倫理學(xué)復(fù)習(xí)題

倫理學(xué)復(fù)習(xí)題

名詞解釋：1、倫理學(xué)：倫理學(xué)是有關(guān)道德問(wèn)題的理論，是研究道德的產(chǎn)生、發(fā)展、本質(zhì)、評(píng)價(jià)、作用以及道德教育、道德修養(yǎng)規(guī)律的學(xué)說(shuō)。社會(huì)主義集體主義原則：社會(huì)主義集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則，是繼承無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體主義觀念的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和個(gè)人與集體辯證關(guān)系的科學(xué)反應(yīng)。

墨家倫理思想：以“兼愛(ài)”為關(guān)鍵和基礎(chǔ)，以“興天下之利，除天下之害”為宗旨，重功利，講力行。

功利主義倫理學(xué)：強(qiáng)調(diào)以行為的功利或效用為道德評(píng)價(jià)乃至一般價(jià)值評(píng)價(jià)的唯一原則，同步又把功利或效用化為“快樂(lè)”、“幸?！?，主張“最大多數(shù)人的最大幸?！?，在充足保證個(gè)人利益的基礎(chǔ)上建立并充足擴(kuò)大公共福利。52

道德準(zhǔn)則：指一定社會(huì)或階級(jí)用以調(diào)整個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)以及集體與集體之間利益關(guān)系的主線性價(jià)值指導(dǎo)原則，是一定社會(huì)或階級(jí)的人們?cè)谔幚淼赖玛P(guān)系中應(yīng)當(dāng)遵守的基本準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)人們行為的是非、正邪、善惡、榮辱的主線評(píng)價(jià)原則。（？）

道德原則：指一定社會(huì)或階級(jí)用以調(diào)整個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)以及集體與集體之間利益關(guān)系的主線性價(jià)值指導(dǎo)原則，是一定社會(huì)或階級(jí)的人們?cè)谔幚淼赖玛P(guān)系中應(yīng)當(dāng)遵守的基本準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)人們行為的是非、正邪、善惡、榮辱的主線評(píng)價(jià)原則。

社會(huì)主義道德基本規(guī)范：根據(jù)社會(huì)主義道德原則尤其是集體主義原則所確立的調(diào)整社會(huì)主義道德關(guān)系的基本行為準(zhǔn)則和評(píng)價(jià)原則，它是社會(huì)主義基本道德原則的詳細(xì)化，體現(xiàn)著集體主義的主線規(guī)定。（178）？

道德義務(wù)：指人們所處的社會(huì)關(guān)系中產(chǎn)生的對(duì)社會(huì)和他人應(yīng)盡的道德責(zé)任，是社會(huì)對(duì)人們的基本道德規(guī)定。

良心：指人們?cè)诘赖聦?shí)踐中形成的義務(wù)感、責(zé)任感和榮辱感有機(jī)統(tǒng)一的道德情感，能對(duì)行為及其動(dòng)機(jī)做出道德評(píng)價(jià)的能力，以及對(duì)人們的認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為產(chǎn)生道德調(diào)控作用等諸多道德心理原因的有機(jī)統(tǒng)一。

道德榮譽(yù)與恥辱：道德榮譽(yù)是指社會(huì)對(duì)人們履行了某種義務(wù)行為所予以的肯定性確認(rèn)和贊賞性評(píng)價(jià)，以及行為者由此產(chǎn)生的價(jià)值認(rèn)同和情感滿足；道德恥辱是社會(huì)對(duì)有害于社會(huì)或他人的行為所予以的道德否認(rèn)或貶斥，以及行為者由此產(chǎn)生的自責(zé)態(tài)度和羞恥感。

道德認(rèn)識(shí)：是指?jìng)€(gè)人在一定的社會(huì)環(huán)境對(duì)道德現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)知、對(duì)道德知識(shí)進(jìn)行理解，并由此獲取道德新認(rèn)識(shí)的心理過(guò)程。

