第六節(jié)社會(huì)史觀與生態(tài)史觀

第六節(jié)：

社會(huì)史觀與生態(tài)史觀

歷史研究的新視角——“社會(huì)史觀和生態(tài)史觀”

《清明上河圖》描繪了北宋都城東京（今河南開封）的狀況，主要是汴京以及汴河兩岸的繁榮景象和自然風(fēng)光?！逗?jiǎn)明不列顛百科全書》說《清明上河圖》是一幅具有重要?dú)v史價(jià)值的風(fēng)俗長(zhǎng)卷，畫家成功地描繪出汴京城內(nèi)及近郊在清明時(shí)節(jié)社會(huì)各階層的生活景象。主要表現(xiàn)的是勞動(dòng)者和小市民。對(duì)人物、建筑物、交通工具、樹木、水流之間的相互關(guān)系的處理，非常巧妙，整體感很強(qiáng)，具有極大的考史價(jià)值。從史學(xué)角度看，“繁榮景象”和“自然風(fēng)光”，勞動(dòng)者和小市民，以及人物、建筑物、交通、數(shù)目、水流等告訴我們：我們的祖先早在一千多年前的創(chuàng)作中就運(yùn)用了新史學(xué)中的新史觀——社會(huì)史觀和生態(tài)史觀！法國(guó)史學(xué)家雅克·勒高夫在《新史學(xué)》中稱：“歷史不僅是政治史、軍事史和外交史、而且還是經(jīng)濟(jì)史、人口史、技術(shù)史和習(xí)俗史；不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史?！睔v史是人類前進(jìn)的行囊，在時(shí)光穿行的旅程中必不可少。史觀問題是認(rèn)識(shí)歷史的視角問題，新史觀為我們認(rèn)識(shí)歷史提供了新的視角。當(dāng)今社會(huì)的生活與生態(tài)問題日益凸顯，具有廣泛性、綜合性和階段性等特點(diǎn)。學(xué)習(xí)和利用社會(huì)史觀和生態(tài)史觀，有助于明確人類當(dāng)前面臨的主要全球性社會(huì)問題。中學(xué)生應(yīng)以史為鑒，學(xué)以致用，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，努力踐行生態(tài)文明理念。1社會(huì)史觀簡(jiǎn)史法國(guó)年鑒學(xué)派是西方社會(huì)史學(xué)的主要代表。20世紀(jì)50年代以后，社會(huì)史學(xué)在美國(guó)、英國(guó)和聯(lián)邦德國(guó)等國(guó)迅速崛起，并演化出許多新的分支，如家庭史、婦女史、人口史、婚姻史、兒童史、監(jiān)獄史、地方史等等。（一）社會(huì)史觀的基本內(nèi)容一、走近“社會(huì)史觀和生態(tài)史觀”社會(huì)史觀認(rèn)為，和歷史上的經(jīng)濟(jì)、政治和文化問題一樣，社會(huì)問題也是史學(xué)的研究對(duì)象。研究歷史不僅要“眼光向上”，關(guān)注“大人物”和“大事件”，還要“眼光向下”，關(guān)注“小人物”，目光投向與平民百姓蕓蕓眾生息息相關(guān)的小事件的歷史，包括衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣等。如工業(yè)革命，社會(huì)史則面向基層與田野，聚焦無產(chǎn)者乃至童工、流浪漢等小人物。以往歷史關(guān)注的是“大的方面”，社會(huì)史則提醒我們不要忽略“小的方面”，以往人們都把注意力集中在經(jīng)濟(jì)危機(jī)引起的經(jīng)濟(jì)問題上，社會(huì)史引導(dǎo)我們關(guān)注危機(jī)下的民眾生活狀況。2社會(huì)史觀的主要觀點(diǎn)人們梳理和掌握歷史上的社會(huì)問題。主要包括：（1）嚴(yán)重自然災(zāi)荒時(shí)期的社會(huì)問題。如歷史上的水災(zāi)、旱災(zāi)等，天災(zāi)與人禍交織引發(fā)的社會(huì)問題。（2）動(dòng)亂或戰(zhàn)亂時(shí)期的社會(huì)問題。如在中古史上“安史之亂”、“靖康之變”，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的“鴉片煙毒”，“文革”時(shí)期的民生與心態(tài)等。