第1講 中國(guó)建筑文化概述

新年快樂！請(qǐng)思考：剛剛過去的2010年，中國(guó)有哪些影響重大的事件？其中一個(gè)就是上海世博會(huì)上海世博會(huì)于2010年5月1日至10月31日舉行，共有190個(gè)國(guó)家參展，參觀人數(shù)得到7308.44萬。為什么那么多人前往上海世博會(huì)參觀？去世博會(huì)主要是看些什么？請(qǐng)欣賞：世博奇特建筑－－中國(guó)國(guó)家館－－東方之冠上海世博會(huì)參觀期間，最為搶眼的事物之一就是各個(gè)國(guó)家的展館，這些展館建筑體現(xiàn)著各個(gè)國(guó)家的形體之美、文化之美、科技之美、創(chuàng)新之美等等?？梢赃@么說，各個(gè)國(guó)家的展館建筑就是各個(gè)國(guó)家文化的主要載體，是各個(gè)國(guó)家科技文化的主要體現(xiàn)形式之一。香港館澳門館臺(tái)灣館印度館日本館韓國(guó)館沙特館法國(guó)館西班牙館一、建筑的含義那么，什么是建筑呢？什么是“建筑”，作幾十個(gè)定義恐怕也難結(jié)束，我們從歷史的角度出發(fā)，可以這么說：建筑是人為的人類生活空間；為保障人類生息、躲避災(zāi)害之用而創(chuàng)造的空間；為滿足人類物質(zhì)生活與精神生活需要而創(chuàng)造的空間；建筑包括內(nèi)部空間與外部空間，但外部空間不只是建筑。建筑是人們用土、石、木、鋼、玻璃、蘆葦、塑料、冰塊等一切可以利用的材料，建造的構(gòu)筑物。如住宅、橋梁、體育館、窯洞、水塔、寺廟等等。建筑的本身不是目的，建筑的目的是獲得建筑所形成的“空間”。廣義上來講，景觀、園林也是建筑的一部分。更廣義地講，動(dòng)物有意識(shí)建造的巢穴也可算作建筑。建筑定義的幾個(gè)關(guān)鍵：構(gòu)建依托各種材料具有內(nèi)外的空間實(shí)體具有滿足人類物質(zhì)和精神需要的功能請(qǐng)舉例子，現(xiàn)實(shí)中還有哪些事物屬于建筑？二、中國(guó)建筑的起源與發(fā)展1、建筑的起源“中國(guó)建筑之原始，究起自何時(shí)，殆將永遠(yuǎn)籠罩于史前之玄秘中?！保核汲桑┑珣?yīng)該可以肯定，建筑應(yīng)始于原始社會(huì)人們?yōu)榱双@得自己的生存權(quán)，在與自然界抗?fàn)幣c共生的過程中建造起來的。在我國(guó)境內(nèi)人類活動(dòng)伊始，也就是在原始社會(huì)初期生產(chǎn)力發(fā)展水平極度低下的狀況下，人類對(duì)于生存空間的要求，也只是能夠遮風(fēng)避雨，抵御猛獸侵襲。在那時(shí)，建筑僅僅是物質(zhì)生活手段。隨著生產(chǎn)力的緩慢提高及氏族文化的逐漸形成與發(fā)展，建筑開始成為社會(huì)思想觀念的一種表現(xiàn)方式和物化形態(tài)。這樣的變化，促進(jìn)建筑技術(shù)和藝術(shù)向更高層次發(fā)展。由此開始，歷經(jīng)六、七千年的發(fā)展，形成了燦爛的中國(guó)建筑歷史與豐富多彩的建筑文化。（1）穴居1）天然巖洞（我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類住所）2）人工洞穴（生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果）（2）巢居（是地勢(shì)低洼氣候潮濕而多蟲蛇的地區(qū)采用過的一種原始居住方式）2、真正建筑的誕生人類的發(fā)展有如文化的接力，農(nóng)耕社會(huì)的到來，引導(dǎo)人們走出洞穴，走出叢林。人們可以用勞動(dòng)創(chuàng)造生活，來把握自己的命運(yùn)，同時(shí)也開始了人工營(yíng)造屋室的新階段，并建立了以自己為中心的新秩序，真正意義上的“建筑”誕生了。