中外建筑發(fā)展史

中外建筑發(fā)展史建筑是用結(jié)構(gòu)來表達(dá)思想的科學(xué)性的藝術(shù)。

------------賴特東方建筑發(fā)展史1.原始住居與建筑雛形的形成早在五十萬年前的舊石器時代，中國原始人就已經(jīng)知道利用天然的洞穴作為棲身之所，北京、遼寧、貴州、廣東、湖北、浙江等地均發(fā)現(xiàn)有原始人居住過的崖洞。到了新石器時代，黃河中游的氏族部落，利用黃土層為墻壁，用木構(gòu)架、草泥建造半穴居住所，進(jìn)而發(fā)展為地面上的建筑，并形成聚落。長江流域，因潮濕多雨，常有水患獸害，因而發(fā)展為桿欄式建筑。對此，古代文獻(xiàn)中也多有「構(gòu)木為巢，以避群害」、「上者為巢，下者營窟」的記載。據(jù)考古發(fā)掘，約在距今六、七千年前，中國古代人已知使用榫卯構(gòu)筑木架房屋（如浙江余姚河姆渡遺址），黃河流域也發(fā)現(xiàn)有不少原始聚落（如西安半坡遺址、臨潼姜寨遺址）。這些聚落，居住區(qū)、墓葬區(qū)、制陶場，分區(qū)明確，布局有致。木構(gòu)架的形制已經(jīng)出現(xiàn)，房屋平面形式也因造做與功用不同而有圓形、方形、呂字形等。這是中國古建筑的草創(chuàng)階段。西元前二十一世紀(jì)夏朝建立，標(biāo)志著原始社會結(jié)束，經(jīng)過夏、商、周三代，而春秋、戰(zhàn)國，在中國的大地上先后營建了許多都邑，夯土技術(shù)已廣泛使用于筑墻造臺。如河南偃師二里頭早商都城遺址，有長、寬均為百米的夯土臺，臺上建有八開間的殿堂，周圍以廊。此時木構(gòu)技術(shù)較之原始社會已有很大提高，已有斧、刀、鋸、鑿、鉆、鏟等加工木構(gòu)件的專用工具。木構(gòu)架和夯土技術(shù)均已經(jīng)形成，并取得了一定的進(jìn)步。西周興建了豐京、鎬京和洛陽的王城、成周；春秋、戰(zhàn)國的各諸侯國均各自營造了以宮室為中心的都城。這些都城均為夯土版筑，墻外周以城濠，辟有高大的城門。宮殿布置在城內(nèi)，建在夯土臺之上，木構(gòu)架已成為主要的結(jié)構(gòu)方式，屋頂已開始使用陶瓦，而且木構(gòu)架上飾用彩繪。這標(biāo)志著中國古代建筑已經(jīng)具備了雛形，不論夯土技術(shù)、木構(gòu)技術(shù)還是建筑的立面造型、平面布局，以及建筑材料的制造與運用，色彩、裝飾的使用，都達(dá)到了雛形階段。這是中國古代建筑以后歷代發(fā)展的基礎(chǔ)。一、木骨泥墻房屋（從穴居演變而來，主要在黃河流域）天然洞穴原始橫穴深袋穴半穴居（袋形半穴居、直壁半穴居）地面建筑（木骨泥墻房屋）原始社會建筑（六、七千年前~公元前21世紀(jì)（一）天然穴居舊時期時代北京周口店中國猿人居住的天然山洞，距今約50萬年；北京龍骨山山頂洞人居住的天然洞穴，距今約5萬年前。反映了當(dāng)時生產(chǎn)力的極端低下。原始社會建筑（六、七千年前~公元前21世紀(jì)（二）原始橫穴（三）深袋穴豎穴原始社會建筑（六、七千年前~公元前21世紀(jì)（四）半穴居原始社會建筑（六、七千年前~公元前21世紀(jì)（五）地面建筑原始社會建筑（六、七千年前~公元前21世紀(jì)仰韶文化時期半坡建筑遺址中的建筑復(fù)原中國古代建筑發(fā)展史上的第一個高潮西元前221年，秦始皇吞并了韓、趙、魏、楚、燕、齊六國之后，建立起中央集權(quán)的大帝國，并且動用全國的人力、物力在咸陽修筑都城、宮殿、陵墓。今人從阿房宮遺址和始皇陵東側(cè)大規(guī)模的兵馬俑列隊埋坑，可以想見當(dāng)時建筑之宏大雄偉。此外，又修筑通達(dá)全國的馳道，筑長城以防匈奴南下，鑿靈渠以通水運。這些巨大工程，動輒調(diào)用民力幾十萬，幾乎都是同時并進(jìn)，秦帝國終以奢欲過甚，窮用民力，二世而亡。漢代繼秦，經(jīng)過約半個多世紀(jì)的休養(yǎng)生息之后，又進(jìn)入大規(guī)模營造建筑時期。漢武帝劉徹先后五次大規(guī)模修筑長城，開拓通往西亞的絲綢之路；又興建長安城內(nèi)的桂宮、光明宮和西南郊的建章宮、上林苑。西漢末年還在長安南郊建造明堂、辟雍。東漢光武帝劉秀依東周都城故址營建了洛陽城及其宮殿?？偳?、漢五百年間，由于國家統(tǒng)一，國力富強(qiáng)，中國古建筑在自己的歷史上出現(xiàn)了第一次發(fā)展高潮。其結(jié)構(gòu)主體的木構(gòu)架已趨于成熟，重要建筑物上普遍使用斗栱。屋頂形式多樣化，廡殿、歇山、懸山、攢尖、囤頂均已出現(xiàn)，有的被廣泛采用。制磚及磚石結(jié)構(gòu)和拱券結(jié)構(gòu)有了新的發(fā)展。漢代建筑形象從結(jié)構(gòu)說起1、結(jié)構(gòu)方式—抬梁式、穿斗式、井干式2、斗拱大量運用，但形制不統(tǒng)一抬梁式（疊梁式、梁柱式）闌額穿斗式（穿鬬式）穿斗式（穿鬬式）抬梁式用料大、跨度大，柱子不直接承受屋頂重量，構(gòu)造相對復(fù)雜。主要運用于北方民居，以及全國的官式建筑穿斗式建筑用料小，跨度小，柱子直接承受屋頂?shù)闹亓?，，?gòu)造相對簡單，主要應(yīng)用于南方的民居建筑。井干式建筑井干式建筑