（3）社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期叢生的社會(huì)問題。如工業(yè)革命時(shí)期，一方面促進(jìn)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的演進(jìn)，是社會(huì)發(fā)展史上最深刻最重要的轉(zhuǎn)型；另一方面，又帶來了諸如城市化、無產(chǎn)者相對(duì)貧困、環(huán)境污染等嚴(yán)重的弊端。進(jìn)而關(guān)注解決社會(huì)問題的主要措施及其產(chǎn)生的影響，中國(guó)古代史上統(tǒng)治者制訂和實(shí)施的一系列減免田租、救濟(jì)窮困、治理自然災(zāi)害等對(duì)策；資本主義國(guó)家解決社會(huì)問題的措施，如1929～1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期美國(guó)存在的嚴(yán)重的社會(huì)問題和羅斯福的舉措；“二戰(zhàn)”后西方國(guó)家的社會(huì)福利制度等。研究歷史上如何借鑒或吸取歷史上解決社會(huì)問題的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，來對(duì)癥下藥解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題。3社會(huì)史觀視域中的社會(huì)問題生態(tài)史觀在20世紀(jì)60---70年代以來發(fā)展很快，逐步深入人心。首先由于生態(tài)惡化、環(huán)境污染已是人類面臨亟待解決的一大課題，比如北京等地的霧霾肆虐令人憂心忡忡。在此背景下，人們更加關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題。其次，我國(guó)在中共十八大以來已將生態(tài)文明作為“小康社會(huì)”的一個(gè)不可或缺的條件。而要建設(shè)生態(tài)文明，就必需借鑒人類維護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)，記取破壞生態(tài)環(huán)境的教訓(xùn)，諸如道家的順應(yīng)自然、儒家孔子的和諧觀念、荀子的“知天命而用之”等精華。再次，生態(tài)史學(xué)已成為歷史學(xué)中的“顯學(xué)”，它的發(fā)展前景有目共睹。最后，引導(dǎo)年青一代從歷史的角度認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，自覺養(yǎng)成生態(tài)環(huán)保意識(shí)，是歷史學(xué)科責(zé)無旁貸的公民教育職責(zé)。

（二）生態(tài)史觀的主要內(nèi)容1生態(tài)史觀的興起2生態(tài)史觀的主要觀點(diǎn)生態(tài)史觀認(rèn)為，史學(xué)研究應(yīng)從關(guān)注歷史上的人轉(zhuǎn)換為關(guān)注歷史上的人與自然及其二者之間的關(guān)系。生態(tài)史觀還認(rèn)為，評(píng)估歷史流變中人類的活動(dòng)，應(yīng)兼顧人類和自然（包括各物種乃至整個(gè)地球）、近期與長(zhǎng)遠(yuǎn)、局部和整體的利益。只有真正體現(xiàn)“以人為本”宗旨，維護(hù)社會(huì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展，才是萬物靈長(zhǎng)的人類義不容辭的責(zé)任。

二、社會(huì)史觀和生態(tài)史觀的運(yùn)用（一）典型案例1史學(xué)名著推介（1）雅克·巴爾贊著：《從黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》，林華譯，中信出版社，2013年版。（2）唐德剛著：《晚清七十年》，岳麓書社，1999年1月版。（3）費(fèi)正清：《劍橋中國(guó)晚清史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985年。（4）費(fèi)正清著：《觀察中國(guó)》，世界知識(shí)出版社，2003年第1版。（5）陳旭麓：《近代中國(guó)的新陳代謝》，上海人民出版社，1992年。