在母系氏族社會(huì)晚期的新石器時(shí)代，在仰韶、半坡、姜寨、河姆渡等考古發(fā)掘中均有居住遺址的發(fā)現(xiàn)。北方仰韶文化遺址多半為半地穴式，但后期的建筑已進(jìn)展到地面建筑，并已有了分隔成幾個(gè)房間的房屋。其總體布局有序,頗能反映出母系氏族社會(huì)的聚落特色。南方較潮濕地區(qū)，“巢居”已演進(jìn)為初期的干闌式建筑。如長(zhǎng)江下游河姆渡遺址中就發(fā)現(xiàn)了許多干闌建筑構(gòu)件，甚至有較為精細(xì)的卯、啟口等。龍山文化的住房遺址已有家庭私有的痕跡，出現(xiàn)了雙室相聯(lián)的套間式半穴居，平面成“呂“字型。在建筑技術(shù)方面，開始廣泛地在室內(nèi)地面上涂抹光潔堅(jiān)硬的白灰面層，使地面收到防潮、清潔和明亮的效果。在山西陶寺村龍山文化遺址中已出現(xiàn)了白灰墻面上刻畫的圖案，這是我國(guó)已知的最古老的居室裝飾?？傊?，當(dāng)原始人真正走出洞穴，走出叢林，開始用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造生活時(shí)，也就開始了有目的的人工建造屋室的活動(dòng)。人們可以按照自己及社會(huì)關(guān)系的需要建構(gòu)自己的建筑與村落，同時(shí)，在滿足了物質(zhì)生活的基本需要后，精神需要越發(fā)成為左右建筑的重要因素。真正意義的建筑誕生了。華夏建筑文化之源—河母渡的干闌木構(gòu)中國(guó)是幅員遼闊的多民族國(guó)家，地質(zhì)、地貌、氣候、水文條件變化很大，各民族的歷史背景、文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣各不相同，因而形成許多各具特色的建筑風(fēng)格。而建筑既然有其多樣性，同時(shí)也必有某種主流類型的存在。全國(guó)大部分地區(qū)使用木構(gòu)架承重建筑，這種建筑廣泛分布于各民族地區(qū)，是中國(guó)使用面最廣、數(shù)量最多的一種建筑類型，具有普遍意義。它的產(chǎn)生、發(fā)展、變化貫穿整個(gè)古代建筑的發(fā)展過程，也是我國(guó)古代建筑成就的主要代表。既然木構(gòu)架建筑是中國(guó)古代建筑的主流，那么我們可以大膽將浙江余姚河姆渡的干闌木構(gòu)譽(yù)為華夏建筑文化之源。它距今約六、七千年，是我國(guó)已知的最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的一個(gè)實(shí)例。氏族公社生活復(fù)原——半坡村的桃源故事居住建筑有平面圓形和方形兩種。就建筑風(fēng)格及構(gòu)造方式而言，又可分為半穴居式和地面木架建筑式。其建筑形式也體現(xiàn)著原始人由穴居生活走向地面生活的發(fā)展過程。木構(gòu)架的形制已經(jīng)出現(xiàn)，房屋平面形式也因造做與功用不同而有圓形、方形、呂字形等。這是中國(guó)古建筑的草創(chuàng)階段。3、中國(guó)古代建筑的雛形（奴隸社會(huì)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）

西元前二十一世紀(jì)夏朝建立，標(biāo)志著原始社會(huì)結(jié)束，經(jīng)過夏、商、周三代，而春秋、戰(zhàn)國(guó)，在中國(guó)的大地上先后營(yíng)建了許多都邑，夯土技術(shù)已廣泛使用于筑墻造臺(tái)。宮殿布置在城內(nèi)，建在夯土臺(tái)之上，木構(gòu)架已成為主要的結(jié)構(gòu)方式，屋頂已開始使用陶瓦，而且木構(gòu)架上飾用彩繪。不論夯土技術(shù)、木構(gòu)技術(shù)還是建筑的立面造型、平面布局，以及建筑材料的制造與運(yùn)用，色彩、裝飾的使用，都達(dá)到了雛形階段。這是中國(guó)古代建筑以后歷代發(fā)展的基礎(chǔ)。