【高中語文】《拿來主義》導(dǎo)學(xué)案+統(tǒng)編版+必修上冊(cè)

《拿來主義》導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握文本所表現(xiàn)的內(nèi)容，并正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。2、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義3、理解魯迅對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，同時(shí)為振興中華文化發(fā)揮自我的一份力量。課前延伸1、魯迅先生的創(chuàng)作。魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。2、本文的寫作背景。本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反共政策，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命軍事“圍剿”和文化“圍剿”。一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”，完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。革命陣營(yíng)中一些同志在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和觀念。為了揭露和打擊敵人，澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》（板書標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的主張。3、“介亭”二字的由來一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。3、雜文雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。雜文，是直接而迅速地反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。課堂研習(xí)1.魯迅的相關(guān)介紹資料魯迅，原名

，浙江

，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的

家.

家.革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《

》.《

》.《故事新編》，散文集《

》，散文詩集《

》，以及大量的雜文集，如：《墳》.《而已集》.《二心集》.《華蓋集》.《南腔北調(diào)集》.《且介亭雜文》等。2、根據(jù)拼音寫漢字：自xǚ（

）

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國(guó)cuì（

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殘gēng（

）冷zhì（

）

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）進(jìn)

腦suǐ（

）

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頭(

)三、整體感知1.

分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。思考討論：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?

2.理清文脈,填寫完整。第一部分（1－4）：揭露批判

的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。1、2段揭露國(guó)民黨政府在學(xué)藝（文藝）上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針鋒相對(duì)，實(shí)行

。3、4段尖銳地指出

的自欺欺人的實(shí)質(zhì)，它必然導(dǎo)致亡國(guó)滅種的慘重后果。第二部分（5－9）：闡明

的內(nèi)容，批判在對(duì)待

問題上的錯(cuò)誤傾向。第5段，承上啟下，提出

。第6段，揭示

的危害性，揭示實(shí)行

的必要性。第7段，揭示

的含義就是

、

、

。第8段是批判對(duì)待

的三種錯(cuò)誤態(tài)度。第9段是闡明實(shí)行

應(yīng)怎樣區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)中的

和

。第三部分（10）：總結(jié)全文，指出實(shí)行

的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。四、深入探究（一）研習(xí)第一部分(1)思考討論：第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?作者列舉了哪些事例來揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?

(2)思考討論：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?

(3)思考討論：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?

（二）研習(xí)第二部分(1)思考討論：第5段中哪些詞語含有諷刺意味?第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別?第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解?

（2）思考討論：第8段作者用“大宅子”比喻什么？批判了哪幾種錯(cuò)誤做法？完成下面表格。喻體本體作者態(tài)度孱頭昏蛋廢物

3.第9段闡述了“拿來主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法?運(yùn)用比喻論證說明有什么作用?完成下面表格。喻體本體作者態(tài)度魚翅鴉片煙燈煙槍姨太太（三）研習(xí)第三部分1.

簡(jiǎn)要說出每句話的內(nèi)容。

2.

這一段共5句話，如果這5句話是5個(gè)問題的答案，那么應(yīng)該是哪5個(gè)問題？

五、合作探究結(jié)合“拿來主義”全文，談?wù)勂渌N(yùn)含的現(xiàn)實(shí)意義。

六、總結(jié)文章特色

七、課堂練習(xí)閱讀下面材料,按要求回答問題。比喻論證,是用打比方的方式對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的一種論證方法,能將抽象的道理予以具體化,做到深入淺出、平易生動(dòng)。請(qǐng)仿照句①的方式對(duì)下文中的比喻論證進(jìn)行分析。習(xí)近平總書記在參加十二屆全國(guó)人大五次會(huì)議四川代表團(tuán)審議時(shí)指出,扶貧“全過程都要精準(zhǔn),有的需要下一番‘繡花’功夫?！倍C花時(shí),每一針下針都要準(zhǔn)確;繡花也必須是一針一線才能做成的事情;繡花還是個(gè)慢功夫,一兩天繡不出好花來。①繡花每一針都要準(zhǔn)確,說的是扶貧一定要精準(zhǔn)有針對(duì)性。②_____________。③_____________。教師版學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握文本所表現(xiàn)的內(nèi)容，并正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。2、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義3、理解魯迅對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，同時(shí)為振興中華文化發(fā)揮自我的一份力量。課前延伸1、魯迅先生的創(chuàng)作。魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。2、本文的寫作背景。本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反共政策，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命軍事“圍剿”和文化“圍剿”。一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”，完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。革命陣營(yíng)中一些同志在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和觀念。為了揭露和打擊敵人，澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》（板書標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的主張。3、“介亭”二字的由來一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。3、雜文雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。雜文，是直接而迅速地反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。課堂研習(xí)1.魯迅的相關(guān)介紹資料魯迅，原名

，浙江

，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的

家.

家.革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《

》.《

》.《故事新編》，散文集《

》，散文詩集《

》，以及大量的雜文集，如：《墳》.《而已集》.《二心集》.《華蓋集》.《南腔北調(diào)集》.《且介亭雜文》等。2、根據(jù)拼音寫漢字：自xǚ（

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)三、整體感知1.