（6）郭廷以：《近代中國(guó)史綱》（第三版），上海人民出版社，2009年第1版。（7）葛兆光著：《中國(guó)社會(huì)與文化十講》，清華大學(xué)出版社，2002年版。（8）蔣廷黻：《中國(guó)近代史》，岳麓書社，1987年版。（9）費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》，北京大學(xué)出版社，1998年。（10）許紀(jì)霖，陳達(dá)凱：《中國(guó)現(xiàn)代化史（上、下冊(cè)）》，三聯(lián)書店，1995年版。歷史學(xué)科囊括上下幾千年，縱橫幾萬里，思接萬載，視通萬里，千姿百態(tài)，令人銷魂。赫爾巴特曾說過：“歷史應(yīng)當(dāng)是人類的教師”。其實(shí)，以古喻今，積極入世的時(shí)代精神，也是歷史學(xué)固有的學(xué)科品質(zhì)。就是通過歷史教育以資借鑒。勿庸諱言，我國(guó)在自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展方面暴露出了日益嚴(yán)重的問題，值得國(guó)人深刻反思。為此，高中歷史新教科書廣泛滲透了社會(huì)史觀和生態(tài)史觀的理念。2．教材案例解讀高中歷史（人民版）必修Ⅱ?qū)ｎ}四“近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)生活的變遷”即集中體現(xiàn)社會(huì)生活史觀。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西裝、西餐、歐式建筑以及輪船、汽車等改變著中國(guó)人的衣食住行，電報(bào)、電話、報(bào)刊、電影也出現(xiàn)在中國(guó)人的生活中，使中國(guó)的民俗風(fēng)情發(fā)生了巨變。改革開放后，人民的衣食住行根本改觀，社會(huì)風(fēng)尚與民俗風(fēng)情發(fā)生著日新月異的變化。高中歷史（人民版）必修Ⅲ專題七“近代以來重大科技成果”中，工業(yè)革命后，越來越多的人從農(nóng)村進(jìn)入城市做工，城市在國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的地位日益重要；第二次工業(yè)革命中“電氣時(shí)代”的到來，改變了人類的生產(chǎn)和生活。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們可以在家里完成很多工作，人們的社會(huì)交往方式也發(fā)生著改變。（1）社會(huì)史觀（2）生態(tài)史觀

高中歷史（人民版）必修Ⅱ?qū)ｎ}一第1課“中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)”：刀耕火種在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平下不失為一種省時(shí)省力的工作方式，但長(zhǎng)期采用會(huì)造成毀壞植被，形成水土流失，而且產(chǎn)量也十分有限。中國(guó)受到季風(fēng)氣候的影響，水旱災(zāi)害頻繁，作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，水利是農(nóng)業(yè)的命脈，歷代都注重興修水利。從大禹治水到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的都江堰（成都平原，天府之國(guó)）、鄭國(guó)渠（關(guān)中沃野），再到漢代關(guān)中農(nóng)民的井渠法—新疆坎兒井、東漢王景治理黃河等，都反映了我國(guó)農(nóng)民的勤勞與智慧。生活史觀的史料十分新穎、鮮活和平實(shí)，所引材料善于從生活中提取相關(guān)信息，一目了然，呈現(xiàn)了歷史的生活化和情境的趣味性觀念。近年來的高考?xì)v史試題選材越來越社會(huì)化、生活化，其中婦女問題即可見一斑。3．高考試題評(píng)說（1）社會(huì)史觀2006年四川高考文綜卷選擇題第15～18題以杰出的婦女人物對(duì)社會(huì)發(fā)展作出的重要貢獻(xiàn)為題，把視角投向女性，可謂獨(dú)辟蹊徑，充分體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步，富有人文色彩。