議論文寫(xiě)作指導(dǎo)-公開(kāi)課課件

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)指導(dǎo)老師——王麗梓橋中學(xué)語(yǔ)文公開(kāi)課學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、學(xué)會(huì)提煉正確、新穎的論點(diǎn)。2、學(xué)會(huì)采用真實(shí)、典型、新鮮的論據(jù)。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：選擇新穎論點(diǎn)、采用新鮮論據(jù)。什么是議論文？議論文亦稱說(shuō)理文。議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論,表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文的三要素完整的論文必須含有論點(diǎn)、論據(jù)和論證三個(gè)要素。論點(diǎn)—是作者對(duì)議論的問(wèn)題所持的看法或主張有的議論文只有一個(gè)論點(diǎn)，叫中心論點(diǎn)；有的議論文除中心論點(diǎn)外，還有幾個(gè)從屬的分論點(diǎn)。論據(jù)—是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)。它可以是事例，也可以是理論，也可以是數(shù)據(jù)。論證—是用論據(jù)證明論點(diǎn)的推理過(guò)程和方法。 總之，論點(diǎn)必須正確、鮮明；論據(jù)必須確鑿、典型、恰當(dāng)，有說(shuō)服力，必須與論點(diǎn)之間有本質(zhì)的必然的聯(lián)系。[材料]從前，有個(gè)人看見(jiàn)一只大雁在天上飛翔，準(zhǔn)備開(kāi)弓把它射下來(lái)，說(shuō)：“射下來(lái)就煮著吃?！彼牡艿懿煌?，爭(zhēng)著說(shuō)：“家鵝煮著好吃，鴻雁還是烤著好吃。”兩人爭(zhēng)論不休，一直吵到社伯跟前，請(qǐng)他分辨是非。社伯請(qǐng)他們把雁剖開(kāi)，煮一半，烤一半，兩人都同意了。隨后再去找雁，那只雁早就高飛到天邊去了。（《兄弟爭(zhēng)雁》）立論角度：⑴放下你的弓箭⑵各執(zhí)一端與二一添作五⑶要把握時(shí)機(jī)論點(diǎn)是一篇議論文的靈魂、統(tǒng)帥，是至關(guān)重要的，因此我們寫(xiě)議論文首先要確定論點(diǎn)。論點(diǎn)論點(diǎn)論點(diǎn)正確就夠了嗎？正確新穎論點(diǎn)→深刻要多層次、多側(cè)面、多角度看問(wèn)題。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。論據(jù)必須圍繞中心論點(diǎn)。論據(jù)理論論據(jù)事實(shí)論據(jù)接下來(lái)我們來(lái)講論據(jù)：論據(jù)是議論文中的三大要素之一，選擇論據(jù)要求：真實(shí)論據(jù)是議論文中的三大要素之一，選擇論據(jù)要求：真實(shí)

典型論據(jù)是議論文中的三大要素之一，選擇論據(jù)要求：真實(shí) 典型

新穎所謂真實(shí)，是指論據(jù)確是客觀存在的，能反映客觀事物的本來(lái)面貌。注意：人物 事件 地點(diǎn)時(shí)間 數(shù)字 引文所謂典型材料，是指那些最有特征、最有代表性，能有力地揭示事物的本質(zhì)，能集中地表現(xiàn)論點(diǎn)的材料。新穎要寫(xiě)別人沒(méi)有寫(xiě)過(guò)，或很少寫(xiě)到的人和事。要從不同的角度選材，給人新鮮的感覺(jué)。要注意選擇新出現(xiàn)的有特色的材料。新鮮引人注目從中考閱卷看，論據(jù)的新

穎性、說(shuō)服力的強(qiáng)弱，已成為

作文得分高低的一個(gè)重要因素。生活新鮮論據(jù)閱讀有的材料因其新而未必眾所周知，固然有其獨(dú)特的吸引力，而有些新材料雖廣為人知但人們很少用于對(duì)某些觀點(diǎn)的論證，同樣也有很高的論證價(jià)值。由此可知，寫(xiě)作時(shí)如能“新生事物為我用

”，一定會(huì)增強(qiáng)文章的魅力。新生事物為我用有些材料，從它誕生的時(shí)代看，未必屬于新材料，但是

由于人們知之不多或用之不多，因而也具有相當(dāng)?shù)奈ΑＥf酒也要新瓶裝“運(yùn)用之妙，存乎一心”，要善于強(qiáng)調(diào)老材料中為我所用的那一個(gè)側(cè)面，使老材料煥發(fā)新生。我們繼續(xù)來(lái)講議論文寫(xiě)作的一般結(jié)構(gòu)議論文寫(xiě)作的一般結(jié)構(gòu)一、提出問(wèn)題——論點(diǎn)二、分析問(wèn)題——論證三、解決問(wèn)題或聯(lián)系實(shí)際四、得出結(jié)論——回扣論點(diǎn)道理論證論據(jù)一論據(jù)二論據(jù)三 正反事例……同學(xué)們，我講了這些，那如何寫(xiě)好議論文呢？我們繼續(xù)探討：議論文寫(xiě)作提綱的構(gòu)思：一、確定題目

