《水滸傳》孟州十字坡與今河南孟州的關(guān)系

《水滸傳》孟州十字坡與今河南孟州的關(guān)系

《沼澤土匪》寫(xiě)于北宋末年宋江的36人起義。為了作者的支持，它涉及了山東、河南、河南等十幾個(gè)省份的許多城市、村莊和景觀林路。其中府、州、縣等地方建置,除個(gè)別錯(cuò)訛之外,基本屬實(shí),而村鎮(zhèn)以下地方及山水林路等名稱多為虛構(gòu),或不見(jiàn)于現(xiàn)存古代記載而無(wú)法確定歷史上是否實(shí)有其地。書(shū)中因武松、魯智深、孫二娘、張青故事而負(fù)有盛名的“十字坡”,就屬不見(jiàn)于古代地志的一個(gè),也同樣不能確定其虛實(shí),卻因?yàn)榻鼇?lái)網(wǎng)上披露山東莘縣與河南范縣交界處有一處地方稱“十字坡”,這個(gè)問(wèn)題就有了探討的價(jià)值和入手處了。一、“十字坡”的由來(lái)《水滸傳》中“十字坡”首見(jiàn)于第十七回《花和尚單打二龍山,青面獸雙奪寶珠寺》,寫(xiě)魯智深對(duì)楊志自述野豬林救了林沖,并直送林沖到滄州,因此回到東京大相國(guó)寺后,遭高太尉迫害:這日娘賊恨殺灑家,分付寺里長(zhǎng)老不許俺掛搭,又差人來(lái)捉灑家。卻得一夥潑皮通報(bào),不是著了那廝的手。吃俺一把火燒了那菜園里廨宇,逃走在江湖上。東又不著,西又不著。來(lái)到孟州十字坡過(guò),險(xiǎn)些兒被個(gè)酒店里婦人害了性命,把灑家著蒙汗藥麻翻了。得他的丈夫歸來(lái)的早,見(jiàn)了灑家這般模樣,又看了俺的禪杖、戒刀吃驚,連忙把解藥救俺醒來(lái)。因問(wèn)起灑家名字,留住俺過(guò)了數(shù)日,結(jié)義灑家做了弟兄。那人夫妻兩個(gè),亦是江湖上好漢有名的,都叫他做菜園子張青,其妻母夜叉孫二娘,甚是好義氣。住了四五日,打聽(tīng)的這里二龍山寶珠寺可以安身,灑家特地來(lái)奔他鄧龍入夥……這里寫(xiě)魯智深說(shuō)到孫二娘、張青的店在“孟州十字坡”,雖屬虛寫(xiě),但是其說(shuō)十字坡在孟州是清楚明白的?！端疂G傳》中“十字坡”第二次出現(xiàn)在第二十七回《母夜叉孟州道賣(mài)人肉,武都頭十字坡遇張青》。這一回書(shū)除回目再次明確了“十字坡”在“孟州道”之外,正文則具體描寫(xiě)了“十字坡”孫二娘的酒店:如今來(lái)到孟州路上,正是六月前后。炎炎火日當(dāng)天,爍石流金之際,只得趕早涼而行。約莫也行了二十余日,來(lái)到一條大路,三個(gè)人已到嶺上,卻是巳牌時(shí)分。武松道:“兩個(gè)公人,你們且休坐了,趕下嶺去,尋買(mǎi)些酒肉吃?！眱蓚€(gè)公人道:“也說(shuō)得是?！比齻€(gè)人奔過(guò)嶺來(lái)。只一望時(shí),見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地土坡下約有十?dāng)?shù)間草屋,傍著溪邊,柳樹(shù)上挑出個(gè)酒簾兒。武松見(jiàn)了,把手指道:“兀那里不有個(gè)酒店!離這嶺下只有三五里路,那大樹(shù)邊廂便是酒店。”兩個(gè)公人道:“我們今早吃飯時(shí)五更,走了這許多路。如今端的有些肚饑。真?zhèn)€快走,快走!”三個(gè)人奔下嶺來(lái),山岡邊見(jiàn)個(gè)樵夫,挑一擔(dān)柴過(guò)來(lái)。武松叫道:“漢子,借問(wèn)你:此去孟州還有多少路?”樵夫道:“只有一里便是?！蔽渌傻?“這里地名叫做什么去處?”樵夫道:“這嶺是孟州道。