《夢游天姥吟留別》高中語文必修上

—李白

作家王蒙出訪美國時參加了一個采訪給人留下深刻的印象，這是因為記者問得直接，王蒙答得巧妙。記者直問：“中國人為什么那么愛國？”王蒙妙答：“因為中國人有唐詩和中餐”天上的明月，人間的日常?蔣勛說李白：“永遠(yuǎn)在完全超越于現(xiàn)實之上的個人心靈世界行走”，而杜甫則是“落腳于實在的土地，讓人們看到人世間最大的悲痛和具體的悲劇。”?宋代的黃山谷有一首詩寫杜甫畫像，詩句“醉里眉攢萬國愁”。?李白這個人，城府如孩童，快意如俠客，起落如險山，但才情如天賜，豁達(dá)似神仙。既可以仗劍江湖，亦可千金散盡；既可醉臥胡姬酒肆，亦可戲弄京城權(quán)貴?？煲馊松?，不過如此。?余光中這樣說李白：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐?！?中國精神在李杜身上得以彰顯：我們看到杜甫的憂國憂民，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的人生理想；我們看到李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的超級自信，看到“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的人生操守。夢游天姥吟留別1、“夢游天姥”——詩歌主要內(nèi)容2、“留別”是臨行前留下這首詩向朋友話別。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。3、“吟”古代詩歌體裁，“歌行體”，以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣長短交錯，換韻自由，富于變化，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆。其它的如“歌”、“行”等。李白就是通過道士司馬承禎認(rèn)識了出家學(xué)道的玉真公主，另外他還認(rèn)識一位很有名的道士叫做吳筠。據(jù)說李白被召見的時候天子“降輦步迎”，并且“以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之”（李冰陽《草堂集序》）野史記載，他當(dāng)著皇帝的面伸出腳來讓高力士給他脫靴。杜甫的《飲中八仙歌》說它曾經(jīng)“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同前往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下會稽。這首詩就是他臨行前寫的。

?？驼勫?yínɡ)洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥(mǔ)，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪。謝公宿處今尚在，淥(lù)水蕩漾清猿啼。腳著(zhuó)謝公屐(jī)，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚(yǐ)石忽已暝。熊咆龍吟殷(yǐn)巖泉，栗（lì）深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹(dàn)兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉(fēi)，訇(hōnɡ)然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞(luán)回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸(jì)以魄動，恍驚起而長嗟(jiē)。惟覺(jiào)時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？

海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實在難以尋求。越中來人說起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺山雖高四萬八千丈，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。

我根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報曉的叫聲。無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車。仙人們成群結(jié)隊密密如麻。忽然魂魄驚動，我猛然驚醒，不禁長聲嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。

人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠(yuǎn)去（東魯）啊，什么時候才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！

從全詩看，哪些是寫實，哪些是寫虛（夢）？請找出詩歌中關(guān)鍵性的過渡性語句。由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境（實——虛）：

“我欲因之夢吳越”。由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實（虛——實）：

“忽魂悸以魄動……失向來之煙霞”。一、夢游之由（起）——敘述二、夢游之旅（景）——描寫三、夢游之悟（嘆）——議論、抒情

思路全詩三節(jié)各寫何內(nèi)容？歸納層意。（一）李白詩歌風(fēng)格1.白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。——杜甫《春日憶李白》2.觀太白詩者，要識真太白處。太白天才豪逸，語多率然而成者。學(xué)者于每篇中，要識其安身立命處可也。——嚴(yán)羽《滄浪詩話?詩評》3.詩之不可及處，在乎神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空不可羈勒之勢。——趙翼《甌北詩話》卷一奇?zhèn)ズ肋~飄逸奔放（一）李白詩歌風(fēng)格