。標(biāo)題不應(yīng)太長(zhǎng)。標(biāo)題要鮮明醒目，最好不要用“××××給我的啟示”或“讀了×××××的感想”等標(biāo)題。二、確定論點(diǎn)以及怎樣引出論點(diǎn)。論點(diǎn)明確，最好在第一自然段就提出來(lái)。三、圍繞論點(diǎn)確定幾個(gè)論據(jù)。是理論論據(jù)，還是事實(shí)論據(jù)。四、確定論據(jù)之間的連接方式。使讀者更能清楚地看清文章的論證脈絡(luò)，條理清楚。排比式，正反式。五、確定從哪方面來(lái)聯(lián)系實(shí)際或解決問(wèn)題。六、確定結(jié)論，即如何收尾。要有結(jié)論。結(jié)論應(yīng)具體，最好有可操作性。一篇作文的形成過(guò)程：審題立意構(gòu)思文章組織語(yǔ)言修改定稿一敘述起事例來(lái)就長(zhǎng)篇大論，時(shí)間，地點(diǎn)，人物，事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果全出來(lái)了，弄得文章前后像議論文，中間像記敘文，四不象！議論文中敘述事實(shí):宜簡(jiǎn)不宜繁學(xué)生作文存在的毛病:運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要注意的問(wèn)題1、觀點(diǎn)與材料統(tǒng)一2、選取典型的、有代表性的事實(shí)3、注意敘事的概括性4、注意敘事的指向性

（有側(cè)重點(diǎn)）5、對(duì)事實(shí)要有一定的議論分析敘例應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)潔、概括。議論文是通過(guò)

對(duì)客觀事實(shí)的直接分析、評(píng)論，并作

出系統(tǒng)的、符合邏輯的說(shuō)明來(lái)證明觀

點(diǎn)，表達(dá)中心，因而敘事要求簡(jiǎn)潔、

概括。如果敘事過(guò)于詳盡，以至于從

頭到尾，原原本本，就會(huì)犯以敘代議、以事代理的錯(cuò)誤。①議論文中的事例是為證明觀點(diǎn)的，因此敘述例子時(shí)只要寫(xiě)出時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件就可以了；無(wú)須敘述過(guò)程，更不需要加以描述，同時(shí)要避免使用修飾性詞語(yǔ)。②禁忌使用復(fù)雜事例，一文一例尤不可取。③敘例可采取簡(jiǎn)練事例與較具體事例相結(jié)合的方法，須以簡(jiǎn)例為主；建議使用排比句舉例，一例一句，順序合理。④若使用文題提供的事例材料，必須有針對(duì)性地對(duì)原材料進(jìn)行取舍和改寫(xiě)。議論要多。議論文中的議論是為闡述作者觀點(diǎn)，表明態(tài)度、立場(chǎng)的；同時(shí)也是為勸說(shuō)他人，讓別人能夠接受或認(rèn)同自己的觀點(diǎn)的。因此，

說(shuō)理就必須充分，并在文章中占據(jù)相當(dāng)大的比

重。那么，如何使議論做到比較充分呢？我認(rèn)

為不妨采用以下方法：①敘例后增加議論。首先，對(duì)論例的核心內(nèi)容略作評(píng)價(jià)；文字力求精煉，并能夠迅速傳遞作者的態(tài)度、觀點(diǎn)與立場(chǎng)。其次，圍繞中心論點(diǎn)對(duì)敘例進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治?。或分析原因，或揭示本質(zhì)，或進(jìn)行相關(guān)議論。敘例要注意的問(wèn)題1、敘例要注意排列順序（古今中外）2、敘例應(yīng)簡(jiǎn)潔。3、論據(jù)要多層面。4、敘例可用典型事例一正一反兩兩組合。構(gòu)成鮮明的對(duì)比論證。例文下面我們來(lái)學(xué)習(xí)例文作文題“你可能委屈，你可能不服，但是你被淘汰了?！边@是央視“挑戰(zhàn)主持人”馬東送給挑戰(zhàn)者下臺(tái)時(shí)的一句話。面對(duì)失敗，有人說(shuō)我還會(huì)再來(lái)，有人說(shuō)我能走上這個(gè)舞臺(tái)就是成功。面對(duì)生活，人們有不同的心態(tài)。請(qǐng)以“生活的態(tài)度”為話題寫(xiě)一篇議論文。要求：題目自擬，論點(diǎn)鮮明，選擇恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。字?jǐn)?shù)不少于800字。例文評(píng)析坦然面對(duì)生活有人感喟，生活就像一條崎嶇的山路，坑坑洼洼——活著太累！有人噓嘆，生活就像一杯白開(kāi)水，無(wú)滋無(wú)味——活著真煩！其實(shí)生活是一幅美麗的畫(huà)，一曲動(dòng)聽(tīng)的歌，一首歡快的詩(shī)——活著真好！做到這一點(diǎn)，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，只要你能坦然地面對(duì)生活。那么，什么是坦然呢？坦然是一種精神，一種百折不撓的精神。生活的道路上總會(huì)有這樣或那樣的挫折，只要你能在逆境中奮起，不向困難低頭，你就是最終的勝利者。提出論點(diǎn)道理論據(jù)—例文評(píng)析議論文范文《談骨氣》我們中國(guó)人是有骨氣的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f(shuō)，高官厚祿收買(mǎi)不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天叫做有骨氣。我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事例，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有兩句詩(shī)：“人生自