嶺前面大樹(shù)林邊,便是有名的十字坡?！蔽渌蓡?wèn)了,自和兩個(gè)公人一直奔到十字坡邊看時(shí),為頭一株大樹(shù),四五個(gè)人抱不交,上面都是枯藤纏著?？纯茨ㄟ^(guò)大樹(shù)邊,早望見(jiàn)一個(gè)酒店。以上描寫(xiě)表明,“孟州十字坡”是在孟州道的嶺下,“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地土坡下,約有十?dāng)?shù)間草屋,傍著溪邊”。這個(gè)從當(dāng)時(shí)武松等問(wèn)路時(shí)所在的地方看來(lái)“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地”的距離,下文還具體到“離這嶺下只有三五里路”。而據(jù)樵者所說(shuō),武松當(dāng)時(shí)所在地方離孟州“只有一里便是”。由此可以推得,“十字坡”除確系在“孟州道”上之外,還可以確定其是在“孟州道”入了孟州二三里的位置。這也就是說(shuō),《水滸傳》寫(xiě)“孟州十字坡”前后一致:“十字坡”在東平府(治在今山東東平)去孟州方向上孟州境內(nèi)二三里路的位置,不在其它任何地方。孟州在商代屬朝歌,周秦漢唐稱河陽(yáng)或河亭等,唐武宗會(huì)昌三年(843),升河陽(yáng)為孟州,歷宋金元至明洪武十年(1377)改州為縣,始稱孟縣,今復(fù)為孟州,為河南焦作所轄縣級(jí)市。孟州市位于河南省的西北部,在焦作市的西南隅,南瀕黃河,北鄰沁陽(yáng)、濟(jì)源而遙望太行山,東以豬龍河為界與溫縣隔河相望,西與濟(jì)源、洛陽(yáng)接壤?？傊?孟州在武松出發(fā)的東平西北方向上約千里之遠(yuǎn),而“孟州十字坡”則在東平西北方向上進(jìn)入孟州二里開(kāi)外的地方。因此,若歷史上果然有一個(gè)“十字坡”或有人據(jù)小說(shuō)造作一個(gè)“十字坡”的話,孟州去東平方向上距州界二里多路處的某地,應(yīng)該是最合適的了。然而多數(shù)小說(shuō)地名實(shí)有其地或被后人附會(huì)的情況不同,從古代載籍和今天各類傳媒信息檢索,河南孟州古今似無(wú)“十字坡”其地,也無(wú)“十字坡”之說(shuō);或有其說(shuō)而不夠顯著。從而“孟州十字坡”只在《水滸傳》與后來(lái)《十字坡》等水滸戲上。這個(gè)現(xiàn)象應(yīng)是表明,河南孟州除在《水滸傳》中被寫(xiě)有“十字坡”之外,與“十字坡”并無(wú)關(guān)系或關(guān)系不大。“孟州十字坡”很可能只是《水滸傳》作者羅貫中的虛構(gòu),或是從其它什么地方的“十字坡”挪移來(lái)的。換言之,《水滸傳》“十字坡”如果不純粹是羅貫中虛構(gòu)的,那就應(yīng)該在其它什么地方。二、“十字坡”的性質(zhì)按百度網(wǎng)《百科名片·莘縣》“十字坡”條介紹:(十字坡)位于莘縣和河南省范縣交界處,相傳是《水滸傳》中菜園子張青和母夜叉孫二娘開(kāi)店、結(jié)交江湖好漢的地方。據(jù)說(shuō),孫二娘娘家在櫻桃園,婆家住在現(xiàn)在的張青營(yíng)。十字坡、櫻桃園、張青營(yíng)三足鼎立,相距不遠(yuǎn)。幾百年來(lái),民間藝人在這一帶串鄉(xiāng)演出,都忌諱說(shuō)唱《武松打店》以及《水滸》中有關(guān)孫二娘賣(mài)“人肉包子”的故事。十字坡有一座大橋,站在橋頭,可以飽覽金堤河上的秀麗景色。