考點(diǎn)50啟蒙運(yùn)動(dòng)

考點(diǎn)50啟蒙運(yùn)動(dòng)李溪考情·策略全國(guó)卷考情5年1考核心考點(diǎn)理性主義啟蒙思想及其影響命題規(guī)律近幾年全國(guó)卷在這一部分幾乎沒(méi)有命題。2016年也只涉及到一個(gè)題干材料，內(nèi)容卻是考查的近代代議制?？疾閮?nèi)容側(cè)重于啟蒙思想的影響，題型以非選擇題為主。備考策略雖然這一考點(diǎn)近幾年考查較少，但由于啟蒙思想影響深遠(yuǎn)，今后仍是命題的重點(diǎn)部分，備考時(shí)注意以下三點(diǎn)：(1)通過(guò)結(jié)合近代自然科學(xué)的產(chǎn)生考查其背景。(2)結(jié)合新情境考查理性主義的內(nèi)涵。(3)結(jié)合近代中外各國(guó)代議制，考查啟蒙思想的影響。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景1．經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。2．政治：資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求擺脫______________和教會(huì)壓迫。3．__________取得了重大進(jìn)展，利于進(jìn)一步?jīng)_破教會(huì)束縛。一基礎(chǔ)知識(shí)體系化封建專制統(tǒng)治自然科學(xué)二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心——“理性”1．含義：主張人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。2．內(nèi)容：1呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)____________的時(shí)代。2抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。民主和科學(xué)三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及其觀點(diǎn)人物代表作觀點(diǎn)伏爾泰《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》(1)抨擊天主教會(huì)，反對(duì)君主專制，提倡____________(2)提倡“__________”，法律面前人人平等孟德斯鳩《論法的精神》反對(duì)君主專制，提出“__________”學(xué)說(shuō)盧梭《社會(huì)契約論》提出“天賦人權(quán)”“社會(huì)契約”及“_________”思想，人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有康德《純粹理性批判》(1)認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考(2)主權(quán)屬于人民，人要自由也要自律君主立憲制天賦人權(quán)三權(quán)分立人民主權(quán)啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容思想解放民族獨(dú)立17－18世紀(jì)西方的政治、經(jīng)濟(jì)與文化內(nèi)容鏈接點(diǎn)政治美國(guó)1787年憲法體現(xiàn)了“三權(quán)分立”“分權(quán)與制衡”原則；法國(guó)大革命要求自由、平等啟蒙運(yùn)動(dòng)是17—18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大的產(chǎn)物，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。經(jīng)濟(jì)殖民擴(kuò)張，資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展猛烈沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治，在其影響下美國(guó)、法國(guó)先后爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，建立起資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，兩國(guó)的治國(guó)原則深深烙下了啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的印記。啟蒙運(yùn)動(dòng)也極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)文化反封建專制和愚昧，建立自由和平等的理想社會(huì)；宣揚(yáng)理性，要求獲得人的徹底解放1．啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17—18世紀(jì)的歐洲，中心在法國(guó)。指導(dǎo)思想是理性主義，主張理性、民主、自由、平等、科學(xué)，是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。2．伏爾泰提倡天賦人權(quán)，反對(duì)君主專制，提出法律面前人人平等；孟德斯鳩反對(duì)君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；盧梭提出社會(huì)契約論、人民主權(quán)說(shuō)。3．康德著有《純粹理性批判》等著作，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。他堅(jiān)持人要自律，自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。4．啟蒙運(yùn)動(dòng)沉重打擊了天主教會(huì)和封建統(tǒng)治，解放了思想，發(fā)展了人文主義；主張變革社會(huì)制度，建立法治社會(huì)，為資本主義道路提供藍(lán)圖。5．啟蒙運(yùn)動(dòng)首先為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法治的思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)的革命和改革。6．啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)，成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。二重難點(diǎn)問(wèn)題解讀主題“理性之光”——啟蒙思想史料三啟蒙運(yùn)動(dòng)在政治方面，③哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)—④“社會(huì)契約”?！@些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗?！度蛲ㄊ贰诽骄浚?由以上史料概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心主張。自由平等、天賦人權(quán)、社會(huì)契約等。探究：2有學(xué)者認(rèn)為，啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中人文精神的延續(xù)與弘揚(yáng)，根據(jù)史料和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明理由。啟蒙運(yùn)動(dòng)矛頭直接指向封建專制制度；把反宗教神學(xué)與批判封建專制、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)出鮮明的革命性和徹底性。1．