坡度平緩、線形平直脊飾簡樸出檐深遠(yuǎn)2斗栱·構(gòu)造——櫨斗——栱——升斗拱·

類型實拍拱一斗二升斗拱一斗三升斗拱多層斗拱

3.傳統(tǒng)建筑持續(xù)發(fā)展和佛教建筑傳入

兩晉、南北朝是中國歷史上一次民族大融合時期，此期間，傳統(tǒng)建筑持續(xù)發(fā)展，并有佛教建筑傳入。西晉統(tǒng)一中國不久，就爆發(fā)了「八王之亂」，處于西北部邊境的幾個少數(shù)民族領(lǐng)袖，率部進(jìn)入中原，先后建立了十幾個政權(quán)，史稱十六國時期。到了西元460年，北魏才統(tǒng)一了中國北方，繼而又分裂。在南方，晉室南遷建立了東晉政權(quán)，接著先后出現(xiàn)了宋、齊、梁、陳四個朝代。這就是歷史上的南北朝時期。自此，中國南北兩方社會經(jīng)濟(jì)才逐漸復(fù)蘇，北朝營建了都城洛陽，南朝營建了建康城。這些都城、宮殿均系在前代基礎(chǔ)上持續(xù)營造，規(guī)模氣勢遠(yuǎn)遜于秦、漢。東漢時傳入中國的佛教此時發(fā)展起來，南北政權(quán)廣建佛寺，一時間佛教寺塔盛行。據(jù)記載，北魏建有佛寺三萬多所，僅洛陽就建有一千三百六十七寺。南朝都城建康也建有佛寺五百多所。在不少地區(qū)還開鑿石窟寺，雕造佛像。重要石窟寺有大同云岡石窟、敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、洛陽龍門石窟、太原天龍山石窟、峰峰南響堂山和北響堂山石窟等。這就使這一時期的中國建筑，融進(jìn)了許多傳自印度（天竺）、西亞的建筑形制與風(fēng)格。南朝建康禮制格局：延長了南北中軸線風(fēng)水格局：玄武門、青溪、朱雀主山防御：設(shè)東府城、石頭城二·魏晉南北朝建筑細(xì)部特征1·屋頂

·

類型：廡殿、歇山

·坡度增加

·屋檐有生起

·脊飾豐富：鴟尾、鳥、火焰，制作精致2·斗拱

·類型：人字拱、斗拱出跳（出挑）

·

藝術(shù)加工：斗拱上有幽頁（讀“凹”，曾誤讀“幽”）拱端有卷殺櫨斗替木承闌額中國古代木構(gòu)架房屋中用在柱上的縱向聯(lián)系構(gòu)件，承托斗拱和橫向的梁架，用以增強(qiáng)柱網(wǎng)的穩(wěn)定。在漢至唐時期稱楣。隋以前的楣多壓在柱頂上，承托斗拱和梁。隋唐時，楣開始用在柱頭之間，插入柱身，并分上下2層,稱為重楣。宋《營造法式》稱上層楣為闌額，下層楣為由額3·天花

·平棊一種比較講究的室內(nèi)吊頂，由方木相交構(gòu)成正方形、長方形或多邊性的格子覆蓋有天花板，繪有彩畫

人字坡覆斗型藻井

4·梁枋·闌額·替木·叉手·蜀柱（童柱、

侏儒柱）

5·柱·紋飾消失·種類減少·加工圓滑·梭柱6·柱礎(chǔ)·覆盆式·覆蓮式7·臺基、門窗

1·樓閣式塔·樓閣式塔系仿中國傳統(tǒng)多層木構(gòu)架建筑，是佛塔中國化的產(chǎn)物·樓閣式塔最早的文字記載，見于《三國志》，東漢獻(xiàn)帝初平四年（193）笮融于徐州建造的浮屠祠塔：下為重樓、上壘金盤，由堂閣周圍，可容三千許人?！の墨I(xiàn)記載中的最大木塔，是北魏時建造的洛陽永寧寺塔，據(jù)稱高一千尺，百里以外便能望見。塔建成不久便被焚毀了

2·密檐式塔

特征：密檐式塔一般不供登臨，晚期有些雖可登臨，因檐密窗小，沒有平座、欄桿，觀賞效果欠佳。但密檐式塔外觀：間距逐層收縮，與外輪廓的收分配合良好，使龐大塔身顯得穩(wěn)重而秀麗。檐下的小窗，既打破了塔身的單調(diào)、又產(chǎn)生了對比作用，也是較好的處理手法。·起源：型制源于印度3·單層塔·單層塔多為墓塔、佛龕，源自印度·早期形象資料，見于云岡及響堂山等石窟上的單檐小方龕·現(xiàn)存最早實例，為山東神通寺四門塔·實例神通寺四門塔

·位于濟(jì)南歷城縣·根據(jù)內(nèi)部題記，最遲建于隋大業(yè)七年（公元611年）·塔全部用青石塊砌成，全高約13米，·平面呈正方形，每面寬7.38米·中央各開一圓拱門·塔室中央有石塊砌成的方形塔心柱，柱四面皆有一個圓雕的佛像·塔檐挑出疊澀五層，然后上收成四角攢尖頂，頂部有方形須彌座，四角置山花蕉葉，中央安置一座雕刻精巧的塔剎風(fēng)格樸素簡潔,僅塔剎略帶裝飾性4·喇嘛塔·源自印度·形制：窣堵坡

+密檐式塔南北朝時期常將窣堵坡形象用于佛龕·實例北京妙應(yīng)寺白塔（元）·位于北京西城阜城門內(nèi)大街，俗稱白塔·該寺建于元至元八年（公元1271年），初名大圣壽萬安寺，至正二十八年（1368年）曾遭火焚，于明宣德八年（1433年）再建，改稱妙應(yīng)寺，俗稱白塔寺·尼泊爾工匠阿尼哥主持建造·全高約53米，塔建在凸字形臺基上。·全高約53米，塔建在凸字形臺基上。臺上再設(shè)亞字形須彌座二層（角部向內(nèi)遞收二折），座上置覆蓮與水平線腳數(shù)條，承以寶瓶、相輪與金屬的寶蓋

5·金剛寶座塔·起源：型制源于印度·實例北京大真覺寺塔·位于北京西直門外白石橋以東的長河北岸·建于明成化九年（公元1473年），是我國此類塔最早的實例·據(jù)明永樂年間（1403~1424年）印度僧人班迪達(dá)帶來的“佛陀迦耶塔”（釋迦得道處伽耶山寺所建的紀(jì)念塔）圖樣建造的。·形制：在由須彌座和五層佛龕組成的矩形平面高臺上，再建五座密檐方塔。臺中央的密檐塔十三層；四角的十一層·臺座南面開一高大圓拱門，由此可循梯登臺·塔的細(xì)部有中國式樣。雕刻題材有：四大天王、金剛、羅漢、獅子、孔雀、梵文、佛八寶（輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長）、象、馬、卷草等。種類雖多，華麗而不零亂，是其成功之處。