又百度網(wǎng)《百科名片·十字坡》介紹說(shuō):十字坡,位于河南范縣境內(nèi)、金堤腳下,距櫻桃園和張青營(yíng)均約1.5公里。傳說(shuō)系《水滸傳》中菜園子張青和母夜叉孫二娘夫婦開(kāi)店結(jié)交江湖好漢的地方。原十字坡有座小石橋,橋旁有一亭,亭下有一塊石碑,碑上刻有“十字坡”3個(gè)大字。1958年修橋時(shí),亭、碑均被拆掉。以上兩條資料記“十字坡”的不一致,只在其屬于莘縣還是范縣。對(duì)此,筆者近日曾到該地考察,資料中所說(shuō)十字坡亭、碑等蕩然無(wú)存的情況屬實(shí)。還了解到歷史上莘縣、范縣區(qū)劃建置屢經(jīng)改變,轄地多所交錯(cuò),從而在傳說(shuō)中的“十字坡”的舊廟、碑等俱已不存,并其原址也難于指認(rèn)的情況下,實(shí)已無(wú)法考證其地的確切歸屬。而且舊說(shuō)中“十字坡”既非一個(gè)點(diǎn),也還不可能是一分半畝的小片地方,如今因區(qū)劃更改而兩屬之的情況,并不能完全排除。所以,在沒(méi)有進(jìn)一步確切證據(jù)的情況下,實(shí)不便也無(wú)須定其歸屬。從而上引《百科名片·莘縣》“十字坡”條稱“(十字坡)位于莘縣和河南省范縣交界處”,是最具科學(xué)態(tài)度的通情達(dá)理的說(shuō)法。我這樣說(shuō),既是尊重目前確定“十字坡”歸屬證據(jù)不足的實(shí)際情況,也是考慮到因《水滸傳》而名揚(yáng)天下的“十字坡”故事,在古代除僅有英雄惺惺相惜一點(diǎn)的正面意義之外,其實(shí)只是一回令人毛骨悚然的開(kāi)黑店賣(mài)人肉包子的恐怖小說(shuō)。“十字坡”作為“黑店”的負(fù)面影響,遠(yuǎn)過(guò)于其主人孫二娘終歸于梁山的正面價(jià)值。這是人盡皆知的道理。從莘縣人說(shuō)“幾百年來(lái),民間藝人在這一帶串鄉(xiāng)演出,都忌諱說(shuō)唱《武松打店》以及《水滸》中有關(guān)孫二娘賣(mài)‘人肉包子’的故事”(P253-255),即可以想見(jiàn)當(dāng)?shù)厝似鋵?shí)深知“十字坡”黑惡丑陋的一面。所以盡管當(dāng)?shù)乜赡茏怨啪陀惺制聦O二娘的故事口耳相傳,但由于對(duì)其負(fù)面性質(zhì)的諱莫如深,畢竟不便大張旗鼓地宣揚(yáng),以致這個(gè)故事既不見(jiàn)于官私記載,其口頭流傳的范圍也僅限于莘、范二縣交錯(cuò)的地方,延宕至網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代才漸為外地人所知。這是可以理解的。而且人同此心,心同此理,由此可進(jìn)一步推想《水滸傳》雖然把“十字坡”寫(xiě)到了河南孟州,但河南孟州自古無(wú)“十字坡”也無(wú)“十字坡”之說(shuō)或有其說(shuō)而并不顯著,也應(yīng)該由于“十字坡”的故事即使確有本事,但并不發(fā)生在那里;又由于這個(gè)故事的負(fù)面因素過(guò)大,那里人們不情愿因《水滸傳》的描寫(xiě)把“十字坡”的地名接受下來(lái)。這就是說(shuō),雖然《水滸傳》把“十字坡”寫(xiě)在了“河南孟州道”,但如果這個(gè)地名與相關(guān)故事確有原型與本事的話,一定是羅貫中從這個(gè)故事的原發(fā)地挪移過(guò)去的。那么這個(gè)原發(fā)地是山東莘縣與河南范縣交界處的“十字坡”嗎?