4、中國(guó)古代建筑發(fā)展史上的第一個(gè)高潮（秦漢時(shí)期）秦、漢五百年間，由于國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)力富強(qiáng)，中國(guó)古建筑在自己的歷史上出現(xiàn)了第一次發(fā)展高潮。其結(jié)構(gòu)主體的木構(gòu)架已趨于成熟，重要建筑物上普遍使用斗栱。屋頂形式多樣化，廡殿、歇山、懸山、攢尖、囤頂均已出現(xiàn)，有的被廣泛采用。制磚及磚石結(jié)構(gòu)和拱券結(jié)構(gòu)有了新的發(fā)展。5、傳統(tǒng)建筑持續(xù)發(fā)展和佛教建筑傳入（魏晉南北朝時(shí)期）兩晉、南北朝是中國(guó)歷史上一次民族大融合時(shí)期，此期間，傳統(tǒng)建筑持續(xù)發(fā)展，并有佛教建筑傳入。大同云岡石窟、敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、洛陽(yáng)龍門石窟、太原天龍山石窟、峰峰南響堂山和北響堂山石窟等。這就使這一時(shí)期的中國(guó)建筑，融進(jìn)了許多傳自印度（天竺）、西亞的建筑形制與風(fēng)格。6、中國(guó)古代建筑發(fā)展史上的第二個(gè)高潮（隋、唐時(shí)期）隋、唐時(shí)期的建筑，既繼承了前代成就，又融合了外來影響，形成為一個(gè)獨(dú)立而完整的建筑體系，把中國(guó)古代建筑推到了成熟階段，并遠(yuǎn)播影響于朝鮮、日本。此期間，建筑技術(shù)更有新的發(fā)展，木構(gòu)架已能正確地運(yùn)用材料性能，建筑設(shè)計(jì)中已知運(yùn)用以「材」為木構(gòu)架設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，朝廷制定了營(yíng)繕的法令，設(shè)置有掌握繩墨、繪制圖樣和管理營(yíng)造的官員。7、宋、遼、金時(shí)期建筑的發(fā)展與《營(yíng)造法式》的頒行城市漸由前代的里坊制演變?yōu)榕R街設(shè)店、按行成街的布局。在建筑技術(shù)方面，前期的遼代較多的繼承了唐代的特點(diǎn)，而后期的金代，建筑上則繼承遼、宋兩朝的特點(diǎn)而有所發(fā)展。在建筑藝術(shù)方面，自北宋起，就一變唐代宏大雄渾的氣勢(shì)，而向細(xì)膩、纖巧方面發(fā)展，建筑裝飾也更加講究。北宋崇寧二年（1103年），朝廷頒布并刊行了《營(yíng)造法式》。這是一部有關(guān)建筑設(shè)計(jì)和施工的規(guī)范書，是一部完善的建筑技術(shù)專書。頒刊的目的是為了加強(qiáng)對(duì)宮殿、寺廟、官署、府第等官式建筑的管理。8、中國(guó)古代建筑發(fā)展史上的最后一個(gè)發(fā)展高潮在建筑布局方面，較之宋代更為成熟、合理。明清時(shí)期大事興建帝王苑囿與私家園林，形成為中國(guó)歷史上一個(gè)造園高潮。三、中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)建筑建筑是歷史的紀(jì)念碑，從某種意義上講，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑就是一部凝固的史書，它集中國(guó)傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)、倫理觀念、科學(xué)技術(shù)等為一體。更確切地說，中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念在傳統(tǒng)建筑中得到了充分的運(yùn)用。