整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》鄉(xiāng)土本色+同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

高一校本練習(xí)高一語文備課組鄉(xiāng)土中國之鄉(xiāng)土本色班級：姓名：一、章節(jié)閱讀指導(dǎo)《鄉(xiāng)土本色》作為《鄉(xiāng)土中國》的第一章，對全書內(nèi)容具有作用?！班l(xiāng)土”即家鄉(xiāng)的土地，可借指?！氨旧奔词挛锏谋緛砻婺俊⑿再|(zhì)或品質(zhì)?！班l(xiāng)土本色”可以理解為“家鄉(xiāng)的本質(zhì)”“”。結(jié)合首段文字看，這里的“家鄉(xiāng)”并非指某人或某類人的故鄉(xiāng)，而是指“”。作者在首段提出了全書的核心觀點(diǎn)“中國社會是鄉(xiāng)土性的”，即中國社會的本色是。作者認(rèn)為，要理解中國社會的鄉(xiāng)土性，首先要從鄉(xiāng)下人與密不可分的關(guān)系說起。中國擁有大量的農(nóng)業(yè)人口，“鄉(xiāng)下人”(農(nóng)民）才是中國社會的根基。農(nóng)民以種地為生，靠泥土生活，在泥土中創(chuàng)造文明，也受泥土的束縛。“土”在中國文化中占有重要的位置，農(nóng)業(yè)社會的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)又使農(nóng)民與土地密不可分。從人與土地之間的關(guān)系而言，鄉(xiāng)村人口相對固定，；從人與人之間的關(guān)系而言，中國農(nóng)民因現(xiàn)實(shí)的需要。聚村而居的居住方式產(chǎn)生了“地方性”的限制，使不同村落間的人互相，而村落內(nèi)的人又彼此熟悉，構(gòu)成了擁有獨(dú)特與生活方式的、沒有陌生人的熟人社會。在這種社會中，人與人之間形成了一種與生俱來的、因時(shí)間而熟悉、、因規(guī)矩而自由的關(guān)系；人對自然物的認(rèn)識也是從熟悉中獲得的一種個(gè)別的的認(rèn)識?；趯χ袊鐣l(xiāng)土性形成原因及影響的分析，作者在尾段對鄉(xiāng)土社會的發(fā)展命運(yùn)進(jìn)行了反思。他認(rèn)為，在鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代社會邁進(jìn)的過程中，鄉(xiāng)土生活中原有的人際關(guān)系和生活方式會逐漸產(chǎn)生弊端，阻礙其自身的發(fā)展。二、段落大意歸納本章共十七個(gè)自然段。各段段意如下：第一段：從基層上看，中國社會是的。土頭土腦的“”是中國社會的基層。第二段：我們的民族與土地分不開，既在土地上創(chuàng)造過，也受土地的束縛。第三段：“”在我們民族文化中占有重要地位。第四段：農(nóng)業(yè)直接取資于土地。土地不能流動(dòng)，也很少流動(dòng)。第五段：農(nóng)民黏著于土地，是鄉(xiāng)土社會的特性之一。第六段：即使因?yàn)榉毖埽l(xiāng)村人口遷移出去后依然會與土地保持。第七段：不同聚居社區(qū)間是和的。第八段：中國農(nóng)民大多的特點(diǎn)對中國鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)有重要影響。第九段：中國農(nóng)民聚村而居的原因。第十段：村落之間相對孤立、隔膜，鄉(xiāng)土社會的生活富于。第十一段：地方性的限制使村中人彼此熟悉。鄉(xiāng)土社會是熟悉的、的社會。第十二段：受土地束縛的鄉(xiāng)民，彼此之間的關(guān)系是的。第十三段：在彼此熟悉的社會中，鄉(xiāng)民擁有帶來的自由。第十四段：鄉(xiāng)土社會的源于對行為規(guī)矩的熟悉。第十五段：生活在鄉(xiāng)土中的人在漫長的時(shí)間中彼此。第十六段：鄉(xiāng)土社會中，人們熟悉彼此及生長環(huán)境中的事物，并從中獲得。第十七段：在進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，鄉(xiāng)土社會養(yǎng)成的產(chǎn)生了流弊。三、課后反饋1.下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。B．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C．鄉(xiāng)土社會里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。D．無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。1.選A。B項(xiàng)原文第7段“孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的”，第10段“孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的”，?因此“造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜”的說法是錯(cuò)誤的。C項(xiàng)原文第12段所說鄉(xiāng)土社會是“一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會”，而“為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起”不是鄉(xiāng)土社會，而是法理社會。