三、制度的發(fā)生時(shí)間和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的傳承由于至今能夠查閱到的有關(guān)孫二娘“十字坡”故事的資料,就只有上引百度網(wǎng)涉及莘、范二縣兩條所述的同一傳說(shuō),所以,若論《水滸傳》寫(xiě)“十字坡”故事可能的原發(fā)地,就只有涉及莘、范二縣交界的這一處“十字坡”了。但這確實(shí)是可能的嗎?筆者傾向于肯定的結(jié)論,理由如下:首先,這一傳說(shuō)的發(fā)生有可能在《水滸傳》之前,《水滸傳》的作者羅貫中是東原(今山東東平)人,離莘縣不遠(yuǎn),有可能把他聽(tīng)到的莘縣“十字坡”黑店傳聞結(jié)合于武松、魯智深等人故事挪移到了“河南孟州道”上。《水滸傳》第二十七回寫(xiě)樵夫?qū)ξ渌煞Q“有名的十字坡”,又寫(xiě)武松與孫二娘的對(duì)話說(shuō):武松道:“我從來(lái)走江湖上,多聽(tīng)得人說(shuō)道:‘大樹(shù)十字坡,客人誰(shuí)敢那里過(guò)?肥的切做饅頭餡,瘦的卻把去填河。’”那婦人道:“客官那得這話!這是你自捏出來(lái)的。”這處描寫(xiě),前者雖然也未嘗不可以是虛構(gòu)的,后者孫二娘作了辯白,但《水滸傳》源頭之一是說(shuō)話人的話本,所以多采謠諺,據(jù)傳聞,從而我們寧可信其寫(xiě)樵夫所說(shuō)“有名”是借景于現(xiàn)實(shí),而武松所說(shuō)“大樹(shù)十字坡”的民謠也為當(dāng)時(shí)實(shí)有,而不可信出自欲洗刷自身的孫二娘之口所謂武松“自捏出來(lái)的”的辯白。這也就是說(shuō),在羅貫中寫(xiě)《水滸傳》之時(shí),江湖上確實(shí)傳說(shuō)有“十字坡”黑店的故事,而故事的主人公正是一位女性。羅貫中順手拈來(lái),把這個(gè)傳說(shuō)寫(xiě)到了書(shū)中“孟州道”上。其次,按莘縣“十字坡”所在當(dāng)?shù)孛癖娕f時(shí)忌諱講說(shuō)孫二娘賣(mài)人肉包子的習(xí)俗表明,這一他們覺(jué)得有損當(dāng)?shù)匦蜗蟮膫髡f(shuō),不可能是莘縣人從《水滸傳》拿來(lái)“粘貼”在自己鄉(xiāng)里的,而很可能是此一傳說(shuō)在當(dāng)?shù)匕l(fā)生甚早,古已有之,是播為當(dāng)?shù)厝耸来鄠鞯目诒?不僅出于鄉(xiāng)里有光的驅(qū)動(dòng),還有其不得已而傳承的一面。這不得已的一面,應(yīng)該就是傳說(shuō)的基本內(nèi)容有無(wú)可否認(rèn)的真實(shí)性,從而指向了一個(gè)合理的結(jié)論,即莘縣“十字坡”故事發(fā)生在當(dāng)?shù)?有當(dāng)?shù)貧v史上的原型或曰根據(jù);它發(fā)生的時(shí)間要比《水滸傳》的成書(shū)更早。第三,“十字坡”不遠(yuǎn)有村曰“張青營(yíng)”,是這一傳說(shuō)原發(fā)地的有力旁證。張青營(yíng)可信與一位叫做張青的軍人有關(guān),而歷史上北、南宋之際卻有不止一個(gè)張青:1、《三朝北盟會(huì)編》卷第二百四十七炎興下帙一百四十七,載紹興三十一年十二月十二日庚戌,成閔收復(fù)盱眙軍泗州……黃旗走報(bào),有云:閔又分遣統(tǒng)領(lǐng)官左士淵、張青、魏全,部押官兵,攻奪泗州南門(mén),入城占據(jù)。這個(gè)“張青”是南宋紹興間宋朝軍官,曾隨淮東等路招討使成閔攻下金兵侵占的泗州。2、《建炎以來(lái)系年要錄》卷二十建炎三年:武經(jīng)大夫合門(mén)宣贊舍人丁進(jìn)既受招,以其軍從上行,遮截行人,恣為劫掠,且請(qǐng)將所部還江北,與金人血戰(zhàn)。