道德活動(dòng)：

也稱“道德實(shí)踐”。在一定的道德意識(shí)指導(dǎo)下有目的的社會(huì)活動(dòng)。包括道德行為、道德評(píng)價(jià)、道德教育、道德修養(yǎng)以及其他具有善惡價(jià)值并應(yīng)承擔(dān)道德責(zé)任的活動(dòng)。道德選擇：是人類理性和智慧的體現(xiàn)形式之一，是道德價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提環(huán)節(jié)。

道德評(píng)價(jià)：是人們?cè)诘赖禄顒?dòng)中根據(jù)一定社會(huì)的道德規(guī)定和道德規(guī)范系統(tǒng)，借助老式習(xí)慣、社會(huì)輿論、良心等方式，對(duì)行為現(xiàn)象及其道德價(jià)值做出的價(jià)值評(píng)估和判斷。

道德教育：是根據(jù)一定的目的，在遵照教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)人們進(jìn)行的有組織的有目的地施加系統(tǒng)道德影響的道德活動(dòng)。

道德理想：是指人們基于對(duì)一定社會(huì)或階級(jí)基本道德規(guī)定的認(rèn)識(shí)，而自覺(jué)追求和向往的完善的社會(huì)道德制度、道德關(guān)系、道德風(fēng)尚和完美的人格。

慎獨(dú)：是一種有關(guān)個(gè)人善于獨(dú)處、樂(lè)于隱處、慎于微處，于獨(dú)處、隱處、微處時(shí)自覺(jué)堅(jiān)守道德情操和人格良知的修練功夫。

18、道德品質(zhì)：可以看做是一定社會(huì)或階級(jí)的道德在個(gè)體身上的內(nèi)化和積淀，是個(gè)人在一系列道德行為中體現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理特性及價(jià)值取向。

19、道德境界：指人們通過(guò)道德教育和道德修養(yǎng)所到達(dá)的道德覺(jué)悟程度、道德品質(zhì)狀況及情操水平。（304）

20、個(gè)人合法利益：合理、合法的個(gè)人利益

簡(jiǎn)述題

1、簡(jiǎn)述社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值體系的基本內(nèi)容鮮明肯定普世價(jià)值的社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面提出“富強(qiáng)、民主、文明、友好”，“自由、平等、公正、法治”，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”二十四字的社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀。

2、簡(jiǎn)述馬克思主義倫理思想的革命變革以唯物史觀研究道德現(xiàn)象和道德問(wèn)題，是倫理學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。以維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的主線利益為使命，成為代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)、勞感人民的利益和愿望的學(xué)問(wèn)。以強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐和改造世界為宗旨，使倫理學(xué)不再是抽象的理論思辨，而成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞感人民認(rèn)識(shí)和改造自我與社會(huì)的思想武器。

3、簡(jiǎn)述社會(huì)主義道德的基本規(guī)定愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義（？）

4、簡(jiǎn)述奴隸社會(huì)道德人類完整意義上的道德形態(tài)開(kāi)始形成奴隸主階級(jí)道德成為重要社會(huì)道德。道德進(jìn)步與道德墮落并存。

5、簡(jiǎn)述封建社會(huì)道德封建社會(huì)道德的主線目的是為了維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系。確立了內(nèi)容愈加系統(tǒng)、構(gòu)造愈加嚴(yán)密的道德規(guī)范體系具有表面的合法性與實(shí)質(zhì)的虛偽性。④農(nóng)民階級(jí)體現(xiàn)了一定程度的道德自覺(jué)。

6、簡(jiǎn)述資本主義社會(huì)道德人際關(guān)系的商品化和拜金主義的蔓延以個(gè)人主義和利己主義為關(guān)鍵的資產(chǎn)階級(jí)道德資產(chǎn)階級(jí)自由、平等、博愛(ài)的抽象性和虛偽性。④無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德開(kāi)始形成并在實(shí)踐中發(fā)展。

