2019高考作文訓練(六)(W)(經典時評文章選讀一)

2019高考作文訓練(六)(W)(經典時評文章選讀一)第一頁，共27頁。1、人民時評：

別讓“心酸手機”灼傷“愛的能力”

文/畢詩成

第一頁第二頁，共27頁。

沉迷于手機是一種表象，更需要警惕的，是我們正在喪失愛的熱情、愛的能力。

這幾天，重慶一名小學生的“心酸作文”《爸爸看手機》在網上熱傳，“我的爸爸很愛看手機，每次有空他都會拿出手機來看。有一次，我叫爸爸進來跟我一起看書、玩、畫畫，可我叫完后，爸爸沒聽見，還是沒有進來，害我叫了很久很久，終于把爸爸叫進來了，爸爸進來的時候還拿著手機……”

孩子對“看手機家長”的真實刻畫，戳中了很多爸爸媽媽的心。有教師就此做課堂調查，超過1/3的孩子舉手表示家長常常玩手機忽視他們，讓人很心酸。更有小朋友在被問到“你知道爸媽做什么工作嗎”，脫口而出的是“爸爸是用手機查資料的”。第二頁第三頁，共27頁。這是一個技術變革的時代。智能手機正在井噴式“攻城略地”，豐富及時的資訊、花樣繁多的游戲、方便快捷的服務，將手機與我們的生活緊密相連，而人們在暢快享受的同時，也遭受著某種情感“病毒”的入侵：有些“低頭族”把孩子搞丟了都沒有發(fā)覺，而在許多孩子眼里，爸爸是“拿手機查資料的”，手機是媽媽的“女兒”……

人們在手機上花費太多時間，已經影響到了家庭的功能、社會的交往。不只是孩子，還包括被撇在一旁的老人，乃至于同臥一床的另一半，更不要說飯桌旁邊的朋友、辦公桌對面的同事……“世界上最遙遠的距離，是我們坐在一起，你卻在玩手機”，越來越多的“心酸”已經表明，這正在成為一種帶有普遍性的社會現(xiàn)象，成為某種亞健康的群體文化心理。第三頁第四頁，共27頁。手機玩到燙手，灼傷的是親情與友情，尤其是最需要家長陪伴和呵護的孩子。對孩子來說，父母的關愛絕不只是提供物質的保障，缺乏父母關注和陪伴的孩子往往會患上“感情饑渴癥”，對他人冷漠，對社會敵視，對自己厭棄。因此，“為了孩子，請放下手中的智能手機”，已成為世界多國民眾的共同呼聲。

“燙手的手機”只是一個拽走當下注意力的代名詞?！爸悄苁謾C燙手”的本質命題，是我們的內心，怎樣葆有愛的能力，怎樣葆有愛的品質。和老人孩子坐在一起，和朋友同事坐在一起，只是一種“陪著”的形式，如果沒有發(fā)自內心的關愛、交流，沒有溝通理解與責任感，不可能是一個盡職盡責的家長、一個有血有愛的“成員”。第四頁第五頁，共27頁。人際相處需要時間，更需要質量。沉迷于手機是一種表象，更需警惕的，是我們正在喪失愛的熱情、愛的能力。在虛擬網絡上的社交達人，卻是真實生活里的冷漠者；每個人常常被圈在自己的世界里，眾聲喧嘩中強化著孤獨。更嚴峻的現(xiàn)實是，我們正在將這種基于技術進步催生的“新時代病”，肆無忌憚地傳遞給下一代：我們自以為追趕著時代的潮頭，簡單地塞給他們先進的電子產品，哪管這些產品里，藏著既會傷害視力、又會傷害熱情的冷漠病毒。

手機再智能，終究只是人的工具，如果不能理性駕馭它，人就會淪為工具的奴隸。當一個又一個孩子，用稚嫩的筆寫下他們的困惑與控訴時，每一位成年人的內心，都應該有一些刺痛、尷尬與檢省，進而有改變的行動。這是智能科技時代必須有的“文化配件”與心理程序，也是一個健康心智的成年人，應有的責任與使命。

沒有人可以從你手里強制地奪下手機，除了自己對于愛的渴望。第五頁第六頁，共27頁。2、人民時評：

莫讓浮躁侵染了文化“瑯琊榜”

