矛盾的同一性與對(duì)立性

第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心第一框矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力唯物辯證法聯(lián)系發(fā)展矛盾基本觀點(diǎn)【總特征】實(shí)質(zhì)與核心【根本觀點(diǎn)】根本內(nèi)容根本動(dòng)力矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)矛盾（對(duì)立統(tǒng)一）規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾分析法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法目錄01矛盾的定義02矛盾的基本屬性03矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系矛盾對(duì)立——————統(tǒng)一剪之——你死我亡——一繩系兩命統(tǒng)一——兩者的命運(yùn)統(tǒng)一于一條繩不剪——冤家路窄——利益有沖突對(duì)立——兩者之間隨時(shí)都可能相斗美國有一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群，把狼全打死了。鹿群在盡享太平的十年里，由4千頭猛增到42萬頭。但舒服的生活使它們運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡，剩下不足4千頭。最后只得請(qǐng)回“狼醫(yī)生”，狼又捕食鹿了，鹿群又恢復(fù)了生機(jī)。1、狼與鹿之間有關(guān)系嗎？是什么樣的關(guān)系？2、為什么狼存在的時(shí)候，鹿的數(shù)量始終無法增加？3、為什么狼被捕殺了，鹿的數(shù)量還會(huì)減少？狼捕食鹿，它們之間相互排斥、相互對(duì)立（對(duì)立）狼和鹿又是相互依賴的（統(tǒng)一）對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系你還能說出哪些是這種關(guān)系的事物？足球比賽中的：學(xué)習(xí)過程中的：自身存在的：社會(huì)生活中的：自然界中的：攻與守苦與樂、成功與失敗缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正氣與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力找一找生活中蘊(yùn)涵矛盾的例子：一、矛盾的含義反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。注意：（1）不能把哲學(xué)矛盾與邏輯矛盾混為一談（2“事物內(nèi)部”是針對(duì)不同的范疇來說的②：不想當(dāng)裁縫的廚子不是好司機(jī)邏輯矛盾——人們?cè)跀⑹鰡栴}、回答問題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、邏輯混亂的現(xiàn)象；辯證矛盾——指客觀事物本身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系。①：③：世上最讓人瘋狂的情侶吵架對(duì)話莫過于女：你給我解釋清楚，不解釋清楚，我跟你沒完！男：好，你聽我給你解釋！女：我不聽，我不聽，不聽不聽不聽不聽嘛。→正確理解和把握矛盾含義應(yīng)注意：

不能把哲學(xué)上講的辯證矛盾與邏輯矛盾混為一談如何理解“事物內(nèi)部”

家庭教育父母子女學(xué)校教學(xué)教學(xué)教育體系學(xué)校教學(xué)教學(xué)家庭教育父母子女說明：1、“事物內(nèi)部”是針對(duì)不同的范疇來說的。2、事物內(nèi)部與事物之間都有矛盾，并不是說任何兩個(gè)事物之間一定有矛盾。原理一：矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。方法論一：要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，即全面的觀點(diǎn)看問題。二、矛盾的基本屬性同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)（1）矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處統(tǒng)一體中?！坝袩o相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”?！献印兜赖陆?jīng)》沒有黑，就無所謂白；沒有丑，也無所謂美沒有先進(jìn)，就沒有落后;沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，就沒有和平?jīng)]有紀(jì)律，就沒有自由;沒有正確，就沒有錯(cuò)誤……同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)（2）矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。A樂極生悲、否極泰來。B福是禍之所倚，禍?zhǔn)歉Ｖ失敗乃成功之母。D塞翁失馬，焉知非福。E置之死地而后生。F居安思危。同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)（2）矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！稙閷W(xué)》世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異?？嚯y對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于弱者是一個(gè)萬丈深淵?！蜖栐送恍裕好茈p方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)（1）矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處統(tǒng)一體中。（2）矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性是有條件的、相對(duì)的習(xí)題演練下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語是（）A不見高山，不顯平川B積勞成疾C量體裁衣D因材施教答案：A矛盾雙方的“同一性”虛中見（）小中見（）樂極生（）實(shí)學(xué)齒寒大教（）相長(zhǎng)唇亡（）居安思（）危悲斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。同化異化資產(chǎn)階級(jí)無產(chǎn)階級(jí)教