7、簡(jiǎn)述社會(huì)主義初級(jí)階段的道德既肯定人們?cè)诜峙缮系暮侠聿町?，反?duì)平均主義，承認(rèn)多勞多得、少勞少得、不勞不得食的道德合理性，主張尊重和保障人們的物質(zhì)利益；同步鼓勵(lì)人們發(fā)揚(yáng)國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益相結(jié)合的集體主義精神，發(fā)揚(yáng)顧全大局、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助和扶貧濟(jì)困的社會(huì)主義精神，反對(duì)一切損人利己、損公私肥、金錢(qián)至上、以權(quán)謀私、欺詐訛詐的思想和行為，形成把國(guó)家和人民利益放在首位而又充足尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀。共產(chǎn)黨員等先進(jìn)分子，具有為了人民利益和幸福，為了共產(chǎn)主義理想，站在時(shí)代時(shí)尚的前面，必要時(shí)不惜犧牲自己生命的崇高的共產(chǎn)主義道德。在社會(huì)主義初級(jí)階段的道德建設(shè)中，要把先進(jìn)性和廣泛性相結(jié)合，努力引導(dǎo)不一樣覺(jué)悟程度的人們一起提高道德境界，形成凝聚億萬(wàn)人民的強(qiáng)大精神力量。

8、簡(jiǎn)述道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)道德的性質(zhì)和基本原則、規(guī)范反應(yīng)了與之相適應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)容。道德伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。道德作為一種社會(huì)意識(shí)，在階級(jí)社會(huì)里總反應(yīng)著一定的階級(jí)利益，具有階級(jí)性。同步不一樣階級(jí)的道德或多或少有某些共同之處，反應(yīng)了人類的普遍性。

9、簡(jiǎn)述道德是一種特殊的規(guī)范調(diào)整方式自律性和他律性相結(jié)合。規(guī)范性和主體性相統(tǒng)一持久性和廣泛性相一致。

10、簡(jiǎn)述道德是一種實(shí)踐精神道德是一種以指導(dǎo)人的行為為目的、以形成人的對(duì)的的行為方式為內(nèi)容的精神，在本質(zhì)上是知行合一的。

11、簡(jiǎn)述道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特點(diǎn)道德可認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力。道德可認(rèn)為經(jīng)濟(jì)主體提供內(nèi)在活力道德可認(rèn)為經(jīng)濟(jì)組織提供整體合力。④道德可認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供道德上的價(jià)值

12、簡(jiǎn)述道德合法不合法與道德善惡的重要差異善惡是道德的價(jià)值性質(zhì)，所體現(xiàn)的是行為和品質(zhì)等與否具有道德價(jià)值；正不合法則是道德的規(guī)范性質(zhì)，所體現(xiàn)的是行為與否符合道德規(guī)定。善惡涵蓋的范圍不小于合法不合法。善惡與合法不合法作為道德原則，其意義有所不一樣，善惡的重要意義在于對(duì)行為、品質(zhì)、人格乃至一種人與否具有道德價(jià)值作出判斷和評(píng)價(jià)，而合法不合法的重要意義在于對(duì)行為與否符合道德規(guī)定作出判斷和評(píng)價(jià)。④正不合法是以善惡為基礎(chǔ)和根據(jù)的，正不合法的原則是從善惡原則引申而來(lái)的，可以用善惡原則加以解釋。

13、簡(jiǎn)述個(gè)人品德建設(shè)的途徑個(gè)人品德并不是由天賦的資質(zhì)決定的，而是社會(huì)的道德教育和自我修養(yǎng)共同作用的成果。在個(gè)人品德建設(shè)的過(guò)程中，還要發(fā)明良好的環(huán)境和氣氛。社會(huì)主義道德建設(shè)中，還應(yīng)當(dāng)為個(gè)人品德的發(fā)展提供有效的鼓勵(lì)和跳動(dòng)機(jī)制。

14、簡(jiǎn)述馬克思主義幸福觀幸福是主觀原因和客觀原因的統(tǒng)一。幸福是物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一。幸福是個(gè)人幸福和社會(huì)幸福的統(tǒng)一。