D項(xiàng)“他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯”說法有誤，原文第11段說“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會”，可見“固守鄉(xiāng)土，終老于斯”不是人們主動(dòng)的選擇，也無需選擇。2.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．生活在鄉(xiāng)土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。B．依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈瘢詫λ麄儊碇v“從俗即是從心”。C．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。D．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約。2.選CA項(xiàng)原文第13段說“在一個(gè)熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，沒有說比現(xiàn)代社會“更容易獲得”。B項(xiàng)“因?yàn)榇蠹腋星樯詈瘛庇姓`，原文第13段是說因?yàn)椤笆煜ぁ薄項(xiàng)“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約”有誤，原文第14段說“這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙”，恰恰相反。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．鄉(xiāng)土社會實(shí)際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。B．禮俗是鄉(xiāng)土社會里應(yīng)對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。C．鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識是個(gè)別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。D．在鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。3.選B原文相關(guān)第14段有“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”，第16段有“在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)”，可見禮俗不是一種抽象出來的原則，更不是目的與手段之間的普遍聯(lián)系。4．請根據(jù)下面《鄉(xiāng)土本色》選段文字，概括出“地方性”三個(gè)特點(diǎn)，不超過20個(gè)字。無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會?！暗胤叫浴比齻€(gè)特點(diǎn)：4．【答案】有地域限制；區(qū)域間孤立、隔膜（或答：區(qū)域間接觸少、生活隔離）；區(qū)域內(nèi)互相熟悉，社會圈子孤立?！窘馕觥俊痉治觥康?段介紹了中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位以及社區(qū)間往來疏少的特點(diǎn)，第2段介紹了鄉(xiāng)土社會內(nèi)彼此“熟悉”，沒有陌生人的特征。因此，“地方性”應(yīng)該從這兩個(gè)方面去把握、概括。根據(jù)第1段“孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少”，可以概括出“地方性”的第一個(gè)特點(diǎn)：區(qū)域間孤立、隔膜。根據(jù)“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會”，可見“地方性”的第二個(gè)特點(diǎn)是：有地域限制。根據(jù)“每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”，可以概括“地方性”的第三個(gè)特點(diǎn)：區(qū)域內(nèi)互相熟悉，社會圈子孤立。故答案為：有地域限制；區(qū)域間孤立、隔膜（或答：區(qū)域間接觸少、生活隔離）；區(qū)域內(nèi)互相熟悉，社會圈子孤立。【點(diǎn)評】該題考查壓縮語段的能力。完成這類題目，需要考生通讀語段，把握大意，找關(guān)鍵詞語，最后概括主要意思，注意字?jǐn)?shù)的要求。提示：“鄉(xiāng)土性”有三方面特點(diǎn):其一,“鄉(xiāng)下人離不了泥土”。鄉(xiāng)下人以種地為最普通的謀生方法,因而也最明白泥土的可貴。其二,不流動(dòng)性，黏著在土地上，時(shí)代不太有變動(dòng)，定居是常態(tài)。其三,局部范圍內(nèi)彼此熟悉，是熟人社會。聚村而居彼此熟悉使鄉(xiāng)村生活很富于“地方性”特點(diǎn),安土重遷,終老是鄉(xiāng)。所以,鄉(xiāng)土社會是個(gè)熟人之間的社會,這才有了“從心所欲不逾矩”的自由。5．閱讀下面“鄉(xiāng)土本色”中的兩個(gè)語段，完成下面小題。鄉(xiāng)土本色（節(jié)選）①從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。②不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。第①段作者是如何為“土氣”正名的？【答案】（1）“土氣”通常被作為貶義用的，但作者筆下的“土氣”意思卻截然相反。