學(xué)生物體的新陳代謝資本主義社會(huì)學(xué)校教學(xué)相互排斥相互斗爭(zhēng)相互區(qū)別斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性哲學(xué)中的“斗爭(zhēng)性”≠生活中的“斗爭(zhēng)”（共性）（抽象）（一般）（個(gè)性）（具體）（特殊）矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的、無條件的包括一切差異和對(duì)立僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式①矛盾雙方相互依賴，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。（排斥、區(qū)別、差異、不同等）矛盾矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。同一性【統(tǒng)一】斗爭(zhēng)性【對(duì)立】二、矛盾的基本屬性從矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的角度說說以下名言包含什么哲學(xué)道理？1、居安思危2、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高不象傾，聲音相和，前后相隨3、你中有我，我中有你4、樂極生悲5、公說公有理，婆說婆有理矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾同一性，矛盾雙方依賴矛盾同一性，相互滲透、相互包含矛盾同一性，相互貫通，相互轉(zhuǎn)化矛盾斗爭(zhēng)性，矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立三、同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系1、同一以差別和對(duì)立為前提，同一性離不開斗爭(zhēng)性。只有不同的音符，才能奏出美妙的音樂只有不同的顏色，才能描繪出美麗的圖畫只有不同的味道，才能制作出美味佳肴三、同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系思考：生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么？2、

斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。沒有同一性，就沒有矛盾（），事物同樣不能（）貓和老鼠是一對(duì)“老冤家”，他們?cè)谕瑢?duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己，從而在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來：老鼠會(huì)“裝死”，貓會(huì)“假眠”；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見東西；老鼠的聽覺極為靈敏，貓的腳下則生有肉墊，走起路來無聲無息。問：貓和老鼠是怎樣在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來的體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？三、同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系“假如沒有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣的完善嗎？假如沒有假鈔，鈔票的制造會(huì)有這樣的精美嗎？”——馬克思3、矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力“別把生命中的敵人當(dāng)成一種詛咒，這也是上天的一種恩賜，智者從敵人身上學(xué)到的，遠(yuǎn)比愚者從朋友身上學(xué)到的還要多?！睗撃芤?qū)κ侄l(fā)掘速度因?qū)κ侄嵘苁鞘挛锇l(fā)展的源泉和動(dòng)力區(qū)別：含義不同；矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的聯(lián)系①同一以差別和對(duì)立為前提，同一性離不開斗爭(zhēng)性②斗爭(zhēng)性離不開同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展三、矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系比較：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”——王籍“一蟬不噪林愈靜,一鳥不鳴山更幽”——王安石這兩句詩哪一句寫得好？為什么？蟬噪陣陣，林間愈見寂靜；鳥鳴聲聲，山中更覺幽深只見對(duì)立，不見統(tǒng)一，點(diǎn)金成鐵。王籍的詩句，好就好在，他深刻的揭示了山中噪與靜、鳴與幽的對(duì)立統(tǒng)一。惟其夏日蟬噪，方知風(fēng)聲松濤具息，才顯得山林更寂靜；惟聞鳥語婉轉(zhuǎn)，方知人跡不到，才顯得山更幽深。以“蟬噪”襯托“林靜”，用“鳥鳴”顯現(xiàn)“山幽”，動(dòng)中寫靜，充滿生氣，詩中有畫，畫中有詩。

王安石的改動(dòng)，所以弄巧成拙，點(diǎn)金成鐵，就在于他只看到噪與靜、鳴與幽的對(duì)立，而不懂得二者的統(tǒng)一。假若山中人歡馬叫，鼓炮齊鳴，就不會(huì)有蟬噪和鳥鳴了。【原理二】矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系原理（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）【方法論二】要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立?！荚韮?nèi)容〗：1、矛盾的含義：世界上的一切事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。2、矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性辯證關(guān)系原理〖方法論〗：1、我們要用一分為二的觀點(diǎn)（全面的觀點(diǎn)）看問題。2、在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立；3、要善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。原理歸納本課小結(jié)習(xí)題演練《孫子兵法》“投之亡地而后存，置之死地而后生”。這一觀點(diǎn)表明（）A矛盾雙方是相互依賴、互為前提的B矛盾雙方