15、簡(jiǎn)述道德心理的特性具有很強(qiáng)的社會(huì)性道德心理內(nèi)含道德理性具有道德價(jià)值意義④具有獨(dú)特的構(gòu)造

16、簡(jiǎn)述道德行為的選擇性特性道德行為是人的自知自覺(jué)的選擇行為是自主自愿的選擇行為往往發(fā)生在和他人利益有內(nèi)在聯(lián)絡(luò)的行為選擇中④道德行為的選擇還必須與社會(huì)“應(yīng)然”價(jià)值理想具有特定的關(guān)聯(lián)。

17、簡(jiǎn)述道德傳播的倫理責(zé)任揚(yáng)善棄惡的價(jià)值取向傳播真實(shí)的道德事件維護(hù)社會(huì)的公俗良序④提高人們的道德境界

18、簡(jiǎn)述對(duì)的的愛(ài)情婚姻觀婚姻是以愛(ài)情為基礎(chǔ)是社會(huì)主義道德在家庭美德中的體現(xiàn)夫妻雙方地位與權(quán)利平等夫妻雙方具有共同的的法律和道德義務(wù)和責(zé)任④婚姻道德強(qiáng)調(diào)排他性

19、簡(jiǎn)述倫理學(xué)對(duì)個(gè)人道德生活的重要影響學(xué)習(xí)倫理學(xué)，有助于加深對(duì)社會(huì)及社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和把握，為改革社會(huì)、完善社會(huì)、構(gòu)建友好社會(huì)提供價(jià)值指導(dǎo)有助于確立對(duì)的的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，尤其對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)成才意義重大有助于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有關(guān)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。

20、簡(jiǎn)述道德傳播的教育功能道德傳播可以加速道德知識(shí)的更新，增進(jìn)道德觀念的理解可以豐富道德教育的形式，提高道德教育的效果使道德教育更貼近生活，可以增強(qiáng)道德教育的感染力④可以營(yíng)造道德信息場(chǎng)，提高道德輿論的引導(dǎo)力

分析題

1、分析西方國(guó)家提出的“人權(quán)”與“主權(quán)”觀（151）：人權(quán)是指在一定的社會(huì)歷史條件下每個(gè)人按其本質(zhì)和尊嚴(yán)而自由、平等地生存和發(fā)展的權(quán)力。人權(quán)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和目的是人的生存和發(fā)展，在西方國(guó)家的人權(quán)觀重要有如下幾種特點(diǎn)人權(quán)的范圍非常廣泛，人權(quán)是波及社會(huì)生活各方面的廣泛、全面、有機(jī)的權(quán)力體系。人權(quán)是有階級(jí)性的，它是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的。人權(quán)是一種國(guó)家主權(quán)范圍內(nèi)的問(wèn)題。

2、分析社會(huì)主義公正原則的現(xiàn)實(shí)根據(jù)：確立社會(huì)主義的公正原則，是社會(huì)主義社會(huì)的客觀規(guī)定。受社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義民主政治規(guī)定制約的公正原則，反過(guò)來(lái)也會(huì)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)和民主法治的向前發(fā)展。公平合理的利益分派方式必然會(huì)帶來(lái)一種良序社會(huì)，必將推進(jìn)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。從主線上說(shuō)，社會(huì)主義的公正原則就是要把社會(huì)的共同利益公平地分派給全體社會(huì)組員。讓每個(gè)社會(huì)組員都能共享社會(huì)收益，共擔(dān)社會(huì)成本。在公有制條件下，勞動(dòng)者集體占有生產(chǎn)資料，通過(guò)勞動(dòng)合作共同發(fā)明社會(huì)財(cái)富。以按勞分派為原則，根據(jù)勞動(dòng)者的勞動(dòng)奉獻(xiàn)分給對(duì)應(yīng)的物質(zhì)回報(bào)④。在公共政治生活中，公民平等地享有參與國(guó)家政治生活并通過(guò)制定各項(xiàng)法律和政策共同管理社會(huì)公共事務(wù)的權(quán)利，同步履行對(duì)社會(huì)對(duì)應(yīng)的義務(wù)，并在法律面前人人平等=5\*GB3⑤。在文化生活領(lǐng)域，合理調(diào)整人際利益取向的社會(huì)主義道德規(guī)定會(huì)營(yíng)造出良好的社會(huì)道德環(huán)境，從而可以增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和人與人之間的互相信任。在社會(huì)生活領(lǐng)域，社會(huì)組員平等地享有各項(xiàng)社會(huì)福利和社會(huì)保障措施，可以在機(jī)會(huì)均等的社會(huì)環(huán)境中尋求自由全面發(fā)展。

