第7課《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》 統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)

敬業(yè)與樂(lè)業(yè)

梁?jiǎn)⒊虒W(xué)目標(biāo)：1.了解作者相關(guān)知識(shí);積累重點(diǎn)詞語(yǔ):赦、旁騖、褻瀆、駢進(jìn)、斷章取義、言不及義、強(qiáng)聒不舍等。2.把握作者關(guān)于“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的觀(guān)點(diǎn),對(duì)課文的觀(guān)點(diǎn)與材料做出區(qū)分。(重點(diǎn))3.梳理文章的層次結(jié)構(gòu),理解作者邏輯嚴(yán)密的論證思路。(重點(diǎn))4.了解文中運(yùn)用的多種論證方法,體會(huì)這些論證方法的作用。(難點(diǎn))5.認(rèn)識(shí)到“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的重要性,培養(yǎng)“敬業(yè)”與“樂(lè)業(yè)”精神。(重點(diǎn))議論文知識(shí)導(dǎo)入新課

他被稱(chēng)為中國(guó)歷史上“百科全書(shū)式的人物”，他集思想家、政治家、史學(xué)家、文學(xué)家于一身，一生留下了許多閃耀著思想光輝的著作。但是，他更是一個(gè)成功的教育者，他的九個(gè)子女分別在文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、圖書(shū)館學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域各領(lǐng)風(fēng)騷，其中有三個(gè)子女分別在建筑學(xué)、考古學(xué)、火箭控制方面成為中國(guó)科學(xué)院院士。一門(mén)三院士，在中國(guó)是極為罕見(jiàn)的，即便是放之于世界，也是屈指可數(shù)的。你知道這個(gè)偉大的人物是誰(shuí)嗎？旁騖

佝僂

承蜩

褻

瀆

駢進(jìn)

強(qiáng)聒妥當(dāng)

層累

教誨

容赦

（qiǎngguō）（tiáo）（pián）（gōulóu）（xiè）（wù）(huì)（shè）（二）字詞梳理（tuǒdang）（lěi）（1）對(duì)自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。（

）（2）不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。（

）（3）常用來(lái)比喻最好的或獨(dú)一無(wú)二的方法。（

）（4）道理極容易明白。（

）（5）嘮嘮叨叨說(shuō)個(gè)沒(méi)完。（

）（6）言行一致。（

）敬業(yè)樂(lè)群斷章取義不二法門(mén)理至易明強(qiáng)聒不舍言行相顧

活動(dòng)一：梳理文章結(jié)構(gòu)，理清作者的論證思路。

敬業(yè)與樂(lè)業(yè)提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題（1）（2—8）（9）中心論點(diǎn)—“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”“有業(yè)”（2-5）

“敬業(yè)”（6-7）

“樂(lè)業(yè)”

（8）總結(jié)勉勵(lì)前提基礎(chǔ)最高境界“敬業(yè)”——責(zé)任心“樂(lè)業(yè)”——趣味道理論證舉例論證道理論證舉例論證舉例論證道理論證對(duì)比論證發(fā)揚(yáng)敬業(yè)樂(lè)業(yè)精神我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂(lè)群”和《老子》里頭“安其居，樂(lè)其業(yè)”那兩句話(huà)，斷章取義造出來(lái)的。交代題目來(lái)源，有什么用意？

