隋唐五代藝術

隋唐五代藝術，了解隋唐繪畫和石窟壁畫的特點，藝術名家，經典作品、隋唐繪畫隋代雖歷時不長，但繪畫創(chuàng)作已出現(xiàn)向新的高峰發(fā)展的跡象。隋朝復興佛法、修復寺院，不少繪畫高手參加壁畫繪制，他們是繼南北朝之后在繪畫發(fā)展史上一批承上啟下的畫家，他們擅長宗教壁畫，也從事現(xiàn)實生活題材的創(chuàng)作，大多描繪上層社會的生活，表現(xiàn)了比南北朝更為關注現(xiàn)實生活題材的傾向。這時期的畫風多屬于“屬意溫雅、用筆調潤”的綿密一體。隋代統(tǒng)一后，一些南朝和北朝的畫家仍在繼續(xù)創(chuàng)作，例如著名的展子虔、鄭法士則是由北朝入隋的畫家，他們的創(chuàng)作生涯說明了隋代美術的過渡性，由于南北畫家的匯聚，終于使隋代的繪畫創(chuàng)作有一次呈現(xiàn)鼎盛的趨勢。唐代是中國繪畫走向成熟的時期，尤其是人物畫獲得了重大發(fā)展，繼承傳統(tǒng)又有進一步成就的是初唐閻立本，與此同時，活躍于畫壇的尚有少數(shù)民族畫家尉遲一僧與康薩陀，他們以畫外族人物，佛像及奇禽異獸而負盛名，這種新風格的出現(xiàn)表面繪畫藝術不斷向新的方向做出探索，初唐畫壇呈現(xiàn)著集南北傳統(tǒng)畫風與外來風格爭相輝映的局面。唐代畫像的作品遺留下來的很少，但考古發(fā)掘的墓室壁畫卻豐富了人們的認識，展現(xiàn)了初盛唐之際的繪畫，特別是人物畫較為全面的發(fā)展面貌。這些作品只限于表現(xiàn)皇室、貴族的生活，但題材面寬廣，構圖能力很強，尤其是畫面宏大的氣魄，反映出藝術創(chuàng)作適應者社會的繁榮，它們是社會、文化面貌的縮影。唐代的宗教美術明顯的走向世俗化，一方面繪畫形象和表現(xiàn)技法經過不斷探索而更為廣大觀眾所接受；另一方面，就繪畫題材而論，現(xiàn)實性因素逐漸增多也曲折的表明人們對現(xiàn)實生活的熱愛，前代張僧繇的“張家樣”，曹仲達的“曹家樣”和以周昉為代表的“周家樣”，這是融合中原與外來因素形成的兩種中原地區(qū)新的藝術樣式，成為更加受人們喜愛的道釋畫流派。由于表現(xiàn)技巧和繪畫題材的不斷豐富，這一時期的繪畫有了明顯的分種，在不同的畫派中出現(xiàn)了更多更成熟的畫家，山水畫不但從人物故事的背景中獨立出來，而且形成風格迥異的兩種流派，有的畫法工致，賦色濃麗，有的筆跡豪放，水墨簡淡，山水畫由此啟立門戶，形成中國古代繪畫獨特的發(fā)展體系。描繪自然界花鳥生靈與社會富足及貴族日益奢華的生活好尚想關聯(lián)，花鳥分科獨立，出現(xiàn)與擅長花鳥的畫家，這一時期花鳥的技巧水平和風格流派還可以從墓室壁畫中窺見一般。以鞍馬為題材的藝術創(chuàng)作前代雖已很流行，作為獨立分科的鞍馬繪畫在唐代則備受重視，已由古代體現(xiàn)勇敢尚武的精神而一變成玩賞對象和地位財富的象征，唐代鞍馬與畜獸畫的興盛，說明唐代繪畫表現(xiàn)的領域已擴及生活各方面。