4.中國古代建筑發(fā)展史上的第二個高潮

隋、唐時期的建筑，既繼承了前代成就，又融合了外來影響，形成為一個獨立而完整的建筑體系，把中國古代建筑推到了成熟階段，并遠(yuǎn)播影響于朝鮮、日本。隋朝雖然是一個不足四十年的短命王朝，但在建筑上頗有作為。它修建了都城大興城，營造了東都洛陽，經(jīng)營了長江下游的江都（揚州）。開鑿了南起余杭（杭州），北達(dá)涿郡（北京），東始江都，西抵長安（西安），長約2500公里的大運河。還動用百萬人力，修筑萬里長城。煬帝大業(yè)年間（605～618年），名匠李春在現(xiàn)今河北趙縣修建了一座世界上最早的敞肩券大石橋安濟(jì)橋。唐代前期，經(jīng)過一百多年的穩(wěn)定發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，國力富強(qiáng)，疆域遠(yuǎn)拓，于開元年間（714～741年）達(dá)到鼎盛時期。在首都長安與東都洛陽繼續(xù)修建規(guī)模巨大的宮殿、苑囿、官署。在全國，出現(xiàn)了許多著名地方城、商業(yè)和手工業(yè)城，如廣陵（揚州）、泉州、洪州（南昌）、明州（寧波）、益州（成都）、幽州（北京）、荊州（江陵）、廣州等。由于工商業(yè)的發(fā)展，這些城市的布局出現(xiàn)了許多新的變化。唐代在都城和地方城鎮(zhèn)興建了大量寺塔、道觀，并繼承前代續(xù)鑿石窟佛寺，遺留至今的有著名的五臺山佛光寺大殿、南禪寺佛殿、西安慈恩寺大雁塔、薦福寺小雁塔、興教寺玄奘塔、大理千尋塔，以及一些石窟寺等。此期間，建筑技術(shù)更有新的發(fā)展，木構(gòu)架已能正確地運用材料性能，建筑設(shè)計中已知運用以「材」為木構(gòu)架設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)，朝廷制定了營繕的法令，設(shè)置有掌握繩墨、繪制圖樣和管理營造的官員。1.文化背景：儒的理性+道的內(nèi)在精神 文士風(fēng)度+佛教釋的影響 互存互補——開朗、生機(jī)勃勃 文化的交流：鑒真東渡、引進(jìn)胡床 形式、結(jié)構(gòu)、材料充分結(jié)合2.建筑的發(fā)展：唐長安——嚴(yán)整、有序夯土臺——以山為陵寺廟——佛光寺大殿、南禪寺大殿、小雁塔隋

隋唐大興城和洛陽城平面想象圖趙州橋仁壽宮遺址西苑唐1、規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整如：唐長安城(把官府集中于皇城中,與居民市場分開,功能分區(qū)明確)。奈良古城(有著明顯的大唐風(fēng)格）唐長安城明德門復(fù)原圖唐長安城三維模型復(fù)原圖里坊制

特點:把全城分割為若干封閉的“里”作為居住區(qū)，商業(yè)與手工業(yè)則限制在一些定時開閉的“市”中。統(tǒng)治者們的宮殿和衙署占有全城最有利的地位，并用城墻保護(hù)起來。“里”和“市”都環(huán)以高墻，設(shè)里門與市門，由吏卒和市令管理，全城實行宵禁。唐長安城里坊和東市鳥瞰圖長安城街道寬，但都是土路，街旁植槐樹，開排水溝，溝外是高而厚的坊墻。因此長安城的街道兩邊全是一望無際的槐樹行列和夯土墻，街景十分單調(diào)。城市排水運輸方面也不理想，曾出現(xiàn)漕運不通，糧食缺乏，米價飛漲的現(xiàn)象，后者最終釀成放棄長安和都城東遷。

宋、遼、金時期建筑的發(fā)展

從晚唐開始，中國又進(jìn)入三百多年分裂戰(zhàn)亂時期，先是梁、唐、晉、漢、周五個朝代的更替和十個地方政權(quán)的割據(jù)，接著又是宋與遼、金南北對峙，因而中國社會經(jīng)濟(jì)遭到巨大的破壞，建筑也從唐代的高峰上跌落下來，再沒有長安那么大規(guī)模的都城與宮殿了。由于商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，城市布局、建筑技術(shù)與藝術(shù)，都有不少提高與突破。譬如城市漸由前代的里坊制演變?yōu)榕R街設(shè)店、按行成街的布局。在建筑技術(shù)方面，前期的遼代較多的繼承了唐代的特點，而后期的金代，建筑上則繼承遼、宋兩朝的特點而有所發(fā)展。在建筑藝術(shù)方面，自北宋起，就一變唐代宏大雄渾的氣勢，而向細(xì)膩、纖巧方面發(fā)展，建筑裝飾也更加講究。北宋崇寧二年（1103年），朝廷頒布并刊行了《營造法式》。這是一部有關(guān)建筑設(shè)計和施工的規(guī)范書，是一部完善的建筑技術(shù)專書。頒刊的目的是為了加強(qiáng)對宮殿、寺廟、官署、府第等官式建筑的管理。書中總結(jié)歷代以來建筑技術(shù)的經(jīng)驗，制定了「以材為祖」的建筑模數(shù)制。對建筑的功限、料例作了嚴(yán)密的限定，以作為編制預(yù)算和施工組織的準(zhǔn)繩。這部書的頒行，反映出中國古代建筑到了宋代，在工程技術(shù)與施工管理方面已達(dá)到了一個新的歷史水平。

