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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：王**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：天津

IP屬地：天津 上傳時(shí)間：2023-09-26 格式：DOCX 頁(yè)數(shù)：13 大?。?1.27KB 積分：15 舉報(bào) 版權(quán)申訴

#中職學(xué)?！兜掠菲谀┛荚嚲硪弧雾?xiàng)選擇題(本大題共35小題，每小題2分，共70分)1．世界歌壇超級(jí)星帕瓦羅年輕時(shí)拿不定主意做教師還是歌唱家。他父親對(duì)他說：“如果想同時(shí)坐兩把椅子，可能會(huì)從椅子中間掉下去，生活要求你只能選擇我們一把椅子。”這啟迪我們()人生發(fā)展有多種可能性，但只有一種可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)只要努力，一最好的可能性一定能轉(zhuǎn)化為人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)無論什么樣的客觀條件都不能阻止可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮能動(dòng)性找到適合自己的發(fā)展道路①②B.②③C.③④D.①④下列可以正確體現(xiàn)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇的成語(yǔ)是()。量力而行B.好高騖遠(yuǎn)C.不自量力D.妄自菲薄關(guān)于規(guī)律的描述，下列選項(xiàng)中不正確的是()事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的聯(lián)系B.事物運(yùn)動(dòng)過程中本質(zhì)的聯(lián)系C.事物運(yùn)動(dòng)過程中偶然的聯(lián)系D.事物運(yùn)動(dòng)過程中穩(wěn)定的聯(lián)系地震給人類的生命產(chǎn)造成了巨大的損失。人們盡管對(duì)地震有了許多科學(xué)的認(rèn)識(shí)，但仍未能作出準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)。地震的發(fā)生及其危害表明()人們?cè)谧匀灰?guī)律面前無能為力掌握了地震的規(guī)律，就可以防止地震的發(fā)生事物的運(yùn)動(dòng)及規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移事物的聯(lián)系是普遍的，客觀的，人們無法改變。5．一位身體每況下的病人，看著窗外樹上的樹葉在狀風(fēng)中一片一片地：掉落下來，悲傷地說：“當(dāng)樹葉全部掉光時(shí)，我也就要死了?！币晃焕袭嫾业弥?，-畫了一片青的樹在樹枝上。看著這片始終沒有掉落的綠葉，病人增強(qiáng)了戰(zhàn)勝病魔的信心。故事蘊(yùn)含的哲理是()精神力量可以決定物質(zhì)的力量意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用意識(shí)是人腦對(duì)事物的正確反映意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用《揠苗助長(zhǎng)》的故事告我們()人的主觀能動(dòng)性是無限的規(guī)律是不可能被利用的人的能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重規(guī)律為前提規(guī)律是可以改變的聯(lián)系的表形式是多種多樣的。下列屬于聯(lián)系表現(xiàn)形式的有()事物之間的直聯(lián)系和間接聯(lián)系事物之間的內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系事物之間的本質(zhì)聯(lián)系和本質(zhì)聯(lián)系數(shù)字“8”與生意之興旺的關(guān)系①②③B.①②④C.①③④D.①②③④古人云“不謀全局者，不足以謀一域;不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)。”這句話告訴我們()事物之間的聯(lián)系是客觀的，多種多樣的必須重視局部的作用必須樹立整體觀念和全局思想事物是變化發(fā)展的唐代詩(shī)人劉禹錫在一首詩(shī)中寫道：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春?！边@句詩(shī)說出了這樣一條哲理()新舊事物是普遍聯(lián)系的事物發(fā)展道路是曲折的，前途是光明的事物是不斷發(fā)展的，舊事物阻擋不住新事物的產(chǎn)生和成長(zhǎng)事物內(nèi)部的矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的原因10．事物的發(fā)展總是曲折的，對(duì)這句話認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是()。事物的發(fā)展總會(huì)經(jīng)歷從小變大，由弱變強(qiáng)，從不完善到比較完善的發(fā)展過程事物的發(fā)展是不可控的，不具有客觀性人們對(duì)于一個(gè)新事物的了解和認(rèn)識(shí)總是需要一個(gè)過程我們要時(shí)刻準(zhǔn)備迎接困難的挑戰(zhàn)，解決問題，促進(jìn)事物的發(fā)展11.中國(guó)古代哲學(xué)家提出“物生有兩”“萬(wàn)物莫不有對(duì)”的思想，這說明()矛盾具有多樣性B.矛盾具有特殊性C.矛盾具有同一性D.矛盾具有普遍性12．文化百花園色彩，熱烈有熱烈的燦爛，浪漫有浪漫的絢麗，含蓄有含蓄的，這說明()矛盾具有多樣性B.矛盾具有特殊性C.矛盾具有同一性D.矛盾具有普遍性手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等各種現(xiàn)代化通信傳播手段在給我們常生活和工作帶來方便時(shí)，也帶來新的困擾，如“信息焦慮癥”，上述材料表明()事物是一分為二的B.矛盾具有必然性C.矛盾具有特殊性D.事物的性質(zhì)是不確定的“實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的明燈?！