二、 名家及作品道釋人物畫家：閻立本：《步輦圖》、《秦府十八學士》、《凌煙閣二十四功臣像》、《職貢圖》、《永輝朝臣圖》尉遲一僧：曾在慈恩寺畫凹凸花，千手千眼菩薩，千缽文書吳道子：“畫圣”，繪制壁畫三百余壁，玄元像，五圣圖，敦煌第172窟的凈土變張萱：《貴公子夜游圖》、《宮中七夕乞巧圖》、《虢國夫人游春圖》、《搗練圖》周昉：《明皇騎從圖》《楊妃出浴圖》《宮騎圖》《游春仕女圖》《揮扇仕女圖》山水畫家：展子虔：《游春圖》我國世界上獨立山水畫李思訓《江帆樓閣圖》王維：《輞州圖》淡泊吵塵 4.張璪鞍馬畫家：曹霸《凌煙閣功臣圖》韓斡《照夜白圖》《牧馬圖》三、 繪畫理論文獻裴孝源《貞觀公私畫錄》朱景玄《唐朝名畫錄》是中國現(xiàn)存最早的一部繪畫斷代史張彥遠《歷代名畫記》是中國第一步體例完備、史論結合、內容宏富的繪畫通史著作。《歷代名畫記》在中國繪畫史學的發(fā)展上具有承先啟后的劃時代意義，長期以來被認為是一部系統(tǒng)的繪畫史學巨著。四、 雕刻（唐陵墓雕刻）唐帝王18座陵墓李世民的昭陵，開創(chuàng)了“因山為陵”的先例，規(guī)模最大。六駿浮雕：六駿是太宗征戰(zhàn)時先后騎過的戰(zhàn)馬，其中颯露紫具有情節(jié)性。這六件作品純熟的使用了“起位”這一典型浮雕創(chuàng)造技巧，因而使作品產生了強烈的體積感，千余年前的雕刻家能夠如此明確的認識到浮雕創(chuàng)作的這一基本特征，是令人驚嘆的。初唐陵墓石刻突出體現(xiàn)雄渾和剛健的風格。乾陵和順陵的石刻所表現(xiàn)出的雄偉氣魄服從于政治的要求，從歷史上看，和這一時代是能夠相稱的，因而成為美術史上重要的紀念性雕塑作品。三彩俑：初唐：造型簡潔生動，釉色樸素盛唐：時尚豐肥艷麗的審美情趣，陶俑的風格也隨時更新，與繪畫上流行的周昉畫風相一致。五、 石窟壁畫隋唐佛教普及，民間依前代石窟舊跡補刻雕繪佛像，長安洛陽皇室建寺開窟集中于京畿之地，極盡宏敞華麗，他們在題材、風格上與石窟藝術聯(lián)系緊密，造像樣式帶有鮮明的時代特點，是現(xiàn)存石窟寺院藝術的重要補充。莫高窟隋唐壁畫與前代明顯的區(qū)別，是創(chuàng)造了具有鮮明時代特色的獨特的經變畫樣式。這時出現(xiàn)的經變畫種繁多，場面宏大，色彩瑰麗典雅。無論是人物造型、繪制技巧、畫面場景的營造都達到空前的水平。唐代經變畫的勃興與凈土信仰的倡行和佛寺俗講方式在民間的推行直接相關。石窟寺院展現(xiàn)的壁畫創(chuàng)作幾乎以宣揚凈土極樂場景的題材取代了早期佛本性和佛傳故事畫而躍居主題位置。盛唐以后的壁畫，經變題材增多，此外，佛教史跡開始流行，直接表現(xiàn)敦煌歷史人物如張議潮、曹義金出行圖和供養(yǎng)人畫像日漸占據窟內壁畫的醒目位置，呈現(xiàn)出時代和地域的鮮明特色。隋代的莫高窟彩塑技巧逐步向成熟階段過渡，佛、弟子、菩薩逐漸脫離壁畫而形成圓雕，雕塑手法較為細致，在形象上尤其是弟子像開始有了較明確的性格唐代莫高窟彩塑達到了技巧表現(xiàn)的高峰，唐代以楊惠之為代表的優(yōu)秀雕刻家的作品已蕩然無存，但莫高窟卻遺留下與他們時代相同的具有高度水平的彩塑，展現(xiàn)著唐代藝術所達到