啟蒙運(yùn)動市賽

法國大革命中，被推翻的國王路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”

----柏克：《法國革命論》這是法國先賢祠中盧梭的棺木。棺木中伸出的一只手，握著一支火焰濃烈的火把，象征著盧梭的思想燃燒了法國乃至世界。這是法國先賢祠中伏爾泰墓前的塑像。他的棺木上刻著：“他拓展了人類精神，他使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的?！?/p>

孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德啟蒙運(yùn)動康德啟蒙運(yùn)動

“啟蒙”在法文中即為光明、智慧之意。啟蒙思想家認(rèn)為：過去的時代在天主教會和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無知的黑暗時代，而啟蒙運(yùn)動就是要從黑暗進(jìn)入到智慧和光明的時代。思考什么是啟蒙運(yùn)動（theEnlightenment）

“啟蒙”在法文中即為光明、智慧之意。啟蒙思想家認(rèn)為：過去的時代在天主教會和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無知的黑暗時代，而啟蒙運(yùn)動就是要從黑暗進(jìn)入到智慧和光明的時代。思考概念：17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級反對封建專制制度和教會思想束縛的思想解放運(yùn)動什么是啟蒙運(yùn)動（theEnlightenment）啟蒙運(yùn)動的背景啟蒙運(yùn)動的概況啟蒙運(yùn)動的影響知識結(jié)構(gòu)一、爆發(fā)背景1經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。材料一英國和法國資本主義經(jīng)濟(jì)增長指數(shù)1615年1691年1700年1774年英國100320182230法國1002102202472根本原因：資本主義發(fā)展受到封建專制的嚴(yán)重阻礙。材料二17—18世紀(jì)的法國專制制度達(dá)到頂峰。社會成員被分成三個等級，教士和貴族屬于第一、二等級，是統(tǒng)治階級，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級，是被統(tǒng)治階級。新興資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會矛盾日益尖銳。3思想：A文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想。材料三在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币驗槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個理性的時代……歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會的思想解放奠定了基礎(chǔ)。B。自然科學(xué)的發(fā)展，為啟蒙運(yùn)動提供了理論基礎(chǔ)。材料四“無論對它們的理解正確與否，啟蒙運(yùn)動的整個綱領(lǐng)，尤其是在法國，是有意識地以牛頓的原理和方法為基礎(chǔ)的?！薄悂啞ぐ亓謫⒚蛇\(yùn)動（17～18世紀(jì)）的歷史背景啟蒙運(yùn)動歷史背景經(jīng)濟(jì)條件政治因素思想文化因素資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展封建君主專制的阻礙了資本主義的發(fā)展文藝復(fù)興、宗教改革以來的思想解放階級條件資產(chǎn)階級力量進(jìn)一步壯大近代自然科學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)核心:含義:目的:實質(zhì):即人的思考和判斷，強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維去判斷、認(rèn)識和理解事物，而不須依賴天意或神的旨意。保障人的自然權(quán)利。資產(chǎn)階級追求民主、自由、平等權(quán)利。理性

核心——理性反對專制主義追求民主反對教權(quán)主義追求自由反對等級制度追求平等反對愚昧和迷信追求科學(xué)啟蒙運(yùn)動的背景啟蒙運(yùn)動的概況啟蒙運(yùn)動的影響知

識

結(jié)

構(gòu)啟蒙運(yùn)動的背景啟蒙運(yùn)動的概況啟蒙運(yùn)動的影響知

識

結(jié)

構(gòu)發(fā)源：17世紀(jì)英國代表：霍布斯、洛克17世紀(jì)，英國資本主義最發(fā)達(dá)，在此經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，英國最早出現(xiàn)啟蒙運(yùn)動；17世紀(jì)中期，英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，代表新興資產(chǎn)階級和新貴族利益的啟蒙思想由此產(chǎn)生了。為什么發(fā)源于英國？啟蒙運(yùn)動的背景啟蒙運(yùn)動的概況啟蒙運(yùn)動的影響知

識

結(jié)