1、傳統(tǒng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的切入點(diǎn)事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)建筑同傳統(tǒng)文化一樣都是緩慢而逐步成熟的。以易學(xué)、五行學(xué)說、儒學(xué)、道學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)等為經(jīng)典的相關(guān)學(xué)科，形成了具有中國(guó)特色的宇宙觀和科學(xué)觀，一旦成熟就成為一種具有很強(qiáng)約束力和滲透力的規(guī)范。這種規(guī)范不僅制約著中國(guó)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展和演變，而且也制約著戲劇、服裝、繪畫、醫(yī)藥等學(xué)科的發(fā)展。同時(shí)傳統(tǒng)建筑的保存、延續(xù)、傳播又豐富了傳統(tǒng)文化，二者緊密地結(jié)合和互相影響著。2、傳統(tǒng)建筑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)中華幾千年的文明史孕育了燦爛的文化，構(gòu)筑了精美的建筑體系，從北京四合院、閩南的圓樓、云南的一顆印住宅、河南和陜西的窯洞住宅等到都城的規(guī)劃、宮殿的布局、皇室貴胄達(dá)官顯貴的陵寢等，無不是中國(guó)傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)的結(jié)果。五行學(xué)說的運(yùn)用中國(guó)古代的木構(gòu)架建筑，獨(dú)樹一幟，自成體系，從它的產(chǎn)生、發(fā)展到完善、成熟，最后達(dá)到了盡善盡美、爐火純青，可以說在現(xiàn)代建筑出現(xiàn)以前一直擔(dān)負(fù)著中華民族的居住、宗教活動(dòng)、行政執(zhí)法、商業(yè)貿(mào)易等的空間需求。而且它還是一個(gè)不破壞環(huán)境，而為環(huán)境增色的綠色建筑體系，這一點(diǎn)是西方古代建筑和現(xiàn)代建筑無法比擬的。紫禁城建筑為什么用黃色琉璃瓦、白色臺(tái)基、紅色宮墻、青綠點(diǎn)金彩畫和紅色柱子？用現(xiàn)代建筑的理論解釋是，黃色和紅色、白色、青色、綠色和金色這些顏色相互配合最易表達(dá)金碧輝煌這一皇宮建筑的主題。其實(shí)，這也是五行所代表顏色的體現(xiàn)，土為中，代表色為黃色，最為高貴，所以琉璃瓦用黃色，皇帝穿的龍袍為黃色也是一樣的道理，其余白、青、黑、赤也為五行所代表的顏色為正色，等級(jí)最高。中國(guó)古代建筑的間數(shù)除個(gè)別建筑形式（廁所為兩間）外為什么均為單數(shù)（在易學(xué)未成熟時(shí)期的商周時(shí)代為雙數(shù)），即三、五、七、九間，進(jìn)深也為三、五、七、九架？顯然全是陽(yáng)數(shù)，因?yàn)闉槿司幼?、生活，為“?yáng)宅”，所以不能有偶數(shù)（陰數(shù)），九為陽(yáng)數(shù)之最，所以最大的殿是九間。四、中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)與裝飾1、中國(guó)古建筑的主要構(gòu)筑材料和方式中國(guó)古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式。木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式，由立柱、橫梁、順檁等主要構(gòu)件建造而成，各個(gè)構(gòu)件之間的結(jié)點(diǎn)以榫卯相吻合，構(gòu)成富有彈性的框架。中國(guó)古代木構(gòu)架有抬梁、穿斗、井干三種不同的結(jié)構(gòu)方式。