他的理由有三個(gè)：①在鄉(xiāng)下住離不開泥土；②靠種地謀生離不開泥土；③土地以及長在上面的莊稼不流動(dòng)所以離不開泥土?！窘馕觥俊痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括好歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！拔覀冋f鄉(xiāng)下人土氣”中的“土氣”表明“土氣”通常被作為貶義用的，但是作者說“這個(gè)土字用得很好”，表明作者筆下的“土氣”意思卻截然相反。他的理由是“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”，由此可以概括出作者認(rèn)為“這個(gè)土字用得很好”的理由，一是在鄉(xiāng)下住離不開泥土，二是靠種地謀生離不開泥土，三是土地以及長在上面的莊稼不流動(dòng)所以離不開泥土。這也正是作者為“土氣”正名的三個(gè)方面。這兩段文字之間的邏輯聯(lián)系非常緊密，請作簡要分析。（2）主要通過“不流動(dòng)”承接前后段，自然引出因?yàn)椤安涣鲃?dòng)”而導(dǎo)致的村落之間的孤立和隔膜這個(gè)鄉(xiāng)土社會的另一個(gè)特點(diǎn)。（2）本題考查學(xué)生分析段落間邏輯聯(lián)系的能力。第一節(jié)是說“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”，最后一句說“土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”，這是抓住土地的“不流動(dòng)”的特性分析出的。第二段開頭就說“不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜”，然后說“孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以……。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的……”，即第二段從“不流動(dòng)”，自然引出因?yàn)椤安涣鲃?dòng)”而導(dǎo)致的村落之間的孤立和隔膜這個(gè)鄉(xiāng)土社會的另一個(gè)特點(diǎn)。所以，這兩段文字主要通過“不流動(dòng)”，承接前后段內(nèi)容，由土地的“不流動(dòng)”自然寫到“不流動(dòng)”導(dǎo)致村落間的孤立和隔膜，而村落間的孤立和隔膜是鄉(xiāng)土社會的另一個(gè)特點(diǎn)。故答案為：⑴“土氣”通常被作為貶義用的，但作者筆下的“土氣”意思卻截然相反。他的理由有三個(gè)：①在鄉(xiāng)下住離不開泥土；②靠種地謀生離不開泥土；③土地以及長在上面的莊稼不流動(dòng)所以離不開泥土。

⑵主要通過“不流動(dòng)”承接前后段，自然引出因?yàn)椤安涣鲃?dòng)”而導(dǎo)致的村落之間的孤立和隔膜這個(gè)鄉(xiāng)土社會的另一個(gè)特點(diǎn)?！军c(diǎn)評】⑴本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

⑵本題考查學(xué)生分析段落間邏輯聯(lián)系的能力。邏輯聯(lián)系主要包括條件關(guān)系，因果關(guān)系，順承關(guān)系和目的關(guān)系四種。邏輯關(guān)系即“依賴關(guān)系”，是指在人類活動(dòng)中和思維活動(dòng)中，概念之間的邏輯關(guān)系、命題之間的邏輯關(guān)系、事物之間的邏輯關(guān)系，時(shí)間之間和空間之間的邏輯關(guān)系。指表示兩個(gè)活動(dòng)（前導(dǎo)活動(dòng)和后續(xù)活動(dòng)）中一個(gè)活動(dòng)的變更將會影響到另一個(gè)活動(dòng)的關(guān)系。6、《鄉(xiāng)土社會》：“回鄉(xiāng)”閱讀下面的材料，然后回答問題。我冒了嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去?！斞浮豆枢l(xiāng)》少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。——賀知章《回鄉(xiāng)偶書》（1）.無論是賀知章還是魯迅，都想要回到故鄉(xiāng)，“回鄉(xiāng)”已成為中國的一種文化現(xiàn)象。請你根據(jù)閱讀《鄉(xiāng)土中國》所獲得的認(rèn)識來解釋這一現(xiàn)象的原因。(1)中國傳統(tǒng)社會是鄉(xiāng)土社會，故鄉(xiāng)是人精神上的歸宿，人們生于斯、長于斯，渴望回到故鄉(xiāng)。(2)故鄉(xiāng)不僅僅是地域上的一個(gè)點(diǎn)，故鄉(xiāng)還有親人，有朋友，中國的鄉(xiāng)村是一個(gè)熟人社會，人們回故鄉(xiāng)更多的是回到一種生活狀態(tài)中。7、閱讀下面的文字，完成題目。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。當(dāng)然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾?，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地。可是老根是不常動(dòng)的。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見過這類從老樹上吹出來的種子，拼命在墾地。在云南，我看見過這類種子所長成的小村落，還不過是兩三代的事；我在那里也看見過找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。(節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》)（1）．