再如2008年上海單科卷第37題：從1791年女作家奧普蘭·德·古日發(fā)表了《婦女和女公民權(quán)利宣言》來評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)1789年《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》。（2007·廣東單科卷·10）引用了海昌太憨生的《淞濱竹枝詞》：“番菜爭(zhēng)推一品香，西洋風(fēng)味睹先嘗。刀叉耀眼盆盤潔，我愛香檳酒一觴?！币栽娙腩}表述洋餐，通過新材料，設(shè)計(jì)新情景，考查了新增知識(shí)點(diǎn)“近代社會(huì)生活的變遷”。（2007·山東文綜卷·26）有研究者在論述“明朝婦女婚姻觀的兩重性”時(shí)，引用過下列材料……9分運(yùn)用多重史觀，凸顯生活氣息：最大的亮點(diǎn)是社會(huì)史觀的運(yùn)用，使山東試題充滿了生活化、大眾化的氣息。（2007·山東文綜·27）社會(huì)保障制度建設(shè)是當(dāng)今世界各國(guó)普遍關(guān)注的重大問題，美國(guó)羅斯福新政對(duì)此曾做了有益探索，1929年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)給美國(guó)社會(huì)造成了巨大的破壞，人民生活極端困難；總統(tǒng)關(guān)心民眾的生活。（25分）（2008·重慶文綜·37）選取了材料一：大業(yè)八年……天下旱皆就役）、材料二：貞觀十一年七月一日，……九月，黃河泛濫、材料四：（1933年5月，國(guó)會(huì)通過了《聯(lián)邦救濟(jì)法》，成立了聯(lián)邦緊急救濟(jì)署……工黨政府采用“福利國(guó)家”政策，實(shí)施社會(huì)改革，可謂順乎歷史潮流的明智選擇。25分（2008·寧夏文綜·43）材料一：歐洲在戰(zhàn)后一個(gè)嚴(yán)寒的黎明醒來。1947年的冬天是氣候最惡劣的季節(jié)?！鳛閼?yīng)急措施，每戶德國(guó)家庭分配到一棵樹作為取暖之用。整個(gè)歐洲，供水系統(tǒng)、下水道排污以及其他大部分生活設(shè)施癱瘓；食物供應(yīng)日減，煤的儲(chǔ)備不斷減少……概括指出歐洲成為“一具優(yōu)雅的尸體”的原因，反映了二戰(zhàn)后初期寒冷冬季的艱難處境，美國(guó)實(shí)行馬歇爾計(jì)劃提供援助。2010年江蘇單科第21題展示了中國(guó)古代飲茶之風(fēng)始于唐，盛于宋。到宋代，茶葉已成為中原及周邊各族人民“一日不可以無”的日常消費(fèi)品，對(duì)宋代的社會(huì)生活產(chǎn)生了重大影響。（10分）2010北京文綜第37題所提供的“張一元”茶莊情境，不僅是考生較為貼近的，具有濃郁的北京地方特色，與日常生活密切關(guān)聯(lián)，集中凸顯了“新立意、新主題、新角度、新材料、新情境”，凝聚了命題者的良苦用心。2010年安徽文綜第13題：西晉杜育的《荈賦》是我國(guó)第一篇以茶為主題的文學(xué)作品。某班興趣小組以此為題材對(duì)茶的起源問題進(jìn)行探究后，形成了以下四種意見……。2010年福建文綜第24題關(guān)于中國(guó)茶和茶文化歷史悠久，享譽(yù)全球。“一個(gè)地球，一個(gè)聯(lián)合國(guó)，一杯中國(guó)茶”成為2010年上海世博會(huì)上彰顯中國(guó)茶文化魅力的流行語。2013年安徽文綜高考卷再次聚焦有關(guān)婦女生活問題，得到了各界的首肯。1結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料一中使武則天“感悟”的歷史因素。2分析程朱理學(xué)何以對(duì)女性貞節(jié)作為地方道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生影響。3列舉清末民初有關(guān)婦女解放的主要史實(shí)，并對(duì)所反映的婦女地位分別進(jìn)行辯證解讀。