構(gòu)發(fā)源：17世紀(jì)英國代表：霍布斯、洛克高潮：18世紀(jì)中后期以法國為中心啟蒙運(yùn)動的背景啟蒙運(yùn)動的概況啟蒙運(yùn)動的影響代表：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、百科全書派知

識

結(jié)

構(gòu)發(fā)源：17世紀(jì)英國代表：霍布斯、洛克高潮：18世紀(jì)中后期以法國為中心為什么高潮在法國？根本原因：直接原因：法國資本主義發(fā)展與封建專制制度矛盾最為尖銳法國啟蒙思想家人才輩出，影響巨大啟蒙運(yùn)動的背景啟蒙運(yùn)動的概況啟蒙運(yùn)動的影響擴(kuò)展：德意志代表：康德代表：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、百科全書派知

識

結(jié)

構(gòu)發(fā)源：17世紀(jì)英國代表：霍布斯、洛克高潮：18世紀(jì)中后期以法國為中心二、啟蒙運(yùn)動的主要內(nèi)容核心——理性反對專制主義追求民主反對教權(quán)主義追求自由反對等級制度追求平等反對愚昧和迷信追求科學(xué)1、興起：17世紀(jì)英國出現(xiàn)早期啟蒙思想概況霍布斯：解釋國家的起源，最先提出社會契約；反對君權(quán)神授，主張君主專制。1、興起：17世紀(jì)英國出現(xiàn)早期啟蒙思想霍布斯：解釋國家的起源，最先提出社會契約；反對君權(quán)神授，主張君主專制。洛克：最先提出分權(quán)學(xué)說，贊成君主立憲制（主權(quán)分立說：立法權(quán)、行政權(quán)、對外權(quán)）1、興起：17世紀(jì)英國出現(xiàn)早期啟蒙思想2、高峰：18世紀(jì)的法國這句話是誰說的？表明他的什么思想主張？“我不同意你說的每一個字，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”這句話是誰說的？表明他的什么思想主張？“我不同意你說的每一個字，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”“教皇是‘魔鬼一樣的騙子’，是‘兩足禽獸’，教士和主教是‘卑鄙的流氓’?！薄疤熘鹘痰臍v史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，‘罪惡的根源’?！薄鼱柼?、高峰：18世紀(jì)的法國“教皇是‘魔鬼一樣的騙子’，是‘兩足禽獸’，教士和主教是‘卑鄙的流氓’?！薄疤熘鹘痰臍v史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，‘罪惡的根源’?！薄鼱柼╇y道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人。——伏爾泰2、高峰：18世紀(jì)的法國“歐洲的良心”2、高峰：18世紀(jì)的法國伏爾泰——法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖“歐洲的良心”2、高峰：18世紀(jì)的法國作品思想主張歷史

地位伏爾泰——法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖“歐洲的良心”2、高峰：18世紀(jì)的法國作品思想主張歷史

地位伏爾泰——法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖《哲學(xué)通信》《路易十四時代》“歐洲的良心”2、高峰：18世紀(jì)的法國作品思想主張歷史

地位伏爾泰——法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖《哲學(xué)通信》《路易十四時代》①抨擊天主教會；②反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；③提倡“天賦人權(quán)”，自由平等；④法律面前人人平等?！皻W洲的良心”2、高峰：18世紀(jì)的法國作品思想主張歷史

地位伏爾泰——法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖《哲學(xué)通信》《路易十四時代》①抨擊天主教會；②反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；③提倡“天賦人權(quán)”，自由平等；④法律面前人人平等。法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖，伏爾泰的思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響?！皻W洲的良心”2、高峰：18世紀(jì)的法國作品思想主張歷史