作家的思想情感、美學(xué)理想、藝術(shù)素養(yǎng)，總是會滲透到自己的藝術(shù)風(fēng)格中；時代、階級、民族等各種因素，總是會在作家的藝術(shù)風(fēng)格中留下或深或淺的印記。李白式的“夢游”?第一段：夢游之由（起）??？驼勫?yínɡ)洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥(mǔ)，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。問題一：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要先“談瀛洲？”“信”—“或”1.用瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，暗蘊著詩人對天姥山的向往；2.將天姥山與仙山相提并論，言外即含天姥山乃人間仙境之意。李白式的“夢游”?第一段：夢游之由（起）?海客談瀛(yínɡ)洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥(mǔ)，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。問題二：詩人寫出天姥山什么特點，用了什么手法來寫？特點：峻拔雄偉手法：襯托、夸張、對比、想象、擬人情感：歌頌天姥山的不凡氣勢；是詩人個性的投影與外化。?奇?zhèn)ズ肋~、奔放飄逸的詩風(fēng)一、大膽的夸張1.非理性的數(shù)詞——四萬八千丈2.對比性的夸張——抽象為具體，模糊為清晰，震撼突兀的藝術(shù)效果（如：蜀道之難，難于上青天）3.動作式的夸張（如：捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆）李白式的“夢游”?第二段：夢游之旅（景）1.承上啟下，因越人“語”而有吳越之“夢”。2.點出“夢”字，照應(yīng)標(biāo)題，領(lǐng)起下面一大段描寫。問題：說說“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的作用。李白式的“夢游”?第二段：夢游之旅（景）我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪。謝公宿處今尚在，淥(lù)水蕩漾清猿啼。腳著(zhuó)謝公屐(jī)，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚(yǐ)石忽已暝。熊咆龍吟殷(yǐn)巖泉，栗（lì）深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹(dàn)兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉(fēi)，訇(hōnɡ)然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞(luán)回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸(jì)以魄動，恍驚起而長嗟(jiē)。惟覺(jué)時之枕席，失向來之煙霞。

請根據(jù)時間、地點的變化，說說夢游之景共呈現(xiàn)了幾個畫面，并用兩個雙音節(jié)詞概括畫面。李白式的“夢游”?第二段：夢游之旅（景）我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪。謝公宿處今尚在，淥(lù)水蕩漾清猿啼。腳著(zhuó)謝公屐(jī)，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚(yǐ)石忽已暝。熊咆龍吟殷(yǐn)巖泉，栗（lì）深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹(dàn)兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉(fēi)，訇(hōnɡ)然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[(luán)回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸(jì)以魄動，恍驚起而長嗟(jiē)。惟覺(jiào)時之枕席，失向來之煙霞。