3、分析道德規(guī)范由他律轉(zhuǎn)化為自律的過(guò)程：道德規(guī)范由他律轉(zhuǎn)化為自律的過(guò)程，體現(xiàn)為道德主體自身的行為由本來(lái)的外在約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)在約束，由本來(lái)的外在導(dǎo)向異化轉(zhuǎn)化為內(nèi)在導(dǎo)向，由外在的規(guī)定轉(zhuǎn)化為主體自身的意志約束。道德規(guī)范由他律向自律的轉(zhuǎn)化首先變現(xiàn)為道德主體對(duì)于道德規(guī)范他律性的認(rèn)同。這里的認(rèn)同意味著主體既認(rèn)識(shí)了道德規(guī)范的他律性，又同意并接受道德規(guī)范的他律性。還體現(xiàn)為道德主體自己為自己立法，即把外在的道德規(guī)定內(nèi)化為自身心中的道德法則。④還集中體現(xiàn)為個(gè)體意志對(duì)于情感和欲望的合理調(diào)控，這個(gè)階段首先是理性對(duì)于情感和欲望的合理調(diào)控。這里的理性既有社會(huì)的特性，也具有個(gè)人的特性，是個(gè)性化了的社會(huì)理性。

4、社會(huì)主義集體主義原則中集體主義與個(gè)人利益的關(guān)系：集體利益與個(gè)人利益的辯證的、有機(jī)的統(tǒng)一，增進(jìn)集體利益與個(gè)人利益的良性互動(dòng)，共生共榮的關(guān)系，是一種正增進(jìn)關(guān)系，即一方的增長(zhǎng)成為另一方增長(zhǎng)的條件，而不是一方的增長(zhǎng)限制和減弱另一方的增長(zhǎng)。集體作為一切組員個(gè)人利益的母體，是集體利益和個(gè)人利益的統(tǒng)一、互動(dòng)和共榮的基礎(chǔ)。在集體利益得到保證的同步，集體增進(jìn)個(gè)人利益的最大活躍、最大繁華，追求個(gè)人利益的最大化。論述題

1、結(jié)合本人體驗(yàn)談?wù)剬?duì)幸福的對(duì)的見(jiàn)解并對(duì)的追求幸福對(duì)的見(jiàn)解：幸福是主觀原因和客觀原因的統(tǒng)一幸福是物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一幸福是個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一對(duì)的追求幸福：樹(shù)立對(duì)的的幸福觀要把個(gè)人幸福建立在社會(huì)整體幸福的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福與他人幸福，乃至社會(huì)整體幸福的共進(jìn)共享。要重視物質(zhì)生活幸福的同步愈加重視精神生活的幸福。（結(jié)合本人）