边@句諺語(yǔ)的哲學(xué)寓意是()學(xué)習(xí)知識(shí)比實(shí)踐更重要在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能夠更好地指導(dǎo)實(shí)踐有時(shí)候?qū)嵺`比認(rèn)識(shí)重要，有時(shí)候知識(shí)比實(shí)踐重要知識(shí)既源于書本，又源于實(shí)踐人們對(duì)于復(fù)雜事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過()。由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段才能完成由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐中去才能完成由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的一個(gè)完整的過程才能完成由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)過程才能完成一關(guān)于認(rèn)識(shí)，下列觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是()認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性B.認(rèn)識(shí)具有無限性C.認(rèn)識(shí)具有上升性D.認(rèn)識(shí)事物可以一次完成下列關(guān)于本質(zhì)的描述不確切的是()是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系本質(zhì)通過看、聽、觸等感官就可以把握是事物中能夠體現(xiàn)一般性、共同性、必然的聯(lián)系本質(zhì)只有通過抽象的理性思維才能把握關(guān)于現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系的描述，下列說法錯(cuò)誤的是()現(xiàn)象與本質(zhì)是統(tǒng)一的任何現(xiàn)象都從一定方面表現(xiàn)本質(zhì)現(xiàn)象與本質(zhì)是割裂的任何本質(zhì)都通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來19．以下說法錯(cuò)誤的是()。相同的現(xiàn)象可以表現(xiàn)為不同的本質(zhì)相同的本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象相同的現(xiàn)象只能表現(xiàn)為同一種本質(zhì)不同的現(xiàn)象可以表現(xiàn)不同的本質(zhì)20.喬布斯和蘋果公司最難能可貴的是：不但顛覆行業(yè)，而且顛覆自己。他顛覆了自己以往齣產(chǎn)品和業(yè)績(jī)，如iPhone的推出就直接影響了iPad的市場(chǎng)潛力。他唯一的目標(biāo)就是對(duì)改變世界的極致追求。喬布斯和蘋果公司成功的哲學(xué)啟示()。創(chuàng)新就是要敢于突破規(guī)律，超越現(xiàn)實(shí)要敢于否定，樹立批判精神和創(chuàng)新意識(shí)沒有否定就沒有發(fā)展追求真理是一個(gè)永無止境的過程①②B.②⑧C.⑧④D.①④21．運(yùn)用科學(xué)思維方法提高創(chuàng)新能力，要學(xué)會(huì)把()結(jié)合起來。A.理想和現(xiàn)實(shí)B.發(fā)散思維和聚合思維C.理論和實(shí)際D.具體和抽象熱愛生活、關(guān)注生活、享受生活是創(chuàng)新的()A.必要條件B.必然結(jié)粟C.前提和基礎(chǔ)D.有效途徑判斷人生目標(biāo)正確與錯(cuò)誤最重要的標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合()A.個(gè)人實(shí)際情況B.家人的意愿和要求C.社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律D.自己所處的環(huán)境條件養(yǎng)豬是平凡的工作，被有的人看作“下賤活兒”，但有人創(chuàng)造了科學(xué)養(yǎng)豬方法，當(dāng)上了模范飼養(yǎng)員；站柜臺(tái)是平凡崗位，被有的人認(rèn)為“低人一等”，但許多人干得很出色，深受顧客歡迎。這些事實(shí)主要說明()只要有人生目標(biāo)就能實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)需要一定的條件平凡的崗位同樣可以實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)平凡工作崗位的目標(biāo)不一定符合人的動(dòng)機(jī)每個(gè)人都在創(chuàng)造自己的歷史，人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，最終會(huì)形成一個(gè)總的合力,從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)歷史的發(fā)展。因此,人類可以()。A.創(chuàng)造社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律發(fā)現(xiàn)和消滅社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律改變社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律理想的實(shí)現(xiàn)需要一定的主客觀條件，在主觀條件中，把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的重要條件是()社會(huì)制度B.經(jīng)濟(jì)條件C.自身優(yōu)勢(shì)D.艱苦奮斗愚公移山、臥薪嘗膽、，鑿壁借光、“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”這些故事和格言都表明()只要有了理想就能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。