博弈論的現(xiàn)狀及展望

博弈論的現(xiàn)狀及展望

一、博弈模型的應用“游戲”最初是數(shù)學中的一個重要概念。20世紀20年代,法國數(shù)學家布萊爾用最佳策略法研究弈棋和其他具體的決策問題,并從數(shù)學角度作了嘗試性的分析。第二次世界大戰(zhàn)期間,博弈論的思想方法、研究手段被運用到軍事領域和戰(zhàn)時的其他活動中,顯示出其重要作用。博弈論建立在抽象推理的基礎之上,是數(shù)學和邏輯的一種結合。作為純數(shù)學的分支,它提出了若干數(shù)學假設,并從中推導出一些數(shù)學結論。在社會科學中,博弈論運用數(shù)學方法分析行為體在博弈論中的互動所可能產(chǎn)生的結果。博弈論是科學行為主義學派極為推崇的一種理論框架。在博弈過程中,每個行為體都有自己的策略、目標和偏好。博弈主要包括下列幾個要素:(1)弈者(參與者或行為者),每場博弈都由兩個以上弈者組成;(2)收益,由于行為者的價值體系不同,收益也不同;(3)規(guī)則,只有遵守規(guī)則才能使博弈正常進行;(4)信息條件,它決定每一行為者對博弈環(huán)境以及其他行為者的選擇所掌握的信息數(shù)量和質(zhì)量;(5)每一行為者用來達到目的的戰(zhàn)略;(6)進行博弈的整體環(huán)境,不論行為者是否對此有充分的認識;(7)動態(tài)的相互作用,在這個過程中,一方的選擇可能促使對方改變選擇。弄清博弈的各項因素有助于我們對行為體制定的策略及后期達到的成效進行評估。幾乎所有的博弈理論家都認為,他們的理論不是要對博弈參與者的實際行動進行分析,而是要說明如果博弈的參與者想要獲勝的話(使受益最大化或損失最小化),他采取什么樣的行為才是合理和正確的。博弈理論家認為,如果人們在特定環(huán)境下有獲得勝利的欲望(即希望實現(xiàn)那些會受到他人阻撓的目標),我們就可以對他們的思維過程進行分析。在這種思維過程中,人們要判斷和決定采取什么樣的行動對自己最有利,同時相信他們的對手和自己一樣也是理性的人,同樣會為獲得勝利而進行多次計算。這種研究模式催生出相關的國際關系理論。博弈模型適用的領域相當廣泛,如政治問題、軍事問題以及經(jīng)濟問題等等。博弈論在國際關系研究中的應用引發(fā)了很多重要的經(jīng)驗問題,它有助于我們揭示行為體如何以及為什么會進行戰(zhàn)略調(diào)整。戰(zhàn)略調(diào)整都是以策略目標和各種談判中預期的利益為基礎的,這類國際問題都可以用一個統(tǒng)一的理論框架加以解釋。因此,在博弈理論家看來,運用以博弈模型為基礎的博弈論對建立一個統(tǒng)一的國際關系理論具有很大的發(fā)展?jié)摿ΑＫ麄冋J為,國際關系的格局和過程表現(xiàn)出某種類似博弈的特點,博弈論有助于對重大的安全問題進行縝密思考和嚴格分析。理性假設越有效,博弈論就越適用于國際關系理論。作為國際關系學者主要研究的內(nèi)容是,理性之行為體如何看待短期目標和長期目標的關系。舉例來說,行為體能在多大程度上犧牲眼前利益來換取長遠利益?此外,理性還指行為體能夠預先估計其他行為體的行為。因此國際關系研究者還要觀察理性的行為體在作決定的時候是否會考慮其他行為體的反應,以及這種考慮程度如何。根據(jù)上述原則,下面運用博弈論的研究模式對第一次中東戰(zhàn)爭中各理性行為體的決策進行簡要分析。二、國家的分裂歷史上,外約旦曾是巴勒斯坦的一個組成部分。第一次世界大戰(zhàn)后,英法殖民者以委任托管的方式,人為地將外約旦和巴勒斯坦割裂開來,分別使其逐步成為單一的政治實體,并形成了肥沃新月帶政治地圖的雛形。