨(dú)行的做人方式,坦承直率的做人態(tài)度,也素為魯迅所贊賞和學(xué)習(xí)。對(duì)下層人民的深切關(guān)懷,更是兩人一生所堅(jiān)持的。李澤厚將太炎先生定為代表封建宗法農(nóng)民利益的思想家,這一概括肯定不準(zhǔn)確,但卻反映了太炎先生思想的某些特點(diǎn),太炎先生有著眾多維護(hù)下層人民利益的思想言論。如反對(duì)代議制、反對(duì)資本主義文明,就是擔(dān)心造就一批新的壓迫者。魯迅先生也是如此,農(nóng)民和知識(shí)分子是魯迅先生作品的兩大主題。李澤厚在他的《章太炎剖析》中提到太炎先生對(duì)待農(nóng)民等下層人民的態(tài)度對(duì)早年的魯迅產(chǎn)生了深刻的影響,確是切中之論。另外,太炎先生對(duì)于弟子的態(tài)度對(duì)魯迅也有著重大的影響。東京期間,太炎先生和魯迅等弟子相處得甚為融洽,以至于二十多年后,魯迅回憶起來(lái),仍念念不忘,“太炎先生對(duì)于弟子,向來(lái)絕無(wú)傲態(tài),和藹若朋友然。”周作人也稱:“太炎對(duì)于闊人要發(fā)脾氣,可是對(duì)學(xué)生卻極好,隨便談笑,同家人朋友一樣,夏天盤(pán)膝坐在席上,光著膀子,只穿一件長(zhǎng)背心,留著一點(diǎn)泥鰍須,笑嘻嘻地講書(shū),莊諧雜出,看去好像是一尊廟里的哈喇菩薩?！睂?duì)于心靈孤寂的魯迅而言,太炎先生的這種作風(fēng),一定讓他印象深刻。并且,對(duì)于與自己意見(jiàn)相忤的弟子,太炎先生也不太在意,照樣保持師生關(guān)系。魯迅在對(duì)待弟子的師生關(guān)系中,可以說(shuō)得到了乃師的真?zhèn)?在處理師生關(guān)系中,與太炎先生有著驚人相似的地方。在魯迅先生的一生中,能夠讓他始終保持敬仰之情的老師恐怕只有藤野先生和太炎先生,而太炎先生對(duì)魯迅的影響是全面而又深刻的,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前者,我們?cè)谧穼斞杆枷霚Y源的時(shí)候,太炎先生是必不可少的一人。雖然魯迅沒(méi)有繼承太炎先生的學(xué)術(shù)衣缽,卻在思想和為人上受到了他巨大而強(qiáng)烈的影響。在新文化運(yùn)動(dòng)興起以后,師徒兩人對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的態(tài)度截然不同,但每逢提起太炎先