概述：受精神領(lǐng)域的影響，宋代建筑沒有了唐代建筑雄渾的氣勢，體量較小，絢爛而富于變化，呈現(xiàn)出細(xì)致柔麗的風(fēng)格,出現(xiàn)了各種復(fù)雜形式的殿、臺、樓、閣。建筑結(jié)構(gòu)在宋代也有了很大的變化，突出表現(xiàn)為斗拱的承重作用大大減弱，且拱高與柱高之比越來越小。此時期建筑構(gòu)件、建筑方法和工料估算在唐代的基礎(chǔ)上進(jìn)一步標(biāo)準(zhǔn)化，規(guī)范化，并且出現(xiàn)了總結(jié)這些經(jīng)驗的書籍——《營造法式》和《木經(jīng)》。其中李誡所著的《營造法式》是我國古代最全面、最科學(xué)的建筑學(xué)著作，也是世界上最早、最完備的建筑學(xué)著作，相當(dāng)于宋代建筑業(yè)的“國標(biāo)”。公元916年，契丹人建立了遼朝，侵占了山西、河北的北部，吸收漢文化，進(jìn)入封建社會。由于北方從唐末就成為藩鎮(zhèn)割據(jù)狀態(tài)，建筑風(fēng)格很少受后期中原和南方的影響，因此遼代建筑保持了很多五代及唐的風(fēng)格，再加上游牧民族豪放的性格，建筑物顯得莊嚴(yán)而穩(wěn)重。遼代有些殿宇東向，這與契丹族信鬼拜日、以東為上的宗教信仰和居住習(xí)俗有關(guān)。隨后興起的金朝在建筑領(lǐng)域由于工匠都是漢人，建筑兼具宋、遼風(fēng)格，但更接近柔麗的宋朝建筑，且不少作品流于煩瑣堆砌。1.城市規(guī)劃與建設(shè)（1）東京汴梁（開封）五代始成為政經(jīng)中心，后梁、后晉、后漢、后周均在此建都。北宋更形富饒，人口百萬。東京的改建、擴(kuò)建規(guī)劃是很杰出的，主要力量沒有放在宮室的修建上，也未受舊的規(guī)劃的束傅，而是著重解決城市發(fā)展中存在的實際問題，如改善交通系統(tǒng)、擴(kuò)大城市用地，疏通交通河道，注重防火和城市衛(wèi)生及綠化等，適應(yīng)了生產(chǎn)及生活發(fā)展提出的新要求，與以往的都城規(guī)劃有很大的不同。東京汴梁平面圖平面形狀不十分方正規(guī)則的矩形，中心為皇城，第二重為里城，最外城為外城。里城及外城均有寬闊的城壕。三重相套,第二重內(nèi)城即唐時州城,內(nèi)城中心偏北為州衙改建成的宮城，最外的郭城為后周顯德二年(955)擴(kuò)建,周40余里。全城縱軸橫軸都和漢魏鄴城以來都城的布局相似。在宮城外東北有皇家園林艮岳,城內(nèi)有寺觀70余處,城外有大型園林金明池和瓊林苑,這些都豐富了城市景觀。平江示意圖（2）平江（今蘇州），是江南平原上手工業(yè)和商業(yè)匯集的水運城市。（3）臨安（今杭州），是早期海運貿(mào)易中心和江南的文化古城。（略）北京歷代平面比較圖（4）北京時為遼南京，后為金中都，以至后來的元大都，成為全國新的政治中心乃告確定。2.宮殿1.北宋宮殿的主要殿堂有些是工字殿形式，整個規(guī)模不如隋唐宏大，但擴(kuò)建時曾參照西京（洛陽）唐宮，所以組群布置既規(guī)整,又有靈活華麗和精巧的特點。工字殿平面，唐代用于官署的廳堂，叫“軸心舍”；宋代宮殿早先由州署子城改建而來，保留了部分原來布局形制。宋代宮殿——徽宗《瑞鶴圖》此時期宮殿建筑體量較唐時較小，細(xì)部裝飾增加，注重彩畫，雕刻，總體呈絢爛，柔麗的形象。現(xiàn)存的山西繁峙巖山寺壁畫所繪的仙界的宮殿反映了當(dāng)時宮殿建筑的形象。宋徽宗趙佶所畫的《瑞鶴圖》也忠實的描繪了此時期宮殿的形象。宋代宮殿——繁峙巖山寺壁畫2.金朝皇宮——

中都宮殿平面女真人攻破東京城后，按東京宮城樣式在中都建造了金朝皇宮?；蕦m的宮城在城中而稍偏西南,前為官衙,后為宮殿。正殿為大安殿,北為仁政殿,共有殿三十六座。此外有眾多樓閣和園池名勝。城東北的瓊?cè)A島(今北京北海公園)建有離宮,供皇帝游幸。6.中國古代建筑發(fā)展史上的最后一個發(fā)展高潮

元、明、清三朝統(tǒng)治中國達(dá)六百多年，其間除了元末、明末短時割據(jù)戰(zhàn)亂外，大體上保持著中國統(tǒng)一的局面。由于中國古代社會的發(fā)展已屆尾聲，社會經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展緩慢，因此建筑的歷史也只能是最后的發(fā)展高潮了。元代營建大都及宮殿，明代營造南、北兩京及宮殿。在建筑布局方面，較之宋代更為成熟、合理。明清時期大事興建帝王苑囿與私家園林，形成為中國歷史上一個造園高潮。喇嘛教建筑的營造，完全是出于清朝廷的政治需要，一時間蒙、藏、甘、青等地廣建喇嘛廟，僅承德一地就建有十一座。這些廟宇規(guī)模宏大，制做精美，是中國古代建筑發(fā)展史上的一個畸型。明清兩代距今最近，許多建筑佳作得以保留至今，如京城的宮殿、壇廟，京郊的園林，兩朝的帝陵，江南的園林，遍及全國的佛教寺塔、道教宮觀，及民間住居、城垣建筑等，構(gòu)成了中國古代建筑史的光輝華章。一：歷史背景二：城市建設(shè)（元大都，明清北京）三：宮殿建筑四：壇廟建筑（天壇，太廟，社稷壇）五：宗教建筑六：明朝建筑七：清朝建筑

一、歷史背景

元朝由游牧的蒙古族建立，統(tǒng)治達(dá)百年之久,使得在宋已發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展大大后退了,雖然它后來因?qū)W習(xí)漢族文化而有所發(fā)展,亦未能使經(jīng)濟(jì)恢復(fù)到宋的水平,不過卻促進(jìn)了眾多民族的文化交流。中國歷史上第二次中外文化交流時期開通京杭大運河宗教寬容政策明朝鼓勵農(nóng)、商,經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對外開放，國際貿(mào)易發(fā)達(dá)；后期因防范西方海盜與倭寇入侵，曾部份閉鎖海疆。

清朝則完全封鎖海疆，閉關(guān)自守。開始的奴主統(tǒng)治，壓仰了生產(chǎn)；后來鼓勵農(nóng)業(yè)，但對鹽、鐵、礦等不準(zhǔn)私人染指，又不鼓勵商、工，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩。

二、城市建設(shè)1）元大都

1267年由劉秉忠以大寧離宮為中心進(jìn)行規(guī)劃,先測量、設(shè)計，然后施工；建設(shè)中，先鋪設(shè)下水道、道路，分區(qū)布局，再建宮殿，后建大城；

大城周長28600M,即6635×7400M,面積49.1平方千米。皇城周長20里,有工字殿、盝頂?shù)畹?。全城中軸線明確,恰位于皇城中。

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2）明清北京城

明定都南京，并拆除元大都宮室以滅其王氣(元帝逃亡東北,以圖復(fù)國),改大都為北平，修復(fù)城墻。1403朱棣（成祖）稱帝，建號永樂。永樂四年（1406）營建北京，到永樂十八年（1420）基本竣工，歷時15年，民夫百萬，工匠23萬，筑城建宮，1420年即遷都北京。