地位我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。----伏爾泰伏爾泰——法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖《哲學(xué)通信》《路易十四時代》①抨擊天主教會；②反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；③提倡“天賦人權(quán)”，自由平等；④法律面前人人平等。法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖，伏爾泰的思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響?！皻W洲的良心”2、高峰：18世紀(jì)的法國材料一：自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，如果一個公民能夠做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因為其他的人也同樣會有這個權(quán)利。材料二：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個人、幾個人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！敖^對的權(quán)力將導(dǎo)致絕對的腐敗?！薄系滤锅F思考：孟德斯鳩如何理解自由？他主張建立一個怎樣的政府才能使公民享有政治自由？這一思想的歷史價值和現(xiàn)實意義是什么？材料：一個公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)。這種心境是從人人都認(rèn)為他本身是安全的這個看法產(chǎn)生的。要享有這種自由，就必須建立起一種政府。在它的統(tǒng)治下一個公民不懼怕另一個公民?！系滤锅F《論法的精神》孟德斯鳩作品思想主張歷史

地位孟德斯鳩作品思想主張歷史

地位《論法的精神》

孟德斯鳩作品思想主張歷史

地位《論法的精神》

①反對君主專制，提出三權(quán)分立學(xué)說的君主立憲制；

②認(rèn)為國家法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。孟德斯鳩作品思想主張歷史

地位《論法的精神》

①反對君主專制，提出三權(quán)分立學(xué)說的君主立憲制；

②認(rèn)為國家法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。（成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則）孟德斯鳩作品思想主張歷史

地位“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人之手，自由就不復(fù)存在?！薄墩摲ǖ木瘛?/p>

①反對君主專制，提出三權(quán)分立學(xué)說的君主立憲制；

②認(rèn)為國家法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。（成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則）孟德斯鳩作品思想主張歷史

地位“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人之手，自由就不復(fù)存在?！薄墩摲ǖ木瘛?/p>

①反對君主專制，提出三權(quán)分立學(xué)說的君主立憲制；

②認(rèn)為國家法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。（成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則）三個互相制約的魔鬼強(qiáng)于一個沒有制約的天使孟德斯鳩孟德斯鳩從哪些方面發(fā)展了洛克的學(xué)說？孟德斯鳩三權(quán)分立的本質(zhì)是建立怎樣的一個國家孟德斯鳩從哪些方面發(fā)展了洛克的學(xué)說？孟德斯鳩三權(quán)分立的本質(zhì)是建立怎樣的一個國家三權(quán)分立、君主立憲制孟德斯鳩從哪些方面發(fā)展了洛克的學(xué)說？孟德斯鳩三權(quán)分立的本質(zhì)是建立怎樣的一個國家三權(quán)分立、君主立憲制下面圖解中，哪一個體現(xiàn)了孟德斯鳩的三權(quán)分立說？孟德斯鳩從哪些方面發(fā)展了洛克的學(xué)說？孟德斯鳩三權(quán)分立的本質(zhì)是建立怎樣的一個國家貴族院眾議院立法權(quán)國王行政權(quán)人民法官司法權(quán)（一）參眾兩院立法權(quán)聯(lián)邦法院司法權(quán)總統(tǒng)行政權(quán)（二）三權(quán)分立、君主立憲制下面圖解中，哪一個體現(xiàn)了孟德斯鳩的三權(quán)分立說？首先實踐：中國體現(xiàn)：首先實踐：中國體現(xiàn)：美國1787年憲法，實行三權(quán)分立原則。首先實踐：中國體現(xiàn)：美國1787年憲法，實行三權(quán)分立原則。1912年，中華民國成立，頒布《中華民國臨時約法》，體現(xiàn)了這一原則。