下列各句中的引號，和文中加點(diǎn)詞“孤魂”的引號作用相同的一項(xiàng)是()A．清華給我的教益極多，這當(dāng)中它的圖書館又是我的一大恩師。它比“公書林”更神氣。B．今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。C．如果一篇文章，一個(gè)演說，顛來倒去，總是那幾個(gè)名詞，一套“學(xué)生腔”，沒有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語言，這豈不是語言無味，面目可憎，像個(gè)癟三嗎？D．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”）。（2．文中畫橫線的句子采用了什么修辭手法？有何作用？請簡要分析。

（3）．文中畫波浪線的句子“這是不可能的”中的“這”指什么？這句話能刪去嗎？為什么？

（1）.C【解析】C項(xiàng)和文中加點(diǎn)詞“孤魂”的引號均表示特殊含義。A項(xiàng)表示特定稱謂。B項(xiàng)表示引用。D項(xiàng)表示反語。（2）。采用比喻手法，把離開家鄉(xiāng)隨處漂泊的農(nóng)民比作“從老樹上被風(fēng)吹出去的種子”，其中以“種子”喻農(nóng)民，突出表現(xiàn)了土地之于離鄉(xiāng)農(nóng)民的重要性。（3）.“這”指“中國鄉(xiāng)村人口是固定的”；這句話不能刪去，起強(qiáng)調(diào)作用，強(qiáng)調(diào)隨著人口的增加，流動(dòng)遷移是必然會發(fā)生的。答案一、章節(jié)閱讀指導(dǎo)《鄉(xiāng)土本色》作為《鄉(xiāng)土中國》的第一章，對全書內(nèi)容具有統(tǒng)領(lǐng)性作用?！班l(xiāng)土”即家鄉(xiāng)的土地，可借指家鄉(xiāng)?！氨旧奔词挛锏谋緛砻婺俊⑿再|(zhì)或品質(zhì)?！班l(xiāng)土本色”可以理解為“家鄉(xiāng)的本質(zhì)”“家鄉(xiāng)的特點(diǎn)”。結(jié)合首段文字看，這里的“家鄉(xiāng)”并非指某人或某類人的故鄉(xiāng)，而是指“中國社會”。作者在首段提出了全書的核心觀點(diǎn)“中國社會是鄉(xiāng)土性的”，即中國社會的本色是鄉(xiāng)土性的。作者認(rèn)為，要理解中國社會的鄉(xiāng)土性，首先要從鄉(xiāng)下人與土地密不可分的關(guān)系說起。中國擁有大量的農(nóng)業(yè)人口，“鄉(xiāng)下人”(農(nóng)民）才是中國社會的根基。農(nóng)民以種地為生，靠泥土生活，在泥土中創(chuàng)造文明，也受泥土的束縛?！巴痢痹谥袊幕姓加兄匾奈恢茫r(nóng)業(yè)社會的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)又使農(nóng)民與土地密不可分。從人與土地之間的關(guān)系而言，鄉(xiāng)村人口相對固定，極少流動(dòng)；從人與人之間的關(guān)系而言，中國農(nóng)民因現(xiàn)實(shí)的需要聚村而居。聚村而居的居住方式產(chǎn)生了“地方性”的限制，使不同村落間的人互相孤立、隔膜，而村落內(nèi)的人又彼此熟悉，構(gòu)成了擁有獨(dú)特生活習(xí)俗與生活方式的、沒有陌生人的熟人社會。在這種社會中，人與人之間形成了一種與生俱來的、因時(shí)間而熟悉、因熟悉而信任、因規(guī)矩而自由的關(guān)系；人對自然物的認(rèn)識也是從熟悉中獲得的一種個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)性的認(rèn)識?；趯χ袊鐣l(xiāng)土性形成原因及影響的分析，作者在尾段對鄉(xiāng)土社會的發(fā)展命運(yùn)進(jìn)行了反思。他認(rèn)為，在鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代社會邁進(jìn)的過程中，鄉(xiāng)土生活中原有的人際關(guān)系和生活方式會逐漸產(chǎn)生弊端，阻礙其自身的發(fā)展。二、段落大意歸納本章共十七個(gè)自然段。各段段意如下：第一段：從基層上看，中國社會是鄉(xiāng)土性的。土頭土腦的“鄉(xiāng)下人”是中國社會的基層。第二段：我們的民族與土地分不開，既在土地上創(chuàng)造過光榮的歷史，也受土地的束縛。第三段：“土”在我們民族文化中占有重要地位。第四段：農(nóng)業(yè)直接取資于土地。土地不能流動(dòng)，農(nóng)民也很少流動(dòng)。第五段：農(nóng)民黏著于土地，人口相對固定是鄉(xiāng)土社會的特性之一。第六段：即使因?yàn)榉毖?，鄉(xiāng)村人口遷移出去后依然會與土地保持密切關(guān)系。第七段：不同聚居社區(qū)間是孤立和隔膜的。第八段：中國農(nóng)民大多聚村而居的特點(diǎn)對中國鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)有重要影響。第九段：中國農(nóng)民聚村而居的原因。第十段：村落之間相對孤立、隔膜，鄉(xiāng)土社會的生活富于地方性。第十一段：地方性的限制使村中人彼此熟悉。鄉(xiāng)土社會是熟悉的、沒有陌生人的社會。第十二段：受土地束縛的鄉(xiāng)民，彼此之間的關(guān)系是與生俱來的。第十三段：在彼此熟悉的社會中，鄉(xiāng)民擁有規(guī)矩帶來的自由。第十四段：鄉(xiāng)土社會的信任源于對行為規(guī)矩的熟悉。第十五段：生活在鄉(xiāng)土中的人在漫長的時(shí)間中彼此熟悉。第十六段：鄉(xiāng)土社會中，人們熟悉彼此及生長環(huán)境中的事物，并從中獲得個(gè)別性的認(rèn)識。