北京城的中軸線全城中軸線從永定門到鐘樓全長7.5KM，采取收、放、虛、實，變換手法，形成節(jié)奏，主要的宮殿，都坐落在城市的中軸線上，景山為全城制高點和內(nèi)城南北城墻之間的中點。中軸線的序列是：

永定門——正陽門——大清門——天安門——端門——午門——太和門——太和殿——中和殿——保和殿——乾清門——乾清宮——交泰殿——坤寧宮——神武門——景山——鼓樓、鐘樓；內(nèi)城分割為東半城和西半城。

三、宮殿建筑：

1）元：宮城大內(nèi)后為延春閣，北海西為興圣宮(太后)與隆福宮(太子)，呈工字殿，并結(jié)合園林建造。

2）明清宮殿；北京城的中心是宮城,恰在全城中軸線上，占地72萬多m2,房屋九千多間，建筑面積約15萬m2,四面辟門，四角設(shè)角樓；墻外環(huán)繞著52m寬的護(hù)城河；宮前之左(東)為祖廟，右(西)為社稷壇。十

個

走

獸龍鳳獅子天馬海馬狻猊(披頭)狎魚獬豸(獬)斗牛(牛)行什(猴)四、壇廟建筑

1）天壇：

始建于明永樂十八年(1420),位于北京東南郊;明萬歷32年(1553)加修外城時,擴(kuò)入城內(nèi)；永定門內(nèi)東側(cè)，與先農(nóng)壇隔街相對。占地4000畝(280公頃)，1700M×1600M，北園,南方,入口在西。

四組建筑,分布子內(nèi)、外院中；外院有神樂署,犧牲所；內(nèi)院首見齋宮無梁殿，有院二重，護(hù)城河一道；再東側(cè)是祈年殿、圜丘分建南北，兩園心相距750m。2）太廟:

是明清兩代帝王祭祀祖先的地方，位于紫禁城強(qiáng)方御道東側(cè)，與西側(cè)的社稷壇形成“左祖右社”的對稱格局。始建于明永樂十八(1420)年,明嘉靖二十四(1544)年重建保存至今;1950年改為勞動人民文化宮。平面圖3）社稷壇

位于宮城前右(西)側(cè)；用以祭祀社稷。歷史上太社、太稷分設(shè)，唯明清合并。

建于明永樂十八(1420)年,1928年辟為中山公園。壇內(nèi)置五色土，壇為方形，上層5方丈，下層5丈三，高五尺，四面設(shè)臺階四步；上層按五行方位置五色土：中間黃色，東方青色，西方白色，南方紅色，北方黑色.

4）金剛寶座塔

北京大正覺寺(真覺寺)金剛寶座塔：建成于明成化九年(1473)，仿印度佛陀迦耶精舍建造，寶座方形，前后辟券門，內(nèi)有石梯可達(dá)寶座頂部;上建五座密檐塔。5）山西洪洞縣廣勝上寺飛虹塔：

創(chuàng)始于漢，明嘉靖六(1527)年重修;明天啟二年(1622)添建副階；八角十三層，高47.31M，內(nèi)青磚，外貼五彩琉璃磚瓦。

六、明朝建筑：（1368年—1644年）

明朝是在元末農(nóng)民大起義基礎(chǔ)上建立起來的漢族地主階級政權(quán)。明初采用各種發(fā)展生產(chǎn)的措施，使社會經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)和發(fā)展。手工業(yè)生產(chǎn)和對外貿(mào)易十分繁榮。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，建筑也有了進(jìn)步。第一、磚已普遍用于民居砌墻：元之前，雖有磚塔、磚墓等，但木架建筑均以土墻為主，磚僅用于鋪地、砌筑臺基與墻基等。明以后才普遍采用磚墻。磚墻的普及又為硬山建筑的發(fā)展創(chuàng)造了條件。出現(xiàn)了全部用磚拱砌成的建筑物：南京靈谷寺無梁殿、北京故宮皇史樓等。第二、琉璃面磚、琉璃瓦的質(zhì)量提高，色彩更豐富應(yīng)用面更加廣泛：琉璃面磚廣泛用于塔、門、照壁等建筑物。明成祖時建造的南京報恩寺塔，高達(dá)80米，是一座9層的樓閣式磚塔，外表面全部用琉璃磚鑲面，使用了多種釉色。第三、木結(jié)構(gòu)方面：a.柱梁體系的簡化與改進(jìn)b.梁柱構(gòu)架的整體性加強(qiáng)，斗拱的結(jié)構(gòu)作用減少，構(gòu)件卷殺減化。c.從舉折到舉架的轉(zhuǎn)變d.出現(xiàn)木工行業(yè)的術(shù)書《魯班營造正式》第四、建筑群的布置更為成熟：南京明孝陵和北京明十三陵是善于利用地形和環(huán)境來形成陵墓肅穆氣氛的杰出實例。a.明孝陵結(jié)合地形,采用了彎曲的神道b.北京明十三陵則用較直的神道（共用神道），山勢環(huán)抱，氣勢更為宏偉。第五、官僚地主私園發(fā)達(dá)：尤其江南一帶為盛，南京、杭州、蘇州及太湖周圍許多城鎮(zhèn)都有不少私家園林。計成《園冶》第六、官式建筑裝飾日趨定型化，民間建筑日趨世俗化

明代的家具也聞名世界；風(fēng)水術(shù)在明代已達(dá)極盛期。七、清朝建筑：（1636年—1911年）

清代是少數(shù)滿族貴族對各族廣大人民的統(tǒng)治，清初采取了某些安定社會、恢復(fù)生產(chǎn)的措施。乾隆時，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)達(dá)到了清代的極盛期。建筑上大體因襲明代傳統(tǒng)。第一、園林達(dá)到了極盛：北京西郊的三山五園：暢春園、圓明園、清漪園等；承德興建避暑山莊；江南各地大興造園之風(fēng)。第二、藏傳佛教建筑興盛：內(nèi)地三大佛教寺院中心

a.西藏布達(dá)拉宮

b.承德外八廟

c.山西五臺山a.布達(dá)拉宮：

位于拉薩市紅山之顛，始建于七世紀(jì)，現(xiàn)存建筑是1645年(清、順治)重建，營造50年；先建白宮，后建紅宮；是歷代達(dá)賴?yán)飻z政和住居、理政、禮佛的地方。它是政教合一的反映，具有寺廟與宮殿的雙重性質(zhì)。b.承德外八廟——普陀宗乘廟：