材料一人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。材料二行政權(quán)利的委托者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿意，人民就可以委托他們，也可以撤換他們。任何政府形式都不是人民承擔(dān)的一種義務(wù)，它只是人民賦予行政機(jī)構(gòu)的一種臨時形式，直到人民愿意另行加以規(guī)定時為止。材料三人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家?！鐣跫s就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯。……人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，國家的最高權(quán)力屬于人民?！R梭《社會契約論》作品思想主張歷史地位盧梭——18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)作品思想主張歷史地位《社會契約論》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》盧梭——18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)作品思想主張歷史地位《社會契約論》①“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想；②人類不平等的根源是財產(chǎn)私有（但不主張廢除私有制）；③倡導(dǎo)民主共和制。《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》盧梭——18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)作品思想主張歷史地位《社會契約論》①“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想；②人類不平等的根源是財產(chǎn)私有（但不主張廢除私有制）；③倡導(dǎo)民主共和制。描繪了未來世界的藍(lán)圖《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》盧梭——18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)材料一：“每個人應(yīng)該將他自己和別人總不只當(dāng)做工具，始終認(rèn)為這是目的──這是一切有理性者都應(yīng)該服從的規(guī)律?！薄档虏牧隙鹤杂杉醋月?。教育之目的就在于使人成為人。有兩件事物越思考就越覺得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空和我心中的道德準(zhǔn)則。它們共同向我印證，上帝既存在我頭頂上的天空，也存在于我的內(nèi)心。——康德材料三：人，或者更廣泛地說，每一有理性者，都是作為目的自身而存在著。所以，人，不管作什么事，不管牽涉到自己或其他有理性者，他都必須被當(dāng)作一個目的看待。 ——康德《純粹理性批判》3、擴(kuò)展：法國---西歐諸國---其他國家3、擴(kuò)展：法國---西歐諸國---其他國家3、擴(kuò)展：法國---西歐諸國---其他國家康德要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號。作品思想主張歷史地位3、擴(kuò)展：法國---西歐諸國---其他國家康德要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號。作品思想主張歷史地位3、擴(kuò)展：法國---西歐諸國---其他國家《純粹理性批判》康德要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號。作品思想主張歷史地位3、擴(kuò)展：法國---西歐諸國---其他國家《純粹理性批判》①啟蒙運(yùn)動的核心是人的獨(dú)立思考和理性判斷；②強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是達(dá)到任何目的的工具；（人非工具）③主權(quán)在民，自由和平等是人生來就有的權(quán)利；④提出要自由也要自律，自由平等只能在法律范圍之內(nèi)?？档乱杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號。作品思想主張歷史地位3、擴(kuò)展：法國---西歐諸國---其他國家《純粹理性批判》①啟蒙運(yùn)動的核心是人的獨(dú)立思考和理性判斷；②強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是達(dá)到任何目的的工具；（人非工具）③主權(quán)在民，自由和平等是人生來就有的權(quán)利；④提出要自由也要自律，自由平等只能在法律范圍之內(nèi)?？档聦⒚蛇\(yùn)動作了經(jīng)典總結(jié)，其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位?？档乱杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號。代表主要觀點(diǎn)或主張高潮(法)