文/

李

斌第六頁第七頁，共27頁。

營造聲勢畢竟只是輔助手段，文化內涵和歷史底蘊才是制勝之道。巧勁用過了，可能就會弄巧成拙。

“瑯琊山頂有一個瑯琊閣，瑯琊閣每年發(fā)布瑯琊榜”，近來熱播的電視劇《瑯琊榜》，讓瑯琊山、瑯琊閣成為備受關注的熱詞。近日，安徽滁州為讓自己的瑯琊山風景區(qū)借著《瑯琊榜》火一把，帶動地方旅游發(fā)展，把景區(qū)內的“會峰閣”改名“瑯琊閣”，引來熱議。營銷學中有一種“借勢營銷”，借助社會上受關注的事件推廣產品，潛移默化地引導市場消費。而在滁州趁《瑯琊榜》借題發(fā)揮的同時，秦朝時設立瑯琊郡的山東臨沂、擁有古“瑯邪縣”的江蘇南京也加入了爭搶隊伍?？墒牵ü胶迷?，“正果”卻難修，不是所有的借勢都能成功。《瑯琊榜》是一部以南北朝時代為背景虛構的電視劇，對于滁州來說，把始建于明朝的瑯琊山會峰閣更名為瑯琊閣，這種借勢推廣旅游資源的結果，很可能擁抱的是虛無，失去的是文化。第七頁第八頁，共27頁。一部《喬家大院》帶熱山西喬家大院，一部《非誠勿擾》帶熱杭州西溪濕地，傍劇揚名要想成功，一個基本出發(fā)點是尊重客觀事實。僅有幾個虛構人物和虛構建筑，怎能代言一個地方的歷史文化？旅游推介和城市形象宣傳，絕不能不顧社會影響和歷史事實盲目追求市場效果。事實上，滁州瑯琊山本身的歷史文化蘊涵足夠豐富。打開滁州的文化“瑯琊榜”，既有歐陽修留下的《醉翁亭記》《豐樂亭記》等千古名篇，又有以鳳陽花鼓為代表的皖東文化。守著豐厚的歷史文化資源不加挖掘和弘揚，卻要到虛構的電視劇里拉郎配，是否值得，要打一個問號。第八頁第九頁，共27頁。好酒也怕巷子深，市場經濟某種意義上也是注意力經濟，城市形象宣傳同樣需要爭取受眾眼球。但是，營造聲勢畢竟只是輔助手段，文化內涵和歷史底蘊才是制勝之道。巧勁用過了，可能就會弄巧成拙。有一個故事流傳甚廣，當年某名牌白酒為了不錯過一次國際評獎機會，不惜自摔酒壇制造轟動。這正說明，用巧勁，還得恰當把握和運用自身家底和優(yōu)勢。片面重視注意力經濟，而不考慮自身實際，難免事與愿違。“心有高標，方可致遠?！蔽奈锉Ｗo也好，文化建設也好，最需冷靜審慎、長遠考慮，最忌大干快上、好大喜功、拍腦門決策。盲目地傍劇揚名，還只是近年來一些地方文化政績沖動的一個小縮影。從像孫悟空、西門慶這樣虛構的小說人物被過度利用，到以“最大炒飯”“最大月餅”等世界吉尼斯紀錄為噱頭拉升城市關注，浮躁、庸俗、功利、短視等問題讓文化政績的泡沫越吹越大。許多真正記錄著城市變遷和文明歷史的古建筑，卻被摧毀在無情的推土機下。倘若假古跡遍布中華各地，俗文化充斥時代心靈，我們所期待的文化振興豈不是要大打折扣？第九頁第十頁，共27頁?！皻v史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產?！苯裉欤覀儫o比渴求得到更多歷史文化的滋潤，也往往受困于浮躁庸俗乘虛而入的煩惱。越是這樣，我們越要謹記欲速則不達的道理，越要懂得尊重文化規(guī)律、引領世道人心的重要性。戒驕戒躁，有所為有所不為，珍惜用好世代相傳的傳統(tǒng)文化和歷史遺存，我們才能告別文化干涸、精神粗鄙、品位低劣的洼地，站在一個物質文明與精神文明相得益彰的高地上。第十頁第十一頁，共27頁。3、澎湃社論：