于清乾隆三十二年始建，三十六年建成。為漢藏雙重風(fēng)格的山地建筑群。東方建筑總特點中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國古代涌現(xiàn)出許多建筑大師和建筑杰作，營造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、年、民宅……。中國古代建筑不僅是我國現(xiàn)代建筑設(shè)計的借鑒，而且早已產(chǎn)生了世界性的影響，成為舉世矚目的文化遺產(chǎn).欣賞中國古建筑，就好比翻開一部沉甸甸的史書。那洪荒遠(yuǎn)古的傳說，秦皇漢武的豐功，大唐帝國的氣概，明清宮禁的煙云，還有史書上找不到記載的千千萬萬勞動者的聰明才智，都一一被它形象的記錄了下來。中國古建筑從總體上說是以木結(jié)構(gòu)為主，以磚，瓦，石為輔發(fā)展起來的。從建筑外觀上看，每個建筑都有上，中，下三部分組成。上為屋頂，下為基座，中間為柱子，門窗和墻面。在柱子之上屋檐之下還有一種由木快縱橫穿插，層層疊疊組合成的構(gòu)件叫做斗拱。這是以中國為代表的東方建筑所特有的構(gòu)件。它既可承托屋檐和屋內(nèi)的梁與天花板，有儼然具有較強(qiáng)的裝飾效果。斗拱這個詞在談?wù)撝袊沤ㄖ胁豢刹惶?，由于它在歷代建筑中的做法極富變化，因而成為古建筑鑒定的最主要依據(jù)。從構(gòu)造的角度，中國古代建筑的特點可以歸納為7項：①使用木材作為主要建筑材料，創(chuàng)造出獨特的木結(jié)構(gòu)形式，以此為骨架，既達(dá)到實際功能要求，又創(chuàng)造出優(yōu)美的建筑形體以及相應(yīng)的建筑風(fēng)格。②保持構(gòu)架制原則。以立柱和縱橫梁枋組合成各種形式的梁架，使建筑物上部荷載經(jīng)由梁架、立柱傳遞至基礎(chǔ)。墻壁只起圍護(hù)、分隔的作用、不承受荷載。③創(chuàng)造斗栱結(jié)構(gòu)形式。用縱橫相疊的短木和斗形方木相疊而成的向外挑懸的斗栱，本是立柱和橫梁間的過渡構(gòu)件，還逐漸發(fā)展成為上下層柱網(wǎng)之間或柱網(wǎng)與屋頂梁架之間的整體構(gòu)造層，這是中國古代木結(jié)構(gòu)構(gòu)造的巧妙形式。④實行單體建筑標(biāo)準(zhǔn)化。中國古代的宮殿、寺廟、住宅等，往往是由若干單體建筑結(jié)合配置成組群。無論單體建筑規(guī)模大小，其外觀輪廓均由階基、屋身、屋頂3部分組成：下面是由磚石砌筑的階基，承托著整座房屋；立在階基上的是屋身，由木制柱額作骨架，其間安裝門窗隔扇；上面是用木結(jié)構(gòu)屋架造成的屋頂，屋面做成柔和雅致的曲線，四周均伸展出屋身以外，上面覆蓋著青灰瓦或琉璃瓦。單體建筑的平面通常都是長方形，在有特殊用途的情況下，也采取方形、八角形、圓形等；而園林中觀賞用的建筑，則可以采取扇形、字形、套環(huán)形等平面。屋頂有廡殿頂、歇山頂、卷棚頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂?shù)刃问?，每種形式又有單檐、重檐之分，進(jìn)而又可組合成更多的形式。⑤重視建筑組群平面布局。其原則是內(nèi)向含蓄，多層次，力求均衡對稱。除特定的建筑物如城樓、鐘鼓樓等外，單體建筑很少露出全部輪廓。每一個建筑組群少則有一個庭院，多則有幾個或幾十個庭院，組合多樣，層次豐富，彌補了單體建筑定型化的不足。平面布局取左右對稱的原則，房屋在四周，中心為庭院。組合形式均根據(jù)中軸線發(fā)展。唯有園林的平面布局，采用自由變化的原則。⑥靈活安排空間布局。室內(nèi)間隔采用槅扇、門、罩、屏等便于安裝、拆卸的活動構(gòu)筑物，能任意劃分，隨時改變。庭院是與室內(nèi)空間相互為用的統(tǒng)一體，又為建筑創(chuàng)造小自然環(huán)境準(zhǔn)備條件，可栽培樹木花卉，可疊山辟池，可搭涼棚花架，有的還建有走廊，作為室內(nèi)和室外空間過渡，以增添生活情趣。⑦運用色彩裝飾手段。木結(jié)構(gòu)建筑的梁柱框架，需要在木材表面施加油漆等防腐措施，由此發(fā)展成中國特有的建筑油飾、彩畫。常用青、綠、朱等礦物顏料繪成色彩絢麗的圖案，增加建筑物的美感。以木材構(gòu)成的裝修構(gòu)件，加上著色的浮雕裝飾的平棊貼花和用木條拼鑲成各種菱花格子，是實用兼裝飾的杰作。北魏以后出現(xiàn)的五彩繽紛的琉璃屋頂、牌坊、照壁等，使建筑燦爛多彩、晶瑩輝煌。

西方建筑發(fā)展史

1、羅曼式（Romanik）：是9世紀(jì)～13世紀(jì)初的建筑風(fēng)格，因采用古羅馬式的卷、拱而得名。羅曼式建筑以教堂為主。主要特征是厚實的磚石墻、窄小的窗口、半圓形拱卷、逐層挑出的門框裝飾和高大的塔樓。羅曼式教堂給人以雄渾莊重的印象。沃爾姆斯大教堂是羅曼式建筑的一個典型范例。

哥特式（Gotik）：

11世紀(jì)起源于法國，13C～15C流行于歐洲。

特點：廣泛運用線條輕快的尖拱卷，造形挺拔的尖塔，輕盈剔透的飛扶壁以及彩色玻璃鑲嵌的修長花窗。雄偉的外觀和室內(nèi)空闊的空間。

巴洛克式（Barock）：17C～18C在意大利文藝復(fù)興建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種建筑和裝飾風(fēng)格。特點：外形自由，追求動態(tài)，造型繁復(fù)，富于變化，喜好富麗的裝飾和雕刻，強(qiáng)烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間。這種風(fēng)格在反對僵化的古典形式、追求自由奔放的格調(diào)和表達(dá)世俗情趣等發(fā)面起了重要作用。第一座巴洛克建筑：意大利，維尼奧拉的羅馬耶酥會教堂?！锏聡陌吐蹇耍航ㄖ庥^簡潔雅致，造型線條柔和、裝飾不多，外墻平坦，同自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，富有親切感。但內(nèi)部裝飾十分華麗，造成內(nèi)外的強(qiáng)烈對比?！飱W地利的巴洛克：主要從德國傳入，如維也納的舒伯魯恩宮、外表是嚴(yán)肅的古典主義建筑形式，內(nèi)部大廳則具有意大利巴洛克風(fēng)格，大廳所有的柱子都雕刻成人像，柱頂和拱頂滿布浮雕裝飾，是巴洛克風(fēng)格和古典主義風(fēng)格相結(jié)合的產(chǎn)物。