擴(kuò)展(歐洲)主要思想家及其思想主張伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德代表主要觀點(diǎn)或主張高潮(法)

擴(kuò)展(歐洲)提倡天賦人權(quán)；抨擊天主教會；法律面前人人平等；反專制，倡導(dǎo)君主立憲制主要思想家及其思想主張伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德代表主要觀點(diǎn)或主張高潮(法)

擴(kuò)展(歐洲)提出三權(quán)分立原則法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)提倡天賦人權(quán)；抨擊天主教會；法律面前人人平等；反專制，倡導(dǎo)君主立憲制主要思想家及其思想主張伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德代表主要觀點(diǎn)或主張高潮(法)

擴(kuò)展(歐洲)提出三權(quán)分立原則法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)提倡天賦人權(quán)；抨擊天主教會；法律面前人人平等；反專制，倡導(dǎo)君主立憲制“社會契約論”“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”、人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有主要思想家及其思想主張伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德代表主要觀點(diǎn)或主張高潮(法)

擴(kuò)展(歐洲)提出三權(quán)分立原則法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)提倡天賦人權(quán)；抨擊天主教會；法律面前人人平等；反專制，倡導(dǎo)君主立憲制“社會契約論”“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”、人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有啟蒙運(yùn)動的核心是人的理性判斷。強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是工具。主權(quán)在民，自由平等是天賦的人權(quán)。自由平等只能在法律范圍之內(nèi)。主要思想家及其思想主張伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德歐洲啟蒙運(yùn)動的主要思想原則歐洲啟蒙運(yùn)動的主要思想原則人權(quán)歐洲啟蒙運(yùn)動的主要思想原則天賦人權(quán)人權(quán)歐洲啟蒙運(yùn)動的主要思想原則天賦人權(quán)自由平等人權(quán)歐洲啟蒙運(yùn)動的主要思想原則天賦人權(quán)自由平等主權(quán)在民人權(quán)歐洲啟蒙運(yùn)動的主要思想原則天賦人權(quán)自由平等主權(quán)在民人權(quán)社會契約三權(quán)分立法治歐洲啟蒙運(yùn)動的主要思想原則天賦人權(quán)自由平等主權(quán)在民否定特權(quán)人權(quán)社會契約三權(quán)分立法治歐洲啟蒙運(yùn)動的主要思想原則天賦人權(quán)自由平等主權(quán)在民否定特權(quán)否定等級人權(quán)社會契約三權(quán)分立法治歐洲啟蒙運(yùn)動的主要思想原則天賦人權(quán)自由平等主權(quán)在民否定特權(quán)否定等級否定王權(quán)人權(quán)社會契約三權(quán)分立法治歐洲啟蒙運(yùn)動的主要思想原則天賦人權(quán)自由平等主權(quán)在民否定特權(quán)否定等級否定王權(quán)人權(quán)社會契約三權(quán)分立法治公民取代臣民歐洲啟蒙運(yùn)動的主要思想原則天賦人權(quán)自由平等主權(quán)在民否定特權(quán)否定等級否定王權(quán)人權(quán)社會契約三權(quán)分立法治否定君權(quán)神授公民取代臣民歐洲啟蒙運(yùn)動的主要思想原則天賦人權(quán)自由平等主權(quán)在民否定特權(quán)否定等級否定王權(quán)人權(quán)社會契約三權(quán)分立法治否定君權(quán)神授否定和防止專制公民取代臣民歐洲啟蒙運(yùn)動的主要思想原則天賦人權(quán)自由平等主權(quán)在民否定特權(quán)否定等級否定王權(quán)人權(quán)社會契約三權(quán)分立法治否定君權(quán)神授否定和防止專制公民取代臣民法治取代人治歐洲啟蒙運(yùn)動的主要思想原則天賦人權(quán)自由平等主權(quán)在民否定特權(quán)否定等級否定王權(quán)人權(quán)社會契約三權(quán)分立法治否定君權(quán)神授否定和防止專制公民取代臣民法治取代人治需要法律保障啟蒙運(yùn)動的背景啟蒙運(yùn)動的概況啟蒙運(yùn)動的影響擴(kuò)展：德意志代表：康德代表：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭知

識

結(jié)

構(gòu)發(fā)源：17世紀(jì)英國代表：霍布斯、洛克高潮：18世紀(jì)中后期以法國為中心漫畫體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動在什么方面的影響？知識拓展知識拓展知識拓展攻占巴士底獄知識拓展攻占巴士底獄知識拓展攻占巴士底獄美國獨(dú)立戰(zhàn)爭知識拓展對歐洲對世界對法國啟蒙運(yùn)動的影響1、為法國大革命作了充分動員；對歐洲對世界對法國啟蒙運(yùn)動的影響2、為資產(chǎn)階級革命作了思想和理論的準(zhǔn)備，沖擊著歐洲封建專制統(tǒng)治是一次空前的思想解放運(yùn)動；1、為法國大革命作了充分動員；對歐洲對世界對法國啟蒙運(yùn)動的影響2、為資產(chǎn)階級革命作了思想和理論的準(zhǔn)備，沖擊著歐洲封建專制統(tǒng)治是一次空前的思想解放運(yùn)動；1、為法國大革命作了充分動員；3、鼓舞了殖民地和半殖民地爭取獨(dú)立的斗爭；美:獨(dú)立戰(zhàn)爭、中國：維新變法、辛亥革命、

新文化運(yùn)動等對歐洲對世界對法國啟蒙運(yùn)動的影響2、為資產(chǎn)階級革命作了思想和理論的準(zhǔn)備，沖擊著歐洲封建專制統(tǒng)治是一次空前的思想解放運(yùn)動；1、為法國大革命作了充分動員；3、鼓舞了殖民地和半殖民地爭取獨(dú)立的斗爭；美:獨(dú)立戰(zhàn)爭、中國：維新變法、辛亥革命、