別讓尋根問祖成為攀附權貴的鬧劇

第十一頁第十二頁，共27頁。要防止樸素的尋根，被地方利益、宗族勢力所裹挾，變成一場攀附權貴、驚擾先人的鬧劇。

2018年伊始，出生在江蘇宿遷的劉強東發(fā)布了一則尋祖公告，報出了自己的堂號和輩分排字。這令千里之外的湖南湘潭縣沸騰了。

公告只發(fā)出了一天，就有人曬出一份湘潭純塘劉氏五修族譜，之后兩支尋祖的主力隊伍互相“掐架”，令尋祖行動暫時陷入停滯。有一些當?shù)厝藙t很坦率，希望認下這門“富親戚”，好讓劉強東來當?shù)赝顿Y。

事實上，不少地方政府樂于操辦名人尋根問祖，種種“攀親戚”、爭故里，甚至連花木蘭、梁祝這種文學人物，全國也有幾個縣在爭搶資源。同樣是湘潭縣，去年馮小剛回鄉(xiāng)祭祖時，當?shù)卣膊俎k得紅紅火火。第十二頁第十三頁，共27頁。關于中國富人的修家譜、認祖宗，魯迅先生頗有微詞：有人暴發(fā)之后，“身分也高了；家譜也修了，還要尋一個始祖，不是名儒便是名臣，從此化為‘上等人’”。作為尋根認祖工具的家譜，卻往往被各種人為粉飾、篡改；打著尊重先人旗號的尋根，結果異化為辱沒先人、折騰祖宗的鬧劇。

比如，1930年代，孔祥熙已是國民政府炙手可熱的人物，聽聞山東曲阜要重修族譜——《孔子世家譜》，欣然資助1000大洋，結果他這個山西人生生被寫進了孔家族譜里，赫然成了“大成至圣先師”的第75代孫。姓朱的就攀扯為朱熹的后代，姓李的就說自己是李唐貴胄，不勝枚舉，瞎攀親戚、丑態(tài)百出。

其實，現(xiàn)代人的尋根，不是為復辟門閥、血統(tǒng)，強調自己高人一等，更不是出于功利目的的夤緣攀附，而是為回答那一句：我從哪里來？第十三頁第十四頁，共27頁。多年前，央視播出過一部紀錄片《客從何處來》，講述的是多個名人尋根問祖的故事。著名的歷史學家易中天在節(jié)目尋訪中，驚訝地發(fā)現(xiàn)自己的母親原來是民國總理之后，他也了解了易家族人被日本侵略者殺害的家國痛史；而主持人阿丘的尋根歷程，則濃縮了下南洋的那一輩華人的血淚和辛酸……祖先們的往事似乎消弭于歷史中，離我們太遠；但是祖先的精神和事跡，卻流淌在我們血液當中，家國情懷、榮辱浮沉，讓我們莫失莫忘、不離不棄。

我們的祖先無論是名門望族，還是卑微布衣，他們都通過自己的頑強和拼搏，寫在我們的DNA里，這是我們的根脈。在資訊發(fā)達的當下，很多90后已經叫不出自己爺爺?shù)拿至?，更別說知道家族是從哪里來的。所以，當下尋根有著特殊的文化意義。第十四頁第十五頁，共27頁。

中國人慎終追遠，講究家風傳承，是為旌表前賢、警策后人，也是自我的身份構建，這是傳統(tǒng)文化的精髓所在；而攀附權貴、篡改家譜、冒認闊祖宗，則是傳統(tǒng)文化的糟粕。

劉強東尋根問祖，想了解自己從哪里來，祖先為自己留下了什么，“知道我們是哪里來的，才知道為何我們是一家人”，這是樸素的情感。要防止樸素的尋根，被地方利益、宗族勢力所裹挾，變成一場攀附權貴、驚擾先人的鬧劇。第十五頁第十六頁，共27頁。4、茶水工獲金像獎，苔花也學牡丹開