（2014·北京文綜?41）維護(hù)和平、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保障民生和保護(hù)環(huán)境是人類共同的任務(wù)，需要世界各國(guó)的積極參與。要求概述英國(guó)建立“福利國(guó)家”的時(shí)代背景及方式。（8分）（2014·山東文綜?38）某歷史興趣小組以“20世紀(jì)初中國(guó)的社會(huì)發(fā)展與女性解放”為課題開展研究性學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中使用了以下材料，得出了相關(guān)結(jié)論。選取了材料一為興趣小組根據(jù)汪盼玲《中國(guó)婚姻史》中統(tǒng)計(jì)的歷代節(jié)婦烈女人數(shù)繪制的柱狀圖、材料二為摘編自董天野等根據(jù)巴金小說《家》繪制的同名連環(huán)漫畫中的一組畫面、材料三為摘編自1919年末長(zhǎng)沙《大公報(bào)》的一則報(bào)道。得出了兩個(gè)結(jié)論：①20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)新舊交熾，保守和進(jìn)步共存；②社會(huì)進(jìn)步是女性解放的重要前提。（24分）（2014·天津文綜?13）解釋從“揚(yáng)氣”變?yōu)椤把髿狻钡脑颍⒎治鲋袊?guó)人在對(duì)外態(tài)度上有何進(jìn)步，歸納影響社會(huì)生活風(fēng)尚的因素等、（18分）（2）生態(tài)史觀高考?xì)v史命題中的生態(tài)史觀異軍突起，2005年“文綜”北京卷第39題（要樹立人類資源危機(jī)意識(shí)，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展）、2006年上海單科卷第37題（從長(zhǎng)時(shí)段看，氣候變化影響人的活動(dòng)，而人的生產(chǎn)與生活也影響了氣候和環(huán)境）。尤其是從2008年的年初雪災(zāi)和512汶川地震以來，此類試題讓人刮目相看，下列轉(zhuǎn)引自2008年“文綜”四川卷I第39題的材料發(fā)人深省，警鐘長(zhǎng)鳴。恩格斯說：“我們對(duì)自然界的全部支配力量就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！瘪R克思說：“我們這個(gè)世界面臨的兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解?！?008年四川文綜第39題：材料一：公元407年，匈奴族首領(lǐng)赫連勃勃建立大夏國(guó)，在無定河以北、黑水以南修筑都城統(tǒng)萬城?！帘彼文?，這里已是一片沙漠今毛烏素沙漠），說明該城所在地區(qū)自建城至北宋末年自然環(huán)境的變化及其原因；材料三：1886年美國(guó)首次出現(xiàn)沙塵暴……”，概括指出20世紀(jì)30年代美國(guó)沙塵暴頻發(fā)的歷史原因及影響。2013年浙江文綜第39題注重從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”的角度研究歷史。要求用“五位一體”的思路概括這一階段西方歷史發(fā)展的特征，凸顯了當(dāng)今的生態(tài)史觀和環(huán)保理念，具有高度的概括性和導(dǎo)向性。2014年上海單科第39題以“文明的代價(jià)”為主題，選用了1962年，科學(xué)家蕾切爾·卡森在《寂靜的春天》里預(yù)言了一個(gè)沒有鳥鳴的世界，引發(fā)了當(dāng)代環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)。要求試以“人與環(huán)境”為主題，敘述人類在工業(yè)進(jìn)程中所付出的代價(jià)。隨著工業(yè)化在世界范圍內(nèi)的推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)全球化的加深，環(huán)境問題已經(jīng)從區(qū)域問題演變?yōu)槿蛐詥栴}，威脅到了人類的生存。（11分）（1）傳統(tǒng)史學(xué)的研究對(duì)象側(cè)重于帝王將相、才子佳人等，