請根據(jù)時間、地點的變化，說說夢游之景共呈現(xiàn)了幾個畫面，并用兩個雙音節(jié)詞概括畫面。李白式的“夢游”?第二段：夢游之旅（景）

請根據(jù)時間、地點的變化，說說夢游之景共呈現(xiàn)了幾個畫面，并用兩個雙音節(jié)詞概括畫面。?月夜度湖（剡溪）：（“一夜飛度鏡湖月—淥水蕩漾聽猿啼”）?乘興登山（山中）：（“腳著謝公屐—水澹澹兮生煙”）?仙人盛會（洞內(nèi)）：（“列缺霹靂—仙之人兮列如麻”）?最后一部分為過渡句李白式的“夢游”?第二段：夢游之旅（景）?賞析第一部分——月夜度湖（剡溪）一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪。謝公宿處今尚在，淥(lù)水蕩漾清猿啼。意象：意境：幽靜澄澈心情：急切興奮心馳神往鏡湖月剡溪淥水猿啼李白式的“夢游”?第二段：夢游之旅（景）?賞析第二部分——乘興登山（山中）腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。1.謝靈運曾經(jīng)游覽過這個地方。將夢境寫得真切具體，以強調(diào)它的真實感。與之前的輕靈飄忽形成鮮明對照。2.不僅神與景游，而且神與人游。李白此時的境遇與謝靈運相似，選擇謝公的宿處，謝式木屐，目的是進(jìn)入謝靈運的感覺，享受精神的解脫。問題：詩人為何反復(fù)提及“謝公”？李白式的“夢游”?第二段：夢游之旅（景）?賞析第二部分——乘興登山（山中）腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。意象：謝公屐青云梯半壁海日（天）空天雞千巖花石熊龍巖泉深林云水煙問題：“青云梯、半壁、海日、（天）空、天雞”營造了怎樣的意境？意境：奇幻壯麗李白式的“夢游”?第二段：夢游之旅（景）?賞析第二部分——乘興登山（山中）腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。意象：千巖、花、石、熊、龍、巖泉、深林、云、水、煙意境：朦朧迷離昏暗幽怖李白式的“夢游”?第二段：夢游之旅（景）?賞析第二部分——乘興登山（山中）腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。意象：熊、龍西漢劉安的《招隱士》：“虎豹斗兮熊羆咆。禽獸駭兮亡其曹。王孫兮歸來！山中兮不可久留。”東漢張衡《西京賦》：“總會仙倡，戲豹舞羆。白虎鼓瑟，蒼龍吹篪?！边@是夸飾西京豪奢生活宛如神仙世界。帶有神話色彩，是神仙或者隱逸世界的標(biāo)配李白式的“夢游”?第二段：夢游之旅（景）?賞析第二部分——乘興登山（山中）腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。夢境：自然景觀——歷史人文景觀——神話精彩呈現(xiàn)實際上超越了夢境（自然和人文的山水）。既是“夢境”又是“仙境”。這并不是單純的山水詩，而是一首游仙詩。李白式的“夢游”?第二段：夢游之旅（景）?賞析第二部分——乘興登山（山中）腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?？偨Y(jié)：詩人想象中的天姥山，山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼泉聲殷殷如雷鳴，天雞空中啼明，熊羆咆哮，虬龍鳴叫，幽深寂靜，使人戰(zhàn)栗。意境：奇幻壯麗、朦朧迷離、昏暗幽怖表現(xiàn)了詩人為天姥山勝景所陶醉，樂而忘返的情景以及木暮色來臨的驚心動魄、暴雨將至之景。?奇?zhèn)ズ肋~、奔放飄逸的詩風(fēng)二、神話精神的彰顯?鳴唱的天雞、咆哮的熊、吟嘯的龍，以及后面的鼓瑟的虎和拉車的鸞，此外還有后面呈現(xiàn)的仙人世界，增添了夢境的奇幻色彩。三、形象類別的多元?現(xiàn)實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，無不成為他的想象媒介。借助想象。超越時空，將現(xiàn)實與夢境、仙境，把自然界和人類社會交織在一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，是藝術(shù)的真實。李白式的“夢游”?第二段：夢游之旅（景）?賞析第三部分——仙人盛會（洞內(nèi)）列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。意象：列缺、丘巒、洞天、石扉、青冥、日月、金銀臺、霓、風(fēng)、馬、虎、鸞、仙人意境：壯麗輝煌、繽紛熱鬧、瑰麗奇幻、自由浪漫。描繪這樣的仙境，表現(xiàn)了詩人極度興奮愉悅的心情。李白式的“夢游”?第二段：夢游之旅（景）?過渡——從夢境回到現(xiàn)實忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞?！盁熛肌?，原指煙霧、云霧。由于他們的美麗色彩而被文人們美化為隱逸的所在；是可戀的景物，引申為美好之意。問題：在詩人看來這樣的夢是噩夢還是美夢？問題：“吟”多有悲愁慨嘆之意，此處表達(dá)怎樣的悲？“理想難以實現(xiàn)之悲”?！昂觥薄盎小薄拔敝档闷肺丁？裣氲臉O致，伴隨著意識清醒的極致。李白選擇了用意識的清醒代替潛意識的凱歌。?奇?zhèn)ズ肋~、奔放飄逸的詩風(fēng)四、極端化的變異?把極端歡快的美化和相對的“丑化”交織起來?！短圃娺x脈會通評林》：“夢中危景，夢中奇景?！鼻∏∈敲涝趦措U，美在驚懼。?寫仙人的集會，實際是人世間生活的一種變形。在這里既有塵世之多彩，又有塵世所無的自由浪漫，稱心愜意，是夢寐以求的理想樂土。這是歡迎“謫仙”蒞臨的盛典，李白的主體性得以顯現(xiàn)。在夢里，李。白完成自己生命價值的轉(zhuǎn)換。夢境愈美好，則顯示現(xiàn)實愈丑惡。李白式的“夢游”?第三段：夢游之悟世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

白鹿：中國道教則認(rèn)為白鹿是長壽的象征。因而，白鹿又往往同尋仙訪道者或者仙人聯(lián)系在一起，常常成為這些人的坐騎。那就騎上白鹿去尋仙訪道，追求自然，實現(xiàn)個體的生命價值。意象：東流水、白鹿、青崖、名山李白式的“夢游”?第三段：夢游之悟世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

刻畫出一個復(fù)雜的李白形象：一方面是理想的破滅；一方面是蔑視權(quán)貴，不與世俗同流合污，不容有絲毫卑屈，追求個性自由。意象：東流水、白鹿、青崖、名山?奇?zhèn)ズ肋~、奔放飄逸的詩風(fēng)五、爆發(fā)式的情感（末句抒情，“我”為中心）?李白詩歌的感情基調(diào)是壯大奔放、氣勢磅礴。這種壯大奔放的感情的表達(dá)方式是爆發(fā)式的。感情一旦爆發(fā)，常常一氣直下，驚濤千里?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏！”他的抨擊是直接了當(dāng)?shù)模瑳]有多少顧忌。?“我”的運用，強烈的個性，熱情奔放的情感，親切自然。?李白的詩表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜儻不群的形象。集儒家“入仕”與道家“避世”于一身的李白“五歲誦六甲，十歲觀百家”“十