文/王國平第十六頁第十七頁，共27頁。4月15日晚，在第37屆香港電影金像獎頒獎典禮現(xiàn)場，茶水崗位工作人員楊蓉蓮獲得專業(yè)精神獎。她登臺領獎時，全場自發(fā)起立鼓掌。這個瞬間，成為這場頒獎典禮的一個熱議焦點。因為在大家的慣常印象里，一個電影獎項的頒獎現(xiàn)場，明星大腕是絕對的主角，甚至把是否有所謂大牌明星露面作為衡量這個獎項影響力和感召力大小的關鍵指標。而這次，看似不起眼的茶水工卻走到了舞臺的正中央，“如米小”的苔花，不是“學”牡丹，而是在這個時刻直接開成了牡丹。第十七頁第十八頁，共27頁。任何有價值的勞動都值得尊重，這應該成為一個常識。人的職業(yè)千差萬別，個人的能力有大有小、水平有高有低，但只要是正向的努力、辛勞的付出，就應得到平等的對待。但是，社會輿論的聚光燈往往是選擇性凝視，“牡丹”的品種、顏色、形狀、香氣等被全方位地納入關注范疇，被扒拉個底朝天，而且還經常是反復折騰，一輪接著一輪?！疤ā奔幢闶箘啪`放，為百花園的華彩貢獻著自己的微小光芒，也難以收獲哪怕一縷關注的目光。第十八頁第十九頁，共27頁。新聞界前輩范敬宜先生說過：“人物報道的天地是非常廣闊的，生活中沒有被我們想到或發(fā)現(xiàn)的優(yōu)秀人物太多了。在我們國家，有許多領域、部門、職業(yè)平時報道得很少，那里的工作狀況很少為人所知，甚至在報紙上還是空白點?！辈恢皇菆蠹?，其實整個社會輿論氛圍都多少存在此類的空白點。這是因為習慣性聚焦業(yè)已固化，“名單”早就定了下來，按部就班即可，賺得一身輕松；還因為“價值優(yōu)越感”占據上風，目光習慣性“向上看”，始終跟著“成功人士”的點滴言行，失去了“向下看”的能力，或者干脆想不到還要“向下看”，甚至把“向下看”視為畏途，生怕影響了自己的身份和立場。其實，看見人、發(fā)現(xiàn)人、尊重人，做一個以人為本的文明人，才是每個人最恰當?shù)纳矸?、最堅定的立場。第十九頁第二十頁，?7頁。香港金像獎向一個茶水工致敬，北京人藝則經常傳頌著一位“幕后英雄”的故事。他叫杜廣沛，有項絕活是拉大幕。他依照自己對劇情的理解與思考，控制著拉大幕的節(jié)奏。在他看來，閉幕就好比給一場戲畫上句號，畫不好，戲演得再棒也能泄了氣。也就是說，他把拉大幕視為一門藝術，用心地經營著。在北京人藝，“杜二爺”的名頭響當當?！皬V沛老友身體健康，感謝你多年的勞績。”這是曹禺給他寫下的題詞，表達著敬意?！氨本┤怂嚒边@塊金字招牌，也就是在這樣的人文氣息和大愛氛圍中被反復擦亮。第二十頁第二十一頁，共27頁。成就一項事業(yè)需要一群人共同攜手、相互助力。每個人的生活都有認識的或不認識的人在熱情參與?！懊慷淅嘶ㄒ粯优炫取薄懊糠N色彩都應該盛開”。牡丹的絢爛當然值得禮贊，但苔花的清秀也值得呵護。期待“楊蓉蓮”“杜廣沛”這兩個名字不只是代表性符號，更期待“楊蓉蓮”們、“杜廣沛”們被發(fā)現(xiàn)、被尊重。第二十一頁第二十二頁，共27頁。5.“作業(yè)晚10點未完成可不做”是紙上畫餅第二十二頁第二十三頁，共27頁。減輕學生學業(yè)負擔正在成為教育部門的一件開年大事，這幾天，杭州兩個城區(qū)的伢兒樂壞了——新學期，上城區(qū)和拱墅區(qū)的孩子，不光可以享受推遲上學，還能提前上床睡覺。這兩個區(qū)小學生作業(yè)時間超過晚上9點，初中生作業(yè)時間超過晚上10點，如果還沒有做完，對剩下的作業(yè)，學生可以選擇不做。(2月28日錢江晚報)杭州上城區(qū)和拱墅區(qū)的學生如果作業(yè)晚10點未完成可不做，這個規(guī)定確實是減輕學生負擔的一個好舉措，但真正執(zhí)行起來還有一定的難度。因為，每個學生做作業(yè)有快有慢，老師布置的作業(yè)，成績好的學生可能在晚上8、9點就解決了，而一些學習成績比較差的學生，說不定做到夜里12點也完成不了。如果成績不好的學生不把作業(yè)完成了，那么，可能與成績好的學生之間的差距越拉越大，這樣，作業(yè)完成的速度會一天