fw古典詩詞鑒賞

從兩漢經(jīng)學(xué)到魏晉玄學(xué)董仲舒：罷黜百家，獨尊儒術(shù)神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)天人感應(yīng)，三綱五常：道源出于天，天不變，道亦不變。君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱。注疏六經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《樂記》、《周易》、《春秋》道家：春秋戰(zhàn)國時的諸子百家之一《道德經(jīng)》（《老子》）、《莊子》道教：漢初時，道家思想興盛一時東漢順帝（126-144），張陵于蜀郡鶴鳴山（四川?。﹦?chuàng)立了五斗米道，這就是最早的道教，結(jié)合了儒家敬天思想和民間宗教信仰。魏晉玄學(xué)玄：老子《道德經(jīng)》：玄之又玄，眾玄之門，言道幽深微妙。王弼注老子《道德經(jīng)》：玄者，物之極也。產(chǎn)生：漢末儒家經(jīng)學(xué)的衰微，諸名士遭到政治暴力的摧殘。一變其具體評議朝廷人物任用的當(dāng)否（清議），而為抽象玄理的討論。魏正始（240-249）年間，何晏，夏侯玄等吸收道家精神，調(diào)和儒道。分期與代表人物：承接建安七子魏與西晉：就一些實際問題和哲理反復(fù)辯論，亦于當(dāng)時士大夫的出處進退關(guān)系密切，可概括為正始、竹林和元康三時期，對儒家名教的態(tài)度，即政治傾向不同。東晉：清談只是紙上或口中玄言，失去政治上的實際性質(zhì)，作為名士身份的裝飾品，并且與佛教結(jié)合，發(fā)展為儒、道、佛三位一體的趨勢。竹林七賢魏晉風(fēng)流：魏晉時代呈現(xiàn)的群體性風(fēng)格。推崇穎悟、豁達、真率與藝術(shù)化的人生。代表人物竹林七賢、王羲之、陶淵明等竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸，常在山陽縣（河南輝縣一帶）竹林之下喝酒、縱歌、肆意暢飲，世謂竹林七賢。劉勰《文心雕龍》評到：“及正始明道，詩雜仙心；何晏之徒，率多膚淺。唯嵇志清峻，阮旨遙深，故能標(biāo)焉?！?/p>

“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”，

“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達”自我意識的覺醒嵇康（223～262，字叔夜，嵇中散）阮籍（210-263，字嗣宗，軟步兵）詠懷（八十二首其一）

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。

孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。

徘徊將何見，憂思獨傷心。北林：化用《詩經(jīng)·晨風(fēng)》：“鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林。未見君子,憂心欽欽”蕭統(tǒng)《文選·詠懷詩注》：“雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以猜測?！辩妿V《詩品》：其源出于《小雅》。無雕蟲之功。而《詠懷》之作，可以陶性靈，發(fā)幽思。言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表。洋洋乎會于《風(fēng)》、《雅》，使人忘其鄙近，自致遠(yuǎn)大，頗多感慨之詞。厥旨淵放，歸趣難求。顏延年注，怯言其志。中國古代的選拔用人制度夏之前的原始社會：“選賢讓能”的禪讓制，堯舜禹夏商周：世襲制薦舉制度：產(chǎn)生于春秋，盛行于兩漢，中衰于南北朝，其后歷代都有不同程度存在。至孝，敦厚、勇猛知兵法、孝廉等科目。

左思（250？-350？）《詠史》“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚”科舉制度：產(chǎn)生于隋征辟制度：君主直接選拔人才稱為”征“，長官直接任用屬吏稱為”辟“。戰(zhàn)國四君子，春申君、孟嘗君、平原君、信陵君。諸葛亮蔭襲制度：勛貴子弟依靠父兄的權(quán)位得以進入仕途的制度。其他入仕制度：軍功、捐納、吏院、子選、科舉制度：隋煬帝大業(yè)三年（607）

——清光緒三十一年（1905）科舉考試是窮知識分子改變命運的機會：“朝為天舍郎，暮登天子堂”1、秀才——院試歲考——廩生（一等秀才）科考——前兩等參加舉人考試，其余降為青衣。2、舉人——鄉(xiāng)試（鄉(xiāng)闈、秋闈）——三年一次的省級考試貢士——會試（春闈）——鄉(xiāng)試次年的全國考試，獲得殿試資格4、進士——殿試——皇帝考試，重新給貢士排名一甲三名：狀元、榜眼、探花王羲之（303年－361年），字逸少，原籍瑯邪臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興）。中國東晉書法家，有書圣之稱，后官拜右軍將軍，人稱王右軍。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家東床快婿：《世說新語·雅量》永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怏然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。陶淵明陶淵明（約365年—427年），字元亮，號五柳先生，謚號靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人人生的三個時期：1、28歲之前，貧困度日

《飲酒》十六，少年罕人事，游好在六經(jīng)。行行向不惑，淹留遂無成

《擬古》之八。少時壯且厲，撫劍獨行游。誰言行游近？張掖之幽州。

2、29-41歲（393-405），學(xué)仕時期

《飲酒》二十，汲汲魯中叟，彌逢使其淳。

3、41歲之后（406-427），歸田時期（宋）辛棄疾《賀新郎》：“看淵明，風(fēng)流酷似，臥龍諸葛”（清）龔自珍“陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》?！崩畎住读焊σ鳌罚洪L嘯梁甫吟，何時見陽春？君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱！寧羞白發(fā)照清水，逢時壯氣思經(jīng)綸?！讹嬀啤?0首約作于405-406或416-417年《飲酒》其一棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依；因值孤生松，斂翮（he）遙來歸。勁風(fēng)無榮木，此蔭獨不衰；托身已得所，千載不相違。棲棲：棲棲遑遑，忙碌不安?！墩撜Z·憲問》“丘何為是棲棲者與？”《詠貧士》其一萬族各有托，孤云獨無依。曖曖空中滅，何時見馀暉。朝霞開宿霧，眾鳥相與飛。遲遲出林翮，未夕復(fù)來歸。量力守故轍，豈不寒與饑？知音茍不存，已矣何所悲。賈島“獨行譚底影”（宋）陳師道《后山集·后山詩話》“淵明不為詩，自寫其胸中之妙爾?！薄稓w園田居》其一少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。其三種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。其四久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘隴間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒無復(fù)余。一世棄朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當(dāng)歸空無。杜甫《秋雨嘆》

雨中百草秋爛死，階下決明顏色鮮。著葉滿枝翠羽蓋，開花無數(shù)黃金錢。涼風(fēng)蕭蕭吹汝急，恐汝后時難獨立。堂上書生空白頭，臨風(fēng)三嗅馨香泣。南朝樂府民歌現(xiàn)大部分收入宋代郭茂倩編《樂府詩集》。有《吳聲歌》（晉、宋年間建業(yè)一帶的民歌）126首，《西曲》（宋、齊年間荊襄一?。?42首，祭神《神玹曲》11曲。以五言四句的愛情小詩為主?！段髦芮窇浢废挛髦蓿勖芳慕?。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。西洲在何處？兩槳橋頭渡。日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹。樹下即門前，門中露翠鈿。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