1941年7月,在盟軍剛剛占領敘利亞和黎巴嫩之后,外約旦領導者阿卜杜拉立刻向英國政府遞交了一份備忘錄,提出將敘利亞和外約旦組建成統(tǒng)一的國家,從而使后來的所謂“大敘利亞”計劃初露端倪。但阿拉伯其他國家從這個計劃中窺視出哈希姆家族攫取阿拉伯世界盟主地位的意圖,甚至敘利亞和黎巴嫩還把該計劃視為對他們謀求的民族獨立和共和政體的嚴重威脅,因此“大敘利亞”計劃遭到廣泛抵制。從國際關系的研究角度來考慮,“大敘利亞”計劃方案失敗的原因在于參與各方不能夠達成一個多方同意的均衡解。對于約旦和埃及、敘利亞等國來說,并不是說占領更多領土不符合它們的利益,問題在于,正因為擴張都非常符合他們各自的利益,但是各方的胃口都太大了,以至于它們的要求不具有相容性。因而各種反對力量都在竭力阻止外約旦介入巴勒斯坦事務。1947年聯(lián)合國的分治決議把耶路撒冷定為聯(lián)合國直管城市。同年11月,外約旦國王阿卜杜拉曾在與以色列上層領導者果爾達·梅厄的談話中說道:“就分治而言,只要此問題不會在阿拉伯世界損害我的名譽,并且要讓我表現(xiàn)得是位自衛(wèi)者,我將同意分治。但我愿借此機會提一個有關未來猶太共和國的想法,這就是:這一共和國在部分的巴勒斯坦土地上取得獨立,同時又成為我所領導的、包括約旦和兩邊的約旦的一部分,在經(jīng)濟領域、軍隊和立法機構方面共享權利?！蓖瑫r他強調(diào):“成為(大外約旦)的一部分并不意味著出與外約旦政權的統(tǒng)治下,而只意味著是外約旦王國的一部分?！边@位雄心勃勃的國王還解釋說,如果建立這樣一個國家,他就可能擴大其領土,兼并大敘利亞,甚至沙特阿拉伯。當談到“阿拉伯世界正準備干涉巴勒斯坦事務”問題時,阿卜杜拉說,他已通知包括伊拉克在內(nèi)的所有國家,不允許他們的軍隊穿越自己的領土。他將不支持任何方案,除非所有軍隊都在他的指揮之下。阿卜杜拉控制各國軍隊的目的是“為了維持秩序,并與猶太人取得一種共同語言。這種情況和要求不是為了戰(zhàn)爭或為戰(zhàn)爭邊界,而是為了達成妥協(xié)”。國家行為體在實際情況變化后會出現(xiàn)不同的決策。外約旦的如意算盤也因以色列對巴勒斯坦提出進一步要求而落空。以色列在1948年5月14日宣布建國,進而阿拉伯國家聯(lián)合起來宣布出兵巴勒斯坦,第一次中東戰(zhàn)爭即巴勒斯坦戰(zhàn)爭爆發(fā)。戰(zhàn)爭初期,阿拉伯國家人多勢眾,明顯占據(jù)著上風。但隨著西方列強特別是美國對以色列的大力馳援,戰(zhàn)爭形勢發(fā)生了逆轉。聯(lián)合國在以色列的要求及各方壓力下做出停火決定。第一次?；鹌陂g,阿拉伯國家內(nèi)部分歧和矛盾迭起。阿拉伯國家間的分裂為以色列在戰(zhàn)爭中獲得喘息并尋求最佳策略創(chuàng)造了時機。以色列的社會政治觀首先在于它建立并維護著一個單一的猶太人國家,他們認為這是自己與生俱來的權利,是彌合內(nèi)心創(chuàng)傷的權利,也是一項神圣的權利,這種觀念體現(xiàn)于一種種族—民族主義價值論和地緣戰(zhàn)略的融合。但隨著戰(zhàn)爭的深入,以色列在被擁有著眾多人口、財政資源、軍事力量和獲得軍事技術便利的阿拉伯敵人的包圍之中,所處境地之險惡程度與歷史上民族離散、蒙受迫害和慘遭滅絕時幾乎同等。約旦和與地中海之間的這塊領土一向極易遭受攻擊,因為它位于亞非兩洲之間主要通道的交叉點上,從而長期成為北面、東面和西南面各個強國天然的爭奪目標。以色列位于阿拉伯世界中央,這就造成了一個緩沖地帶,它的一邊是埃及,另一邊是敘利亞、約旦和伊拉克。