2、道德教育與道德修養(yǎng)與理想人格形成的關(guān)系道德教育與道德修養(yǎng)有助于形成理想人格。道德教育是道德活動(dòng)的重要形式和人類教育的基礎(chǔ)。道德教育是指根據(jù)一定的目的，在遵照教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)人們進(jìn)行有組織有目的地施加系統(tǒng)道德影響的道德活動(dòng)。道德修養(yǎng)是指作為人類道德實(shí)踐活動(dòng)的重要形式之一，指?jìng)€(gè)體自覺(jué)地將一定的社會(huì)的道德規(guī)范、準(zhǔn)則、及其道德規(guī)定內(nèi)化為內(nèi)在的道德品質(zhì)，以完善人格德行的自我陶冶、自我培育和自我完善的實(shí)踐過(guò)程。3、論良心的形成及社會(huì)功能良心是在人們道德實(shí)踐中形成的義務(wù)感、責(zé)任感和榮譽(yù)感有機(jī)統(tǒng)一，不一樣的社會(huì)歷史條件和社會(huì)制度下，形成良心的社會(huì)基礎(chǔ)和良心所體現(xiàn)的道德內(nèi)容有所不一樣；相似社會(huì)歷史條件和社會(huì)制度下，處在不一樣階級(jí)和不一樣社會(huì)地位的人，對(duì)良心的認(rèn)識(shí)也會(huì)有所不一樣，對(duì)良心的認(rèn)識(shí)和社會(huì)條件的變化，形成的良心有所不一樣。在社會(huì)主義中國(guó)，良心本質(zhì)上就是社會(huì)主義道德的反應(yīng)。社會(huì)功能：通過(guò)對(duì)人的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)人的良性發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的良性發(fā)展。良心對(duì)于人的道德生活具有重要意義，在行為前，可以對(duì)人起鼓勵(lì)或者嚴(yán)禁作用，在行為中，對(duì)道德主體起到監(jiān)督的修正作用，在行為后，對(duì)道德主體起到“審判”作用。通過(guò)對(duì)人的關(guān)系調(diào)整，有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)友好。作為自我道德的調(diào)控機(jī)制，良心規(guī)定兼顧整體與個(gè)體、全局與局部、長(zhǎng)遠(yuǎn)與眼前的利益，也規(guī)定行為具有合法的目的和手段?？梢詤f(xié)調(diào)人與人之間，人與社會(huì)，人與自然之間關(guān)系的作用。4、加強(qiáng)公民公德建設(shè)與友好社會(huì)的關(guān)系（一)公民道德建設(shè)是構(gòu)建友好社會(huì)的題中應(yīng)有之義。構(gòu)建社會(huì)主義友好社會(huì)，既要有友好社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，更要培養(yǎng)造就高素質(zhì)的符合友好社會(huì)規(guī)定的人，這是構(gòu)建社會(huì)主義友好社會(huì)的基本條件。公民道德建設(shè)把培養(yǎng)人、教育人、塑造人、引導(dǎo)人、提高人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育“四有”新人作為主線任務(wù)，強(qiáng)調(diào)的也是以人為本。通過(guò)加強(qiáng)公民道德建設(shè)，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，在全社會(huì)樹(shù)立共同的理想信念，形成改革和發(fā)展的合力，構(gòu)建友好的社會(huì)人際關(guān)系。由此可見(jiàn)，大力實(shí)行公民道德建設(shè)工程，切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，培育良好的道德品質(zhì)和文明社會(huì)風(fēng)尚，是構(gòu)建友好社會(huì)的題中應(yīng)有之義。(二)公民道德建設(shè)是構(gòu)建友好社會(huì)的重要構(gòu)成部分。公民道德建設(shè)是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的中心環(huán)節(jié)，是構(gòu)建社會(huì)主義友好社會(huì)的重要內(nèi)容。友好社會(huì)是人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系互相協(xié)調(diào)的社會(huì)。在社會(huì)主義條件下，反應(yīng)在政治生活方面，是人民當(dāng)家作主、地位平等，享有廣泛的、充足的民主，積極參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)管理;反應(yīng)在經(jīng)濟(jì)生活方面，是人民享有全社會(huì)的財(cái)富，共同勞動(dòng)、共同發(fā)明，各盡所能、公平分派，自己的財(cái)產(chǎn)和利益受到保護(hù);反應(yīng)在社會(huì)生活方而，體現(xiàn)為人們愛(ài)國(guó)遵法、團(tuán)結(jié)