4、文藝復(fù)興時期：生于意大利，一般認(rèn)為，15C佛羅倫薩大教堂的建成，標(biāo)志著文藝復(fù)興建筑的開端。文藝復(fù)興建筑最明顯的特征是揚棄了中世紀(jì)時期的哥特式建筑風(fēng)格，而在宗教和世俗建筑上重新采用古希臘羅馬時期的柱式構(gòu)圖要素。它在建筑輪廓上講究整齊、統(tǒng)一、合比例與條理性，構(gòu)圖中間突出，兩帝對稱，窗間有時設(shè)壁龕、雕像。5、古典主義（Klassizismus）：流行于18世紀(jì)后半葉和19世紀(jì)。當(dāng)時人們受啟蒙運動的思想影響，崇尚古代希臘羅馬文化。在建筑方面古希臘羅馬的柱廊、廟宇、凱旋門和紀(jì)功柱成為效法的榜樣。采用古典主義建筑風(fēng)格的主要是博物館、劇院等公共建筑和一些紀(jì)念性建筑。柏林的勃蘭登堡門是其中之一，它以雅典衛(wèi)城的山門為藍(lán)本。

6、拜占庭風(fēng)格(Byzantine)：“拜占庭”原是古希臘的一個城堡，公元395年，顯赫一時的羅馬帝國分裂為東西2個國家，西羅馬的首都仍在當(dāng)時的羅馬，而東羅馬則將首都遷至拜占庭，其國家也就順其遷移被稱為拜占庭帝國。拜占庭建筑，就是誕生于這一時期的拜占庭帝國的一種建筑文化。拜占庭建筑的特點，主要有四個方面：第一個方面是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。第二個特征是整體造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑構(gòu)圖的中心，往往十分突出，那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構(gòu)圖中心，圍繞這一中心部件，周圍又常常有序地設(shè)置一些與之協(xié)調(diào)的小部件。第三個特點是它創(chuàng)造了把穹頂支承在獨立方柱上的結(jié)構(gòu)方法和與之相應(yīng)的集中式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四邊發(fā)券，在四個券之間砌筑以對角線為直徑的穹頂，仿佛一個完整的穹頂在四邊被發(fā)券切割而成，它的重量完全由四個券承擔(dān)，從而使內(nèi)部空間獲得了極大的自由。第四個特點是在色彩的使用上，既注意變化，又注意統(tǒng)一，使建筑內(nèi)部空間與外部立面顯得燦爛奪目。如：哈爾濱的圣索非亞大教堂興盛時期（4-6世紀(jì)），主要是按古羅馬城的樣子來建設(shè)君士坦丁堡。在6世紀(jì)出現(xiàn)了規(guī)模宏大的以一個穹隆為中心圣索菲亞大教堂。中期：（7-12世紀(jì)），由于外敵相繼入侵，國土縮小，建筑減少，規(guī)模也大不如前。其特點是占地少而向高發(fā)展，中央大穹隆沒有了，改為幾個小穹隆群，并著重于裝飾，如威尼斯的圣馬可教堂。后期：（13-15世紀(jì)），十字軍的數(shù)次東征使拜年占庭帝國大受損失。這時建筑既不多，也沒有什么新創(chuàng)造，后來在土耳其入主后大多破損無存。

7、洛可可風(fēng)格：18C20’產(chǎn)生于法國，是在巴洛克建筑的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，主要表演在室內(nèi)裝飾上。特點：細(xì)膩柔媚、精致纖小，但偏于繁瑣，常采用不對稱手法，喜歡用弧線和S形線，尤其愛用貝殼、旋渦、山石作為裝飾題材，模仿自然形態(tài)，變化萬千，色彩上愛用嫩綠、粉紅、玫瑰紅等明亮的色彩，線腳大多用金色。代表為巴黎蘇俾士府邸公主沙龍和凡爾塞宮的王后居室。