新文化運(yùn)動等4、是人們追求解放的精神武器，推動人類歷史發(fā)展進(jìn)程。對歐洲對世界對法國啟蒙運(yùn)動的影響2、為資產(chǎn)階級革命作了思想和理論的準(zhǔn)備，沖擊著歐洲封建專制統(tǒng)治是一次空前的思想解放運(yùn)動；1、為法國大革命作了充分動員；3、鼓舞了殖民地和半殖民地爭取獨(dú)立的斗爭；美:獨(dú)立戰(zhàn)爭、中國：維新變法、辛亥革命、

新文化運(yùn)動等4、是人們追求解放的精神武器，推動人類歷史發(fā)展進(jìn)程。對歐洲對世界對法國啟蒙運(yùn)動的影響核心思想：理性主義發(fā)展過程興起：英國霍布斯、洛克高潮：法國伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭擴(kuò)展：其他國家時間：康德（德意志）1、背景17——18世紀(jì)內(nèi)容：3、性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建、反教會的思想解放運(yùn)動①一呼:用理性主義批判封建主義②兩批:批判專制主義和教權(quán)主義③三追:追求政治民主、權(quán)利平等、個人自由④任務(wù):消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級制度和教會權(quán)威,構(gòu)建一個民主和科學(xué)的理性社會2、概況4、影響本課小結(jié)泯神性破禁錮理性領(lǐng)風(fēng)騷滅王權(quán)反專制民主掀駭浪啟蒙運(yùn)動1、啟蒙運(yùn)動興起的根本原因是A資本主義的發(fā)展B自然科學(xué)的發(fā)展C文藝復(fù)興運(yùn)動的影響D英國資產(chǎn)階級革命的推動2、盧梭被譽(yù)為宣傳理性至上最為激進(jìn)的民主主義者，因為他認(rèn)為A人民有權(quán)推翻暴君,實現(xiàn)”主權(quán)在民”B教皇是”兩足禽獸”,人民應(yīng)當(dāng)推翻教皇C教士貪婪成性,人民應(yīng)當(dāng)粉碎教會D現(xiàn)存制度壓制自由,應(yīng)當(dāng)重建開明制度啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興的異同？相同：不同：背景內(nèi)容影響文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興的異同？相同：都注重了人的價值；都是資產(chǎn)階級反封建的思想；為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益。不同：背景內(nèi)容影響文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興的異同？相同：都注重了人的價值；都是資產(chǎn)階級反封建的思想；為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益。不同：背景內(nèi)容影響文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動是資本主義萌芽的產(chǎn)物主要反對教會對人的束縛啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興的異同？相同：都注重了人的價值；都是資產(chǎn)階級反封建的思想；為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益。不同：背景內(nèi)容影響文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動是資本主義萌芽的產(chǎn)物主要反對教會對人的束縛是資本主義發(fā)展的結(jié)果對世俗的君主專制制度提出了批評啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興的異同？相同：都注重了人的價值；都是資產(chǎn)階級反封建的思想；為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益。不同：背景內(nèi)容影響文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動是資本主義萌芽的產(chǎn)物主要反對教會對人的束縛是資本主義發(fā)展的結(jié)果對世俗的君主專制制度提出了批評提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福。啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興的異同？相同：都注重了人的價值；都是資產(chǎn)階級反封建的思想；為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益。不同：背景內(nèi)容影響文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動是資本主義萌芽的產(chǎn)物主要反對教會對人的束縛是資本主義發(fā)展的結(jié)果對世俗的君主專制制度提出了批評提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福。提倡“理性”，旨在反對專制、教權(quán)和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)力平等、個人自由和法治社會。啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興的異同？相同：都注重了人的價值；都是資產(chǎn)階級反封建的思想；為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益。不同：背景內(nèi)容影響文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動是資本主義萌芽的產(chǎn)物主要反對教會對人的束縛是資本主義發(fā)展的結(jié)果對世俗的君主專制制度提出了批評提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福。