外因是實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的根本條件理想的實(shí)現(xiàn)需要特定的社會(huì)歷史條件理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要有艱苦奮斗的精神“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”這些格言表明()理想源于現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)理想能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)必須具備主客觀條件堅(jiān)定的信念、：頑強(qiáng)的意志是理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的主觀條件張海迪的成長(zhǎng)及其“海迪精神”啟示我們，實(shí)現(xiàn)理想的道路從來都不是一帆風(fēng)順的，需要我們有()堅(jiān)定的信念②堅(jiān)強(qiáng)的意志③強(qiáng)烈的責(zé)任心④敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木馎.①B.①②C.①②③D.①②③④人們常說：“個(gè)人是大海中的一滴水?！边@句話體現(xiàn)的哲理是()。人的生存離不開自然界社會(huì)的存在與發(fā)展離不開個(gè)人的活動(dòng)個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分社會(huì)比個(gè)人更為根本，更起決定作用個(gè)人與社會(huì)是()的關(guān)系。A.辯證統(tǒng)一B.相互對(duì)立C.并列平行D.從屬包容“天下皆貧我獨(dú)富，我富也貧；天卞皆富我亦富，此為真富?！边@種致富觀蘊(yùn)含的生哲理是().個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)主要是精神貢獻(xiàn)人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值首先要重視自我價(jià)值個(gè)人活動(dòng)離開社會(huì)發(fā)展是沒有意義的A.①②B.②③C.①④D.②④“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！泵褡逵⑿哿謩t徐的這一小詩(shī)句，不僅激發(fā)了幾代中國(guó)人抗擊外國(guó)侵略、維護(hù)民族利益的斗爭(zhēng)精神，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，仍是寶貴的精神財(cái)富。這句詩(shī)體現(xiàn)的人生價(jià)值觀是()。人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小決定了人生價(jià)值的高低人的價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)對(duì)自我的滿足A.①②B.①④C.①③D.③④個(gè)人的自由全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)是需要一定社會(huì)條件的，它()。只有在社會(huì)集體中才能實(shí)現(xiàn)要以社會(huì)物質(zhì)文明的全面發(fā)展為支撐要以社會(huì)精神文明的全面發(fā)展為支撐以上都對(duì)個(gè)性自由與社會(huì)約束的關(guān)系是()。個(gè)性自由是絕對(duì)的，社會(huì)約束是相對(duì)的兩者只有統(tǒng)一，沒有對(duì)立兩者只有對(duì)立，沒有統(tǒng)一完全擺脫社會(huì)約束的絕對(duì)自由是不存在的二、是非題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)人與人之間盲目的攀比就是不順自身?xiàng)l件的表現(xiàn)。()如同破繭的蝴蝶，人的成長(zhǎng)過程也有其固有的規(guī)律。()青年學(xué)生要積極發(fā)揮自覺能動(dòng)性，既要勇敢選擇，也要積極行動(dòng)，創(chuàng)造自己的人生，做自己人生的主人。()唯物辯證法關(guān)于聯(lián)系的復(fù)雜多樣性要求我們：要善于發(fā)現(xiàn)事物間的復(fù)雜聯(lián)系，區(qū)分多樣性聯(lián)系的不同特點(diǎn)，提高認(rèn)識(shí)事物的洞察力。()人生是一個(gè)不斷向前發(fā)展的過程,這種向前是直線式前進(jìn)的。()6看待別人，我們只需要看他的優(yōu)點(diǎn)就行了。()7.矛盾就是問題，就是困難，因此，矛盾越少越好。()8．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐中產(chǎn)生發(fā)展起來的，又要回到實(shí)踐中去。()9．“知行合一”中的“知”，主要指學(xué)習(xí)人類創(chuàng)造的全部知識(shí)。()現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣性和復(fù)雜性。()明辨是非，是做人的基本條件。()科學(xué)的思維方法是人們正確認(rèn)識(shí)事物的工具。()創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。()社會(huì)歷史規(guī)律具有客觀性，不能創(chuàng)造、消滅和改造。()人生行動(dòng)只受到自身體力、智力的制約，不受社會(huì)歷史條件的制約。()社會(huì)理想是人們對(duì)物質(zhì)生活、精神生活的向往的追求。()沒有偉大的意志力，就不可能有雄才大略。()飛速發(fā)展的信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人不需要與社會(huì)發(fā)生聯(lián)系。()社會(huì)價(jià)值是人的根本價(jià)值，是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。()人的個(gè)性自由就是“我行我素”。()三、多項(xiàng)選擇題(兩個(gè)或兩個(gè)以上正確選項(xiàng))(本大題共5小題，每小題2分，共10分)1.所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中()聯(lián)系。A.固有的B.本質(zhì)的C.必然的D.穩(wěn)定的2．一位古羅馬哲學(xué)家說：“差不多任何一種處境——無論是好是壞一一都受到我們對(duì)待處境的態(tài)度的影響。”所以,我們應(yīng)該()。在春風(fēng)得意時(shí)要忘乎所以遭遇磨難時(shí)不要?dú)怵H追求順境回避逆境要善于調(diào)節(jié)心理，變不利條件為有利條件“聲東擊西”是說明事物的現(xiàn)象有真假之別，下列詞語(yǔ)表達(dá)的意思與此相符合的是()A.欲擒故縱B.圍魏救趙C.明修棧道，暗度陳倉(cāng)D.—著不慎，滿盤皆輸2009年5月3日，面對(duì)一批即將赴祖國(guó)西部和基層就業(yè)的清華大學(xué)應(yīng)屆