8、折衷主義建筑風(fēng)格：折衷主義建筑是十九世紀(jì)上半葉至二十世紀(jì)初，在歐美一些國家流行的一種建筑風(fēng)格。折衷主義建筑師任意模仿歷史上各種建筑風(fēng)格，或自由組合各種建筑形式，他們不講求固定的法式，只講求比例均衡，注重純形式美。折衷主義建筑的代表作有：巴黎歌劇院，羅馬的伊曼紐爾二世紀(jì)念建筑，巴黎的圣心教堂。9、浪漫主義建筑風(fēng)格流行于18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)下半葉，特別在英國、德國流行較廣。浪漫主義在藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)個性，提倡自然主義，主張用中世紀(jì)的藝術(shù)風(fēng)格與學(xué)院派的古典主義藝術(shù)相抗衡。這種思潮在建筑上表現(xiàn)為追求超塵脫俗的趣味和異國情調(diào)。分為兩個階段：①18C60’～19C30’，先浪漫主義。②19C30’～19C70’，哥特復(fù)興。代表為英國議會大廈、倫敦的圣吉爾斯教堂和曼徹斯特市政廳。10.古希臘式一些常見的古希臘建筑材料像是木材，用來支撐和當(dāng)作屋梁;特別是許多民宅，將未燒結(jié)的磚用來筑墻;而石灰?guī)r和大理石被用來做寺廟和公共建筑的柱子，墻壁和上半部份的建筑；陶瓦(terracotta)用做屋瓦和裝飾;而金屬，特別是青銅，被用在裝飾的細(xì)節(jié)部份。古風(fēng)和古典時期的建筑師使用這些材料來建造宗教、公共、民生、喪葬或休憩，這五種類型的建筑。大部分我們對于古希臘建筑的了解都是來自于古風(fēng)時期(Archaicperiod)晚期(西元前550-500年)、伯里克利時代(Pericleanage)(西元前450-430年)和古典時期(Classicalperiod)(西元前430-400年)之間。希臘化時代和古羅馬時期(古羅馬建筑大量復(fù)制自希臘)，和后來的文獻(xiàn)來源，例如維特魯威(Vitruvius)(西元1世紀(jì))。結(jié)果讓建筑強(qiáng)烈傾向神廟─唯一留存下來一些數(shù)量的建筑物。西方建筑總特點西方建筑每每以巨大的體量和超然的尺度來強(qiáng)調(diào)建筑藝術(shù)的永恒與崇高。它們具有嚴(yán)密的幾何性，常常以帶有外張感的穹隆和尖塔來渲染房屋的垂直力度，形成傲然屹立，與自然對立的外觀特征。古代埃及建筑文化的代表——金字塔與神廟，便突出表現(xiàn)了這一特點。金字塔是埃及法者或貴族的陵墓，古埃及人信奉靈魂不死的觀念，認(rèn)為死后永久保存肉體，便可在天國求得永生。由此，埃及法老在世時均要為自己營建代表永恒信念的金字塔。金字塔與我國古代王陵絕然不同，它不帶有“入土為安”的陰柔之美，也不在深埋地下的地宮中去創(chuàng)造宛若人世間的富庶華麗生活的地下天堂，而是以最簡明有力的幾何形式，集中表現(xiàn)出一種與世長存的永恒主題。從藝術(shù)哲學(xué)觀念來看，位于尼羅河西岸開羅近郊的吉隆金字塔群，正是以其巨大、單純、簡潔、穩(wěn)定的造型，在廣闊、原始、渾樸的大漠中，表現(xiàn)了一種超自然的純陽剛之美，而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的紀(jì)念性——神圣，永恒，莊嚴(yán)，崇高。東西方建筑風(fēng)格對比德國學(xué)者恩斯特·卡西爾在他的《人論》中說:“人類文化分為各種不同的活動，它們沿著不同的路線進(jìn)展，追求著不同的目的?！敝形魑幕谛纬蓽Y源與緣由、發(fā)展邏輯和空間、構(gòu)建理念與目的等方面的差異，必然會融入、體現(xiàn)在建筑文化或建筑風(fēng)格上。因此，中西建筑文化的不同，從根本上應(yīng)理解為中西文化傳統(tǒng)的不同。一般認(rèn)為:中國文化重人，西方文化重物;中國文化重道德和藝術(shù)，西方文化重科學(xué)與宗教;中國文化重融合、統(tǒng)攝，講究并存與一體性，西方文化重不同時代的獨特精神，凸顯各種流派的個性特質(zhì)等等。中西豐富多彩的建筑文化所蘊涵的建筑特色、藝術(shù)形式、發(fā)展源流以及人文理念等差異或不同，都能從歷代建筑物以及流傳下來的建筑學(xué)著作中得到印證和反映。理念與幻想：法國著名文學(xué)家維克多·雨果高度概括過東西方兩大建筑體系之間的根本差別。他認(rèn)為:“藝術(shù)有兩種淵源:一為理念——從中產(chǎn)生了歐洲藝術(shù);一為幻想——從中產(chǎn)生了東方藝術(shù)?！币簿褪钦f，西方建筑在造型方面具有雕刻化的特征，其著力處在于兩度的立面與三度的形體等;而中國建筑則具有繪畫的特點，其著眼點在于富于意境的畫面，不很注重單座建筑的體量、造型和透視效果等，而往往致力于以一座座單體為單元的、在平面上和空間上延伸的群體效果。西方重視建筑整體與局部，以及局部之間的比例、均衡、韻律等形式美原則;中國則重視空間，重視人在建筑環(huán)境中“步移景異”的空間感受，是動態(tài)美、空間美、傳神美的統(tǒng)一。因此，可以認(rèn)為，歐洲建筑的理念性主要集中體現(xiàn)在“實”上，而中國建筑的幻想性則主要體現(xiàn)在“空”上。模仿與寫意：亞里士多德認(rèn)為，藝術(shù)起源于模仿，藝術(shù)是模仿的產(chǎn)物。古希臘建筑中的不同柱式建筑就是模仿不同性別的人體美。歐洲人較為重視形式邏輯，講求逼真，依仗論證，注重體現(xiàn)幾何分析性，在建筑的藝術(shù)構(gòu)思與總體布局上較為強(qiáng)調(diào)對稱、具象以及模擬幾何圖案美。中國人則重視人的內(nèi)心世界對外部事物的領(lǐng)悟、感受和把握，以及如何藝術(shù)地體現(xiàn)出這種心智的領(lǐng)悟和內(nèi)心的感受，具有很強(qiáng)的寫意性。它是一種抽象美的概括與感悟，是某種有形實景與它所象征的無限虛景的結(jié)合或者融匯，所追求的是“得意忘象”的意境。中國人也講究逼真、論證，但須以寫意性的“傳神”為前提，且形似遜于神似。比如，我國古典建筑物頂上的形如飄風(fēng)的飛檐翼角，其傳神的寫意性極富唐代畫家張文通所謂的“外師造化，中得心源”的藝術(shù)激情，給人以強(qiáng)大的心理感染力。禮樂與邏輯：禮樂的概念來源于春秋時期的《樂記》，即美與善、藝術(shù)和典章、情感與理性、心理和倫理的密切關(guān)系。禮是社會的倫理標(biāo)準(zhǔn)，樂是社會的情感標(biāo)準(zhǔn)，“禮樂相濟(jì)”或禮樂密切配合就是中國理性精神的表現(xiàn)形態(tài)?？梢哉f，中國建筑的藝術(shù)感染力就是在理性（禮）基礎(chǔ)上所散發(fā)出的浪漫情調(diào)（樂），它所體現(xiàn)與蘊涵的是中國建筑的某種“詩意”美。這一點與中國人在行為方式上的“思方行圓”的處事方略有著異曲同工之妙。西方建筑文化比較注重邏輯與論證，其特征可歸結(jié)為理性與抗?fàn)幘?、個體與主體意識、天國與宗教理念、建筑藝術(shù)處理的合理性與邏輯性，以及強(qiáng)調(diào)藝術(shù)、技術(shù)、環(huán)境的協(xié)調(diào)與布局，重視比例的適當(dāng)與藝術(shù)的精巧，等等。所有這些特性，在歐洲人的建筑理論中都有所提及或有較多的闡述，在其建筑實體中也有較多的表現(xiàn)。封閉與開放：中國的四合院、圍墻、影壁等，顯示出某種內(nèi)向、封閉甚至“一勞永逸”的茍安思想傾向，乃至有人認(rèn)為:“封閉的庭院象征著我們封閉的社會”、“中國是一個‘秦磚漢瓦’的圍墻的世界”……西方強(qiáng)調(diào)應(yīng)以外部空間為主，稱中心廣場為“城市的客廳”、“城市的起居室”等等，有將室內(nèi)轉(zhuǎn)化為室外的意向。比如，始建于1756年的法國凡爾賽宮，其占地220畝的后花園與兩旁對稱且裁剪整齊的樹木、一個接一個的水池群雕相即相融，一直伸向遠(yuǎn)方的城市森林……中國一些較大的宅院或府第，一般都把后花園模擬成自然山水，用建筑和院墻加以圍合，內(nèi)有月牙河，三五亭臺，假山錯落……顯然有將自然統(tǒng)攬于內(nèi)的傾向?？梢哉f，這是中國人對內(nèi)平和自守、對外防范求安的某種單純防守性、自我封