第十七段：在進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，鄉(xiāng)土社會養(yǎng)成的生活方式產(chǎn)生了流弊。1.選A。B項(xiàng)原文第7段“孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的”，第10段“孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的”，?因此“造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜”的說法是錯(cuò)誤的。C項(xiàng)原文第12段所說鄉(xiāng)土社會是“一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會”，而“為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起”不是鄉(xiāng)土社會，而是法理社會。D項(xiàng)“他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯”說法有誤，原文第11段說“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會”，可見“固守鄉(xiāng)土，終老于斯”不是人們主動(dòng)的選擇，也無需選擇。2.選CA項(xiàng)原文第13段說“在一個(gè)熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，沒有說比現(xiàn)代社會“更容易獲得”。B項(xiàng)“因?yàn)榇蠹腋星樯詈瘛庇姓`，原文第13段是說因?yàn)椤笆煜ぁ?。D項(xiàng)“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約”有誤，原文第14段說“這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙”，恰恰相反。3.選B原文相關(guān)第14段有“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”，第16段有“在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)”，可見禮俗不是一種抽象出來的原則，更不是目的與手段之間的普遍聯(lián)系。4．【答案】有地域限制；區(qū)域間孤立、隔膜（或答：區(qū)域間接觸少、生活隔離）；區(qū)域內(nèi)互相熟悉，社會圈子孤立?！窘馕觥俊痉治觥康?段介紹了中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位以及社區(qū)間往來疏少的特點(diǎn)，第2段介紹了鄉(xiāng)土社會內(nèi)彼此“熟悉”，沒有陌生人的特征。因此，“地方性”應(yīng)該從這兩個(gè)方面去把握、概括。根據(jù)第1段“孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少”，可以概括出“地方性”的第一個(gè)特點(diǎn)：區(qū)域間孤立、隔膜。根據(jù)“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會”，可見“地方性”的第二個(gè)特點(diǎn)是：有地域限制。根據(jù)“每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”，可以概括“地方性”的第三個(gè)特點(diǎn)：區(qū)域內(nèi)互相熟悉，社會圈子孤立。故答案為：有地域限制；區(qū)域間孤立、隔膜（或答：區(qū)域間接觸少、生活隔離）；區(qū)域內(nèi)互相熟悉，社會圈子孤立。【點(diǎn)評】該題考查壓縮語段的能力。完成這類題目，需要考生通讀語段，把握大意，找關(guān)鍵詞語，最后概括主要意思，注意字?jǐn)?shù)的要求。提示：“鄉(xiāng)土性”有三方面特點(diǎn):其一,“鄉(xiāng)下人離不了泥土”。鄉(xiāng)下人以種地為最普通的謀生方法,因而也最明白泥土的可貴。其二,不流動(dòng)性，黏著在土地上，時(shí)代不太有變動(dòng)，定居是常態(tài)。其三,局部范圍內(nèi)彼此熟悉，是熟人社會。聚村而居彼此熟悉使鄉(xiāng)村生活很富于“地方性”特點(diǎn),安土重遷,終老是鄉(xiāng)。所以,鄉(xiāng)土社會是個(gè)熟人之間的社會,這才有了“從心所欲不逾矩”的自由。5．【答案】（1）“土氣”通常被作為貶義用的，但作者筆下的“土氣”意思卻截然相反。他的理由有三個(gè)：①在鄉(xiāng)下住離不開泥土；②靠種地謀生離不開泥土；③土地以及長在上面的莊稼不流動(dòng)所以離不開泥土。（2）主要通過“不流動(dòng)”承接前后段，自然引出因?yàn)椤安涣鲃?dòng)”而導(dǎo)致的村落之間的孤立和隔膜這個(gè)鄉(xiāng)土社會的另一個(gè)特點(diǎn)。【解析】【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括好歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。“我們說鄉(xiāng)下人土氣”中的“土氣”表明“土氣”通常被作為貶義用的，但是作者說“這個(gè)土字用得很好”，表明作者筆下的“土氣”意思卻截然相反。他的理由是“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”，由此可以概括出作者認(rèn)為“這個(gè)土字用得很好”的理由，一是在鄉(xiāng)下住離不開泥土，二