以色列人面臨著劇烈的“邊界壓力”,戰(zhàn)爭開始時面臨著眾多阿拉伯敵對國家的包圍,以色列國幾乎處于崩潰的邊緣。即使在之后的停戰(zhàn)中得以喘息和增補,但以色列對其地緣的險惡性仍有著充分的認識。在外交領域中,談判的假設性前提是雙方都會尊重談判的結果。如果一方認為自己可以通過非外交手段獲得完全的勝利,就不存在談判的可能性。在嚴肅的談判開始之前,雙方必須先認識到他們無法單獨解決問題。鑒于聚集起來與以色列對抗的阿拉伯國家的數(shù)量及其結合財富,以色列的戰(zhàn)略家們認識到根據(jù)目前的狀況不可能取得最終勝利。外交是國家權力的組成部分,成功地爭取均勢和國際穩(wěn)定的一個最好途徑是“通過相容實現(xiàn)和平”。早在巴勒斯坦戰(zhàn)爭爆發(fā)前,以色列和外約旦就有秘密接觸。1948年10月,約旦軍隊占領約旦河西岸部分地區(qū)后,阿卜杜拉也非常關注以色列對其欲吞并這一地區(qū)的態(tài)度,當時就曾派密使與以色列接觸。阿卜杜拉當時對以色列秘密派來的談判代表摩西·達揚表示,他不同意把加沙地帶交給埃及,而寧可由以色列控制,交換條件是以色列讓約旦控制西岸。阿卜杜拉還希望通過這種交換,約旦能在加沙地帶得到一個通向地中海的港口。外約旦暴露出的種種企圖使以色列看到其阿拉伯對手的強大野心,也看到和談重大的可能性。以色列正是根據(jù)已擁有的潛在的實力確定今后的長遠目標,評估出其鄰近國約旦的利益所趨及其為實現(xiàn)這些目標所擁有的現(xiàn)有和潛在的實力,進而確定雙方的目標在何種程度上可以相容,最終決定和實施了適合于實現(xiàn)其國家戰(zhàn)略目標的手段。因此,約旦和以色列在1949年至1950年間出于各自國家利益的考慮,開始為最終解決方案進行秘密接觸。約以談判的實質(zhì)是戰(zhàn)后兩國劃分勢力范圍,調(diào)整利益關系的一次私下交易。事實上,在戰(zhàn)爭還未結束時,外約旦已經(jīng)同以色列就外約旦兼并西岸問題達成了某種默契。結果,這場斷斷續(xù)續(xù)持續(xù)了大約一年時間的巴勒斯坦戰(zhàn)爭最終以阿拉伯國家的失敗和以色列的勝利而結束。巴勒斯坦戰(zhàn)爭成為巴勒斯坦問題的一個重要轉折點,它對中東政治產(chǎn)生了空前的影響。外約旦是巴勒斯坦戰(zhàn)爭的重要角色,它在伊拉克的幫助下,成功兼并了約旦河西岸,控制了耶路撒冷舊城,部分實現(xiàn)了阿卜杜拉期盼的“大約旦王國”的愿望。因此,從某種意義上講,外約旦也是巴勒斯坦戰(zhàn)爭的受益者。巴勒斯坦戰(zhàn)爭結束后,以色列和約旦實現(xiàn)了對耶路撒冷的分割占領。1950年1月23日,以色列議會通過決議,宣布耶路撒冷是永久的首都,約旦也宣布把耶路撒冷舊城和約旦河西岸并入約旦版圖,并占據(jù)著約旦河岸6500平方公里的地區(qū)。實際上,戰(zhàn)爭結束后,巴勒斯坦阿拉伯國的領土遭到了以色列、埃及、約旦三國的共同瓜分。三、注重國家間策略互動的均衡根據(jù)吉爾平的觀點,當一國加強對一種國際體系的控制時,從某一點開始,它既碰到進一步擴張所需成本的增加,又碰到由于進一步擴張所得成果的減少的情況。也就是說,從進一步轉變和控制國際體系中獲得的凈收益在不斷減少。擴張所得結果的這一轉變,對一國的進一步擴張設定了強制性限制。以色列在第一次中東戰(zhàn)爭初期即面臨著將處于連續(xù)戰(zhàn)爭的制壓之下。從博弈論的角度來看,在國際關系中,行為體的收益不僅取決于它選擇的策略,而且也取決于其他參與者選擇的策略。