《論語(yǔ)》十二章 課件2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

品微言大義，發(fā)智慧之花——《論語(yǔ)》十二章1.掌握文言實(shí)詞、虛詞詞性、意義和用法，理解文本內(nèi)容；2.探索章節(jié)關(guān)系，領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》中洞察社會(huì)人生的哲理，思考其現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)目標(biāo)一、走進(jìn)至圣先師⑤68-73歲，安居魯國(guó)，辦教育，理六經(jīng)。①30歲前，位卑而能“鄙事”，有志于學(xué)。②30-50歲，欲仕不能。③50-55歲，在魯從政。④55-68歲，周游列國(guó)，歷盡艱辛。二、品經(jīng)典，知大義《論語(yǔ)》章句雖短，但“微言大義”。請(qǐng)借助注釋，談?wù)劽恳徽鹿?jié)在疏通句意時(shí)，我們需要注意哪些字詞的運(yùn)用和理解？

三、知大義，察至理《論語(yǔ)》“言簡(jiǎn)”，往往只說結(jié)論，不作解釋。但其“意賅”卻值得讀者細(xì)細(xì)揣摩。你從你喜歡的章節(jié)中總結(jié)出了怎樣的結(jié)論？又能從這結(jié)論中揣摩出怎樣的思辨關(guān)系呢？請(qǐng)結(jié)合文本及積累談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

第一章子曰:“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！秾W(xué)而》

慎于言慎于己言慎于他言管住口管住心不妄動(dòng)第二章子曰:“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”《八佾》解：①說明“仁”是基礎(chǔ)，做不到“仁”，就無法正確地遵守“禮”和“樂”；②“禮”和“樂”是對(duì)人外在言行的一種規(guī)范，而“仁”是遵守這種規(guī)范的內(nèi)在因素；③所以，向內(nèi)做到了“仁”，才能向外顯化成“禮”和“樂”，這就是內(nèi)與外的平衡，知行合一。第三章子曰:“朝聞道，夕死可矣?！薄独锶省方猓哼@里的“夕死可矣”其實(shí)是指死而無憾，說白了感覺這輩子都值了。這里可以看到孔夫子追求道的執(zhí)著精神，以及把追求道作為了自己畢生的追求。的確，人的一生最重要的就是要清楚自己的追求，明確了追求，一生為此努力，當(dāng)然可以說是死而無憾了。第四章子曰:“君子喻于義，小人喻于利。”《里仁》解：孔子只是客觀地進(jìn)行了評(píng)價(jià)，并沒有褒貶哪方的意思。君子思考的是為什么而活？而小人一生都要努力解決的是如何活下去。有地位的人因物質(zhì)充足而有了追求仁義的資本，品行好的人物質(zhì)不一定充足，但也把仁義作為畢生追求，那是因?yàn)樗_(dá)到了精神的富有。第五章子曰:“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄独锶省方猓簽楹巍耙姴毁t”不助“不賢”思齊呢？孔子在《子罕》給出了答案，那是因?yàn)樽鋈魏我患隆爸梗嶂挂?；進(jìn)，吾往也?！币磺芯Q于自己，唯有自己可以改變自己，這是在強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性。第六章子曰:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”《雍也》解：質(zhì)為內(nèi)，文為外，質(zhì)為本真狀態(tài)，文為禮樂規(guī)范。質(zhì)超過文就不符合大眾認(rèn)知，文超過質(zhì)就失去真我，顯得虛假。第七章

曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”《泰伯》解：士不是小人，也不是君子，是致力于成為君子的人。以人為己任，求仁，成仁，弘仁。第八章子曰:“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！薄蹲雍薄方猓喊l(fā)揮主動(dòng)能動(dòng)性第九章子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄蹲雍薄方猓河聻橹?，自會(huì)不懼。不懼不是不怕，是心不妄動(dòng)。第十章子曰:“克己復(fù)禮”《顏淵》解：以禮克己，使內(nèi)在符合于禮，即為仁，文質(zhì)彬彬，然后君子。第十一章子曰:“己所不欲，勿施于人”《衛(wèi)靈公》解：恕為己不欲，勿施于人；忠為己欲，施于人。恕是由內(nèi)而外，推及于人。第十二章子曰:“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》”《陽(yáng)貨》解：小可開慧明智，大可盡忠盡孝。補(bǔ)充：《論語(yǔ)》各章在講啥篇目排序內(nèi)容概要學(xué)而第一講“務(wù)本”的道理，引導(dǎo)初學(xué)者進(jìn)入“道德之門”八佾第三記錄孔子談?wù)摱Y樂里仁第四講仁德的道理雍也第六記錄孔子和弟子們的言行泰伯第八記孔子和曾子的言論及其對(duì)古人的評(píng)論子罕第九記錄了孔子的道德教育思想和孔子弟子對(duì)其師的議論；此外，還記述了孔子的某些活動(dòng)。重點(diǎn)為孔子的行事風(fēng)格，提倡和不提倡做的事顏淵第十二講孔子教育弟子如何實(shí)行仁德，如何為政和處世衛(wèi)靈公第十五記錄孔子及其弟子在周游列國(guó)時(shí)的關(guān)于仁德治國(guó)方面的言論陽(yáng)貨第十七記錄孔子論述仁德，闡發(fā)禮樂治國(guó)之道四、解重構(gòu)，探新意《論語(yǔ)》二十篇，各篇之間、各章之間聯(lián)系不明顯，就是前后兩章也不一定有什么關(guān)聯(lián)。但這種弱規(guī)律性的組合卻豐富了言語(yǔ)的潛在意蘊(yùn)，給每一個(gè)讀者以重構(gòu)的可能。請(qǐng)?jiān)囍盐闹邢噜徎虿幌噜彽钠轮匦陆M合，結(jié)合篇目名稱，談?wù)勀阌惺裁葱碌陌l(fā)現(xiàn)？五、名家看《論語(yǔ)》若使中國(guó)人，只要有讀中學(xué)的程度，每人到六十歲，都讀過論語(yǔ)四十遍到一百遍，那都成圣人之徒，那時(shí)的社會(huì)也會(huì)徹底變樣子。因此，我認(rèn)為今天的中國(guó)讀書人，應(yīng)負(fù)兩大責(zé)任。一是自己讀論語(yǔ)，一是勸人讀論語(yǔ)。——錢穆《怎樣讀<論語(yǔ)>》五、名家看《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》，更重要的是落實(shí)在自己身心上，這也是《論語(yǔ)》的特點(diǎn)，不同于亞里士多德、柏拉圖的“哲學(xué)”。細(xì)讀《論語(yǔ)》，我們所要尋求的乃是自我生命如何更好地在當(dāng)下打開的方式。——李澤厚六、小結(jié)《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，其內(nèi)容博大精深，包羅萬(wàn)象，《論語(yǔ)》的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會(huì)政治范疇——禮，認(rèn)識(shí)方法論范疇——中庸。仁，首先