其意欲為亂,會(huì)御營(yíng)都統(tǒng)制王淵,自鎮(zhèn)江踵至,進(jìn)懼,欲亡入山東。朱勝非過(guò)丹陽(yáng),進(jìn)與其眾匿遠(yuǎn)林中,以狀遮勝非,自訴淵聞進(jìn)叛,遣小校張青,以五十騎衛(wèi)勝非。因紿進(jìn)曰:“軍士剽攘,非汝之過(guò)。其招集叛亡來(lái)會(huì)?！鼻嗾T進(jìn)詣勝非,至則斬之。這個(gè)“張青”雖為小校,卻機(jī)智勇敢,立了大功。3、《建炎以來(lái)系年要錄》卷二十九建炎三年:甲子,陳淬與完顏?zhàn)阱鲇鲇隈R家渡,凡戰(zhàn)十余合,勝負(fù)略相當(dāng)……水軍統(tǒng)制邵青以一舟十八人,當(dāng)金人于江中。舟師張青中十七矢,遂退于竹篠港,統(tǒng)赤心隊(duì)朝請(qǐng)郎劉晏,以所部走常州。這個(gè)張青是一位舟師,因?qū)鹱鲬?zhàn)勇敢,而被載入于史冊(cè)。4、《建炎以來(lái)系年要錄》卷一百三十三紹興九年:元帥府下令,沿河置寨,防托渡河南歸之人,及與人渡者皆死。海寇張青,乘海至遼東,偽稱王師,遂破薊州。遼土大擾,中原之被掠在遼者,多起兵應(yīng)之。青初無(wú)進(jìn)取之意,既而復(fù)去。又《大金國(guó)志》卷之十《紀(jì)年·熙宗孝成皇帝二》:山東?？軓埱宄撕Ｖ吝|東,詐稱宋師,破薊州,遼東士民及南宋被虜之人,多有相率起兵應(yīng)清者,遼東大擾。清無(wú)大志,既而乘海復(fù)歸。這兩處分別提到的“張青”與“張清”為同一人,本“山東海寇”,卻搞金有力,曾突入金國(guó)腹地,給金人以很大打擊。5、《建炎以來(lái)朝野雜記》卷十一《中興異姓七王異》載:(韓)世忠之子彥古,令統(tǒng)制官?gòu)埱囗炂涓腹?乞追贈(zèng)。這個(gè)“張青”是南寧抗金名將韓世忠的舊部。以上五個(gè)“張青”都是北、南宋之際在宋朝一方有大小不等影響的歷史人物。他們共同活動(dòng)的范圍不出江浙與山東、遼東一帶,而遠(yuǎn)未及于河南的孟州。這諸多“張青”的事跡,使“張青”之名在江浙、山東、遼東諸地區(qū)廣為人知和留有遺跡,都是情理中事。應(yīng)是主要因?yàn)槿缟现T多“張青”故事中的某個(gè)因素,使后來(lái)作為《水滸傳》成書(shū)基礎(chǔ)之一的《大宋宣和遺事》所寫(xiě)十二指使,就有了張青之名。他是較早進(jìn)入水滸故事的一位。這同時(shí)也就不排除五位“張青”中有一位曾在莘縣駐軍,后來(lái)聚族成村為“張青營(yíng)”的可能。事實(shí)上莘縣張青營(yíng)村張姓的若干人家,也正是自認(rèn)為“張青”的后代,且有家譜為證。這固然也不足為此張青即《水滸傳》中張青的根據(jù),但在該族世代相傳的家史上,就有其祖張青在此地娶蘇(孫)二娘為妻等一系列的故事(P253-255),或也不一定是空穴來(lái)風(fēng)。這些很可能就是《水滸傳》“十字坡”孫二娘故事的基礎(chǔ),卻被羅貫中寫(xiě)在“孟州道”上了!最后,作為位在莘縣與范縣交界處的周邊地區(qū)是水滸故事發(fā)源地的“十字坡”,確有產(chǎn)生與水滸相關(guān)之孫二娘黑店故事的可能?！笆制隆彪x黃河不遠(yuǎn),北宋時(shí)是連接?xùn)|京(今開(kāi)封)、北京(今河北大名)、博州(今山東聊城)及梁山(今山東梁山)等地的十字交通要道。東北六十公里處是武松打虎之地的陽(yáng)谷縣景陽(yáng)崗,正東六十五公里是水