啟蒙思想家們思想主張的共同點(diǎn)1都以理性為武器，反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)。2都主張“主權(quán)在民”“天賦人權(quán)”，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。3都主張實(shí)行法治，為未來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)設(shè)計(jì)了藍(lán)圖。2．啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)1從批判的對(duì)象上看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。2從批判的方式上看，擺脫了宗教的束縛，啟蒙思想家宣傳理性，對(duì)封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級(jí)壯大的反映。3從批判的領(lǐng)域來(lái)看，集中于政治、思想領(lǐng)域，即使是百科全書派，宣揚(yáng)科學(xué)和理性的目的也是為了反對(duì)專制、教權(quán)和迷信。4從歷史作用上看，主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治做思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。1．2016·江蘇卷·15某學(xué)者認(rèn)為：他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼，但是仍然對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器，是人類永久居住的場(chǎng)所?！八麄儭笔茿．文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家 B．宗教改革的發(fā)起者C．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家 D．進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者03真題拓展提升C解析：A、B兩項(xiàng)中的“文藝復(fù)興”和“宗教改革”均以人文主義為指導(dǎo)思想，與題目中的信息“理性”不符，故排除；題目中的信息“他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼……但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器”反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)期間反對(duì)教權(quán)主義和倡導(dǎo)理性主義的思想，故C項(xiàng)的表述正確；D項(xiàng)中的“進(jìn)化論”有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，與題目中的信息“他們……相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器”不符，故排除。2．2015·山東卷·20“這是一場(chǎng)人類相信自己有能力駕馭自然并通過(guò)自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)。”這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是A．實(shí)現(xiàn)人類自我覺(jué)醒的文藝復(fù)興B．?dāng)[脫天主教會(huì)控制的宗教改革C．揭開(kāi)宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命D．規(guī)劃人類理性王國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)D解析：文藝復(fù)興和宗教改革屬于神學(xué)運(yùn)動(dòng)，故A、B錯(cuò)誤。自身的世俗運(yùn)動(dòng)說(shuō)明是人類社會(huì)的政治、思想運(yùn)動(dòng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。啟蒙運(yùn)動(dòng)，提出科學(xué)、民主、法制等主張既體現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)的駕馭能力又體現(xiàn)了對(duì)自然的駕馭能力，故D項(xiàng)正確。3．2015·北京卷·21對(duì)于美國(guó)《獨(dú)立宣言》在大革命前法國(guó)的反響，有學(xué)者評(píng)論說(shuō)：宣言中的學(xué)說(shuō)來(lái)自哪里并不重要，無(wú)論是來(lái)自盧梭，還是洛克英國(guó)啟蒙思想家，法國(guó)讀者一定能在《獨(dú)立宣言》的下述文字中看到法國(guó)哲人們的思想：“人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……”結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項(xiàng)正確的有①法國(guó)讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說(shuō)②《獨(dú)立宣言》與洛克和盧梭的思想無(wú)關(guān)③法國(guó)社會(huì)中的等級(jí)觀念已經(jīng)動(dòng)搖④天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播A．①③ B．②③C．①④ D．③④D解析：盧梭是法國(guó)人，法國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，法國(guó)讀者不可能不了解盧梭的學(xué)說(shuō)，故①錯(cuò)誤；材料的意思是說(shuō)《獨(dú)立宣言》既來(lái)自盧梭，也來(lái)自洛克，故②錯(cuò)誤；“人人生而平等”等思想在法國(guó)廣泛傳播，1776年的《獨(dú)立宣言》發(fā)表時(shí)，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)方興未艾，當(dāng)時(shí)法國(guó)的等級(jí)觀念已經(jīng)動(dòng)搖，故③正確；天賦人權(quán)在美國(guó)《獨(dú)立宣言》中出現(xiàn)，也在法國(guó)哲人們的筆下出現(xiàn)，說(shuō)明已在大西洋兩岸傳播，故④正確。4．2014·海南卷·11盧梭和洛克都是著名的啟蒙思想家。在下列洛克關(guān)于國(guó)家政治的主張中，與盧梭的主張不同的是A．議會(huì)君主制是最好的政府形式B．國(guó)家源于社會(huì)契約C．人民有權(quán)反抗和改變違約政府D．人人生而自由平等A解析：洛克主張“國(guó)王及其政府應(yīng)該在立法權(quán)控制下行使權(quán)力”是議會(huì)君主制的體現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；“國(guó)家源于社會(huì)契約”屬于社會(huì)契約論，是二人共同主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“人民有權(quán)反抗和改變違約政府”也是二人共同主張，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“人人生而自由平等”不符合題干中“國(guó)家政治”的問(wèn)法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．2013·天津卷·3孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