“抬梁式”（也稱為疊梁式），即在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的結(jié)構(gòu)方式。這種結(jié)構(gòu)方式的特點(diǎn)是可以使建筑物的面闊和進(jìn)深加大，以滿足擴(kuò)大室內(nèi)空間的要求，成了大型宮殿、壇廟、寺觀、王府、宅第等豪華壯麗建筑物所采取的主要結(jié)構(gòu)形式。有些建筑物還采用了抬梁與穿斗相結(jié)合的形式，更為靈活多樣?！按┒肥健保怯么╄?、柱子相穿通接斗而成，便于施工，最能抗震，但較難建成大形殿閣樓臺(tái)，所以我國(guó)南方民居和較小的殿堂樓閣多采用這種形式。井干式，即是以圓木或方木四邊重疊結(jié)構(gòu)如井字形，這是一種最原始而簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在除山區(qū)林地之外，已很少見到了。2、中國(guó)古代建筑的平面布局中國(guó)古代建筑的平面布局具有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律。就是以“間”為單位構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院為單元，組成各種形式的組群。就單體建筑而言，以長(zhǎng)方形平面最為普遍。此外，還有圓形、正方形、十字形等幾何形狀平面。就整體而言，重要建筑大都采用均衡對(duì)稱的方式，以庭院為單元，沿著縱軸線與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)，借助于建筑群體的有機(jī)組合和烘托，使主體建筑顯得格外宏偉壯麗。3、中國(guó)古代建筑的基本構(gòu)造（1）臺(tái)基一稱基座。系高出地面的建筑物底座。用以承托建筑物，并使其防潮、防腐，同時(shí)可彌補(bǔ)中國(guó)古建筑單體建筑不甚高大雄偉的欠缺。大致有四種：普通臺(tái)基：用素上或灰土或碎磚三合土夯筑而成，約高一尺，常用于小式建筑。較高級(jí)臺(tái)基：較普通臺(tái)基高，常在臺(tái)基上邊建漢白玉欄桿，用于大式建筑或?qū)m殿建筑中的次要建筑。更高級(jí)臺(tái)基：即須彌座，又名金剛座。中國(guó)古建筑采用須彌座表示建筑的級(jí)別。一般用磚或石砌成，上有凹凸線腳和紋飾，臺(tái)上建有漢白玉欄桿，常用于宮殿和著名寺院中的主要殿堂建筑。最高級(jí)臺(tái)基：由幾個(gè)須彌座相疊而成，從而使建筑物顯得更為宏偉高大，常用于最高級(jí)建筑，如故宮三大殿和山東曲阜孔廟大成殿，即聳立在最高級(jí)臺(tái)基上。木頭圓柱常用松木或桶木制成的圓柱形木頭。置于石頭（有時(shí)是銅器）為底的臺(tái)上。多根木頭圓柱，用于支撐屋面檁條，形成梁架。開間四根木頭圓柱圍成的空間稱為“間”。建筑的迎面間數(shù)稱為“開間”，或稱“面闊”。建筑的縱深間數(shù)稱“進(jìn)深”。中國(guó)古代以奇數(shù)為吉祥數(shù)字，所以平面組合中絕大多數(shù)的開間為單數(shù)；而且開間越多，等級(jí)越高。北京故宮太和殿，北京太廟大殿開間為十一間。大梁即橫梁，架于木頭圓柱上的一根最主要的木頭，以形成屋脊。常用松木、榆木或杉木制成。是中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑中骨架的主件之一。斗拱是中國(guó)古代建筑獨(dú)特的構(gòu)件。方形木塊叫斗，弓形短木叫拱，斜置長(zhǎng)木叫昂，總稱斗拱。一般置于柱頭和額訪（又稱闌頭，俗稱看訪，位于兩檐柱之間，用于承托斗拱）、屋面之間，用來支撐荷載梁架、挑出屋檐，兼具裝飾作用。由斗形木塊、弓形短木、斜置長(zhǎng)木組成，縱橫交錯(cuò)層疊，逐層向外挑出，形成立大下小的托座。屋頂古稱屋蓋，中國(guó)傳統(tǒng)屋頂有以下七種，其中以重檐廡殿頂、重檐歇山頂為級(jí)別最高，其次為單檐廡殿