在單一國家情形下,結果不受策略行為的影響,每個國家面臨的是一個個相互獨立的利益最優(yōu)化問題;而在國際體系中,結果受到策略行為的影響,對于每個國家來說,權力和利益不能獨立地獲知,每個國家不能夠完全控制它們自己行為的利益所得。當一個博弈存在純策略納什均衡時,博弈各參與人通過對以往的博弈歷史的歸納,制定出下次的策略均衡點,從而摸索著接近該均衡,最終達到一個純策略,進而發(fā)揮出最優(yōu)的策略效用。對于以色列來講,此時考慮行為體之間策略的相互作用是非常重要的,因此它注意把握住外約旦的心理,采取了靈活的協(xié)調(diào)、拉攏政策,最終實現(xiàn)了最佳的策略安排。當考察國家關系史時,我們可以發(fā)現(xiàn),國際政治并不完全是零和博弈,它是一個錯綜復雜的、在許多不同層次上進行行為協(xié)調(diào)的系統(tǒng)。博弈參與人的得益不僅取決于自己的行動,同時取決于其他人的行動,每個理性的參與人在策略選取,使自己得益最大時,要充分考慮局中其他人的策略選取。各方停止戰(zhàn)爭擴張轉而進行談判更可能是因為,各國認為需要共同尋找一種比繼續(xù)進行連年戰(zhàn)爭可以更好地實現(xiàn)各方利益并能被各方同時接受的安排。毋庸置疑,以色列更希望戰(zhàn)爭的陰霾早日消散,與周邊的阿拉伯國家進行和平談判不失為一項立竿見影的策略。約旦河西岸是一塊向以色列中部腹地凸進的地區(qū),對以色列國家的安全構成直接的威脅,是以色列的心腹之患。因此,在與阿拉伯國家的關系中,以色列更加迫切地希望與約旦實現(xiàn)和平。如果僅維持長期?；鸲皇钦酵Ｖ箲?zhàn)爭,不僅在軍事上對以色列非常不利,而且在財政上也會給以色列帶來災難性的后果。因此必須爭取同有關阿拉伯國家簽訂正式的停戰(zhàn)協(xié)議,同時要爭取在停戰(zhàn)前盡可能多地奪取土地。在這種縱觀全局的策略指導之下,以色列在戰(zhàn)爭戰(zhàn)術問題上很快就制定出對阿拉伯軍隊實施各個擊破的作戰(zhàn)計劃,希望以戰(zhàn)爭的勝利來換取更多的談判籌碼,從中足可以看出以色列“博弈”策略運用的巧妙之處。阿卜杜拉兼并約旦河西岸的過程也暗示出歷史過程中隨時存在著大國之間的博弈,存在著它們之間的牽制作用以及各方要求與主張的調(diào)整等等。以博弈論的模式來說,在約旦占領巴勒斯坦部分土地的問題上,巴勒斯坦民眾的安危及阿拉伯國家整體的利益并不是各方重點考慮的因素,重要的是,以色列、外約旦、阿拉伯國家之間在土地劃分上實際達成了一種調(diào)和,而按照這種調(diào)和行為,構成了一個納什均衡,使得任一方都沒有違反協(xié)議的能力。當我們用納什均衡從國家之間策略互動的角度出發(fā)考慮問題時,容易發(fā)現(xiàn),對某個國家擴張的承認與否并不是一種簡單的、“自動的”行為,而是一種受到牽制、“互動的”行為。而且,博弈意義上的各國對某種占領行徑的默許,實際上要求的是達到一個納什均衡,使每個國家都沒有偏離均衡策略組合的動機。需要指出的是,在納什均衡下,不是說行為體都對現(xiàn)狀感到滿意,比如說,埃及當時就十分不滿意,對阿卜杜拉稱霸的野心仍頗有微詞。也許在納什均衡下,各行為體都不滿足于當前的現(xiàn)實,但是,對于戰(zhàn)爭雙方及關注該地區(qū)利益的各方來說,采取單邊行動改變當前的狀況更不可取,這一情勢為中東巴勒斯坦之爭暫時形成一定程度上的緩和局面。在國家行為體的決策過程中,不難發(fā)現(xiàn)國際政治博弈具有極端復雜性的特點。四、博弈模型過于簡單、刻版博弈行為和心理普遍存在于人類社會歷史中,它影