分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。思考討論：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?明確：作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。2.理清文脈：第一部分(第1-4段)：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。第1、2段是揭露批判國(guó)民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。第二部分(第5-9段)：闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。第5段正面提出“拿來主義”的主張。第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來主義”的必要。第7段揭示“拿來主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。第9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。第三部分(第10段)：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。四、深入探究（一）研習(xí)第一部分(1)思考討論：第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?作者列舉了哪些事例來揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策，變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑;還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮;“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。(2)思考討論：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”;中國(guó)不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”?！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。(3)思考討論：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?明確：“拋來”指把無用的東西拋棄掉，或者無代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的?！皰伣o”指有目的的、帶惡意的輸出。(4)小結(jié)：作者把對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，教學(xué)設(shè)計(jì)>文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起，進(jìn)而揭露國(guó)民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國(guó)人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。（二）研習(xí)第二部分(1)思考討論：第5段中哪些詞語含有諷刺意味?第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別?第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解?明確：“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國(guó)媚外的行徑說成“時(shí)髦”，一味地“送去”說成“趕時(shí)髦”，其諷刺意味是很濃烈的?！傲邌荨笔轻槍?duì)上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。“送來”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語;“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。運(yùn)用腦髓指用腦筋獨(dú)立思考，有主見;放出眼光指要看得清，有辨別力;自己來拿指要有選擇，自己拿。（2）思考討論：第8段作者用“大宅子”比喻什么？批判了哪幾種錯(cuò)誤做法？完成下面表格。明確：作者以“大宅子”來設(shè)喻，比喻文化遺產(chǎn)，批判錯(cuò)誤態(tài)度：喻體本體作者態(tài)度孱頭懦弱無能、害怕借鑒的消極逃避主義者反對(duì)宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門昏蛋盲目排外的虛無主義者和貌似徹底革命的左派人士為了保存自己的清白，勃然大怒，放一把火燒光宅子廢物崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者羨慕宅子的舊主人，接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片

以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”。“占有”是前提，不“占有”就無從“挑選”;“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義?！疤暨x”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。3.第9段闡述了“拿來主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法?運(yùn)用比喻論證說明有什么作用?完成下面表格。喻體本體作者態(tài)度魚翅文化中有益無害的精華部分拿來，并使用鴉片既含毒素又有用處的文化吸取、使用有用的方面，清除有害的方面煙燈煙槍文化中人民根本不需要的守舊形式原則上加以毀滅，只留少許送博物館姨太太只供剝削階級(jí)享用的腐朽文化消除，消滅文中運(yùn)用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。（三）研習(xí)第三部分1.簡(jiǎn)要說出每句話的內(nèi)容。第1句話：結(jié)論是我們要拿來。第2句話：拿來主義的具體做法。第3句話：拿來主義的結(jié)果。第4句話：拿來主義者應(yīng)具備的條件。第5句話：從反面指出拿來主義的意義。2.這一段共5句話，如果這5句話是5個(gè)問題的答案，那么應(yīng)該是哪5個(gè)問題？明確：①究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待？③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實(shí)行“拿來主義”的重要性迫切性何在？五、合作探究結(jié)合“拿來主義”全文，談?wù)勂渌N(yùn)含的現(xiàn)實(shí)意義。第一、“拿來”必須愛國(guó)。沒有愛國(guó)心,只能當(dāng)亡國(guó)奴,只能實(shí)行“送去主義”,是沒有膽量“拿來”的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一百多年來,無論是腐敗的清政府還是“開明”的中華民國(guó),實(shí)行的都是“送去主義”,連在中國(guó)大陸上打敗中國(guó)軍隊(duì),中國(guó)都要“送去”銀元和土地,香港就是這樣被“送去”的。只有社會(huì)主義新中國(guó)才使中國(guó)人民站起來,維護(hù)民族尊嚴(yán),才使被分割一百五十多年的香港重新回到祖國(guó)的懷抱。第二、“拿來”必須有用?！耙\(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”,也就是要有選擇地“拿”。我們確實(shí)需要的,對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有益的東西我們要拿過來,絕不能抱著“外國(guó)月亮比中國(guó)的圓”的偏見,對(duì)外國(guó)的東西什么都要,把中國(guó)變成發(fā)達(dá)國(guó)家的垃圾場(chǎng)。這就要求去“拿”的人具有識(shí)別真?zhèn)魏脡牡哪芰?能把“拿來”的高科技、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)學(xué)到手,變成自己的東西,并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更高更好的東西來,趕上并超過世界先進(jìn)水平。這就需要有一大批高素質(zhì)的人才,而青少年一代就承擔(dān)著這一偉大的歷史使命。第三、“拿來”必須實(shí)行改革開放政策。只有改革,才能適應(yīng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要;只有開放,才能擴(kuò)大市場(chǎng),國(guó)外的高新技術(shù)、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)以及優(yōu)秀人才才會(huì)進(jìn)來,為我所用,發(fā)揮效益。魯迅的思想博大精深,而“拿來主義”的思想蘊(yùn)含與當(dāng)前的改革開放有異曲同工之妙,如恰切地聯(lián)系起來,對(duì)提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平和正確理解改