說(shuō)明題目雖然來(lái)源于古籍《禮記》和《老子》里的兩句話(huà)，但跟原文語(yǔ)句的本意不同，是“斷章取義”造出來(lái)的。既可避免聽(tīng)者把題目和《禮記》《老子》中語(yǔ)句的原意混同，又顯示出論述的科學(xué)性和講演的趣味性；同時(shí)也便于揭示全篇的中心論點(diǎn)。活動(dòng)二：作者論證“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的前提是“有業(yè)”，如何論述“有業(yè)”的必要？第二部分道理論證孔子言論舉例論證反面論證“有業(yè)”的必要性強(qiáng)調(diào)“有業(yè)”是做人之本有業(yè)比喻論證百丈禪師的言論道理論證百丈禪師的事例正面論證人應(yīng)當(dāng)有職業(yè)活動(dòng)三：用分析“有業(yè)”的方法分析“敬業(yè)”、“樂(lè)業(yè)”的重要性，從論證思路和論證方法等角度思考。第二部分什么是”敬”?敬業(yè)：專(zhuān)心致志、心無(wú)旁騖為什么要“敬業(yè)”？（舉“當(dāng)大總統(tǒng)”和“當(dāng)車(chē)夫”的故事）論證了“凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的”道理敬業(yè)道理論證舉例論證怎樣“敬業(yè)”？道理論證舉例論證強(qiáng)調(diào)論證了“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利?！钡诙糠株U述人生苦樂(lè)緣由在于主觀(guān)的心不在客觀(guān)的事兩種人生表現(xiàn)無(wú)業(yè)游民，日子難過(guò)厭惡本業(yè)，逃脫不得反面舉例論證怎樣“樂(lè)業(yè)”從四個(gè)方面闡述（道理論證、引用論證）正面道理論證論證“凡職業(yè)都是有趣味的”道理樂(lè)業(yè)強(qiáng)調(diào)要樂(lè)業(yè)的原因：樂(lè)業(yè)才是人生更高的境界和價(jià)值。怎樣“樂(lè)業(yè)”？知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。－－孔子四：在投入中享受快樂(lè)。一：在工作中尋找快樂(lè)。二：在奮斗中感受快樂(lè)。三：在競(jìng)爭(zhēng)中體味快樂(lè)。第三部分得出結(jié)論敬業(yè)即是責(zé)任心樂(lè)業(yè)即是趣味強(qiáng)調(diào)“人類(lèi)合理的生活總該如此”，收束全文，呼應(yīng)開(kāi)頭，強(qiáng)化了中心論點(diǎn)。應(yīng)該怎樣理解“業(yè)”的含義？“業(yè)”并不局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。”因此，“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價(jià)值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。問(wèn)題探究課文說(shuō)：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來(lái)，并沒(méi)有高下”。又說(shuō)：“我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)同一價(jià)值。”但也有人引用拿破侖的話(huà)說(shuō)：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵?！庇懻摚耗囊粋€(gè)說(shuō)得對(duì)？為什么？作者這樣說(shuō)是勸告那些“坐這山，望那山，一事無(wú)成”的人腳踏實(shí)地、勤懇敬業(yè)，進(jìn)而體會(huì)職業(yè)的樂(lè)趣和人生的價(jià)值。從現(xiàn)實(shí)生活考慮，只有這樣，才能安身立命（儒家）、獲得心靈的寧?kù)o與平和（佛家）。拿破侖的名言，則是為了激勵(lì)人們樹(shù)立遠(yuǎn)大抱負(fù)，努力挖掘自身潛能，勇于向命運(yùn)發(fā)出挑戰(zhàn)。

——各有道理，只是出發(fā)點(diǎn)不同而已。

兩種說(shuō)法適用的語(yǔ)境有所不同，反映的人生觀(guān)也有區(qū)別。梁?jiǎn)⒊虒?dǎo)人們要安于本職、不可好高騖遠(yuǎn)，體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國(guó)人生哲學(xué)。拿破侖鼓勵(lì)士兵要爭(zhēng)當(dāng)元帥，則是典型的西方個(gè)人本位的進(jìn)取型、外向型人生觀(guān)。本文說(shuō)理藝術(shù)一、邏輯嚴(yán)密，條理清晰二、材料翔實(shí)，析理透辟三、語(yǔ)言平易，懇切動(dòng)人敬業(yè)樂(lè)群。《禮記》安其居，樂(lè)其業(yè)?！独献印凤柺辰K日，無(wú)所用心，難矣哉!群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!素其