古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！币馑际?，人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選擇了后者，要把這片忠心

記錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕。終于在公元1282年被殺害了。議論文范文《開(kāi)卷有益》開(kāi)卷有益前一階段同學(xué)們掀起了一股看武俠小說(shuō)的熱潮?？纯茨承翱小蔽鋫b小說(shuō)“啃”得津津有味的人，筆者甚為奇怪。問(wèn)其中一人“讀之何益？”答曰：“開(kāi)卷有益，你難道不知道嗎？古人尚知之，況于吾輩乎？”我聽(tīng)了不禁啼笑皆非?！伴_(kāi)卷有益”中的“卷”，并未注明何書(shū)，好書(shū)還是壞書(shū)，這就給某些人鉆了空子。實(shí)際上，看壞書(shū)根本無(wú)益，譬如牛頓，由于受唯心主義思想的影響，后半生中

讀了大量神學(xué)方面的書(shū)，結(jié)果一事無(wú)成，殊為可惜。其實(shí)，讀壞書(shū)不僅無(wú)益，

而且有害。試想：宋太宗當(dāng)年讀的若不是《太平御覽》，而是艷情詩(shī)的話，恐

怕他在歷史上的地位只能同隋煬帝“并駕齊驅(qū)”了。在當(dāng)今社會(huì)，因?yàn)樽x壞書(shū)而走向犯罪深淵的青少年難道還少嗎？看來(lái)，只有讀好書(shū)，才能開(kāi)卷有益。歌德說(shuō)：

“讀一本好書(shū)，就是在和許多高尚的人談話。”列夫？托爾斯泰說(shuō)：“理想的書(shū)籍

是智慧的鑰匙。”說(shuō)的正是這個(gè)道理。那么讀好書(shū)是否就一定開(kāi)卷有益呢？也不是?！段⒎e分》絕對(duì)可以算作好書(shū)，但若逼著小學(xué)生讀，能得到多少益處呢？《史記》的歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值都是很高的，但是若讓略識(shí)“之乎”者去讀，恐怕效果也只是對(duì)牛彈琴。所以讀書(shū)還要選擇合適自己讀的書(shū)。讀書(shū)不光要注意讀好書(shū)，讀適合自己讀的書(shū)，而且要注意不可貪多，否則，結(jié)果只可能是“嚼不爛”，和無(wú)益也差不多。宋朝陳正文，涉獵群書(shū)，但邊讀邊忘，一事無(wú)成。一天，他向朱熹請(qǐng)教，朱熹告訴他：“你以后讀書(shū)，每次只讀五百字，一連讀上二三十遍。”陳正文照此辦理，日子久了，知識(shí)果然與日俱增?？梢?jiàn)，

讀書(shū)只有專心讀適合自己一類(lèi)的書(shū)，才能做到開(kāi)卷有益。讀書(shū)具有了以上幾條，已經(jīng)很不錯(cuò)了，但是還不夠。必須用正確的思想去指導(dǎo)讀書(shū)。馬克思讀費(fèi)爾巴哈、黑格爾等人的著作時(shí)，具體分析，吸取其精華，從而創(chuàng)立了嶄新的辯證唯物主義學(xué)說(shuō)。與此相反，不久前社會(huì)上時(shí)興讀薩特、弗洛伊德、尼采的著作，誠(chéng)然，這些書(shū)具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，然而我們的相當(dāng)一部分讀者卻不作一點(diǎn)分析，如同海綿吸水一般，連毒素帶養(yǎng)料，一古腦兒吸進(jìn)作業(yè)：【題目】說(shuō)“安逸”

要求寫(xiě)一篇議論文，字?jǐn)?shù)不少于600字。【概說(shuō)】休謨?cè)谒闹鳌度诵哉摗防镌?jīng)這樣評(píng)論逆境對(duì)人的影響：“順境使我們的精神閑散無(wú)用，使我們

感覺(jué)不到自己的力量，但是障礙卻喚醒