提倡“理性”，旨在反對專制、教權(quán)和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)力平等、個人自由和法治社會。推動科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興的異同？相同：都注重了人的價值；都是資產(chǎn)階級反封建的思想；為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益。不同：背景內(nèi)容影響文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動是資本主義萌芽的產(chǎn)物主要反對教會對人的束縛是資本主義發(fā)展的結(jié)果對世俗的君主專制制度提出了批評提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福。提倡“理性”，旨在反對專制、教權(quán)和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)力平等、個人自由和法治社會。推動科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級革命的浪潮。啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興的異同？相同：都注重了人的價值；都是資產(chǎn)階級反封建的思想；為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益。不同：啟蒙運(yùn)動是文藝復(fù)興運(yùn)動的繼承和發(fā)展背景內(nèi)容影響文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動是資本主義萌芽的產(chǎn)物主要反對教會對人的束縛是資本主義發(fā)展的結(jié)果對世俗的君主專制制度提出了批評提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福。提倡“理性”，旨在反對專制、教權(quán)和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)力平等、個人自由和法治社會。推動科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級革命的浪潮。啟蒙運(yùn)動相對于文藝復(fù)興如何發(fā)展了人文精神？①文藝復(fù)興崇尚_________，啟蒙運(yùn)動則崇尚_________；啟蒙運(yùn)動相對于文藝復(fù)興如何發(fā)展了人文精神？②文藝復(fù)興的斗爭矛頭主要指向___________________，啟蒙運(yùn)動則指向_______________和_______________；①文藝復(fù)興崇尚_________，啟蒙運(yùn)動則崇尚_________；啟蒙運(yùn)動相對于文藝復(fù)興如何發(fā)展了人文精神？②文藝復(fù)興的斗爭矛頭主要指向___________________，啟蒙運(yùn)動則指向_______________和_______________；①文藝復(fù)興崇尚_________，啟蒙運(yùn)動則崇尚_________；③文藝復(fù)興追求_________________，啟蒙運(yùn)動追求______________，并提出構(gòu)建更加_______和_______的社會。啟蒙運(yùn)動相對于文藝復(fù)興如何發(fā)展了人文精神？②文藝復(fù)興的斗爭矛頭主要指向___________________，啟蒙運(yùn)動則指向_______________和_______________；①文藝復(fù)興崇尚_________，啟蒙運(yùn)動則崇尚_________；③文藝復(fù)興追求_________________，啟蒙運(yùn)動追求______________，并提出構(gòu)建更加_______和_______的社會?！叭诵浴眴⒚蛇\(yùn)動相對于文藝復(fù)興如何發(fā)展了人文精神？②文藝復(fù)興的斗爭矛頭主要指向___________________，啟蒙運(yùn)動則指向_______________和_______________；①文藝復(fù)興崇尚_________，啟蒙運(yùn)動則崇尚_________；③文藝復(fù)興追求_________________，啟蒙運(yùn)動追求______________，并提出構(gòu)建更加_______和_______的社會。“人性”“理性”啟蒙運(yùn)動相對于文藝復(fù)興如何發(fā)展了人文精神？②文藝復(fù)興的斗爭矛頭主要指向___________________，啟蒙運(yùn)動則指向_______________和_______________；①文藝復(fù)興崇尚_________，啟蒙運(yùn)動則崇尚_________；③文藝復(fù)興追求_________________，啟蒙運(yùn)動追求______________，并提出構(gòu)建更加_______和_______的社會。“人性”“理性”“基督教神學(xué)世界觀”啟蒙運(yùn)動相對于文藝復(fù)興如何發(fā)展了人文精神？②文藝復(fù)興的斗爭矛頭主要指向___________________，啟蒙運(yùn)動則指向_______________和_______________；①文藝復(fù)興崇尚_________，啟蒙運(yùn)動則崇尚_________；③文藝復(fù)興追求_________________，啟蒙運(yùn)動追求______________，并提出構(gòu)建更加_______和_______的社會?！叭诵浴薄袄硇浴薄盎浇躺駥W(xué)世界觀”“封建專制主義”啟蒙運(yùn)動相對于文藝復(fù)興如何發(fā)展了人文精