高考寫作素材積累：城市與鄉(xiāng)村

高三作文素材第（一）期主題詞：“城市與鄉(xiāng)村”一、主題解說最近，B站動畫片《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒和神仙》作為現(xiàn)象級作品《中國奇譚》劇集之一，引發(fā)觀眾熱議。這個故事以充滿想象力的畫筆，展現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的詩意、和諧與溫馨，然而以“鄉(xiāng)村巴士”為代表的現(xiàn)代文明的沖擊下，田園牧歌式的絢麗圖景不復。動畫結(jié)尾，白雪皚皚的傳統(tǒng)農(nóng)田，矗立一座現(xiàn)代化公廁，與四周格格不入。這部短劇，其實隱喻當下鄉(xiāng)村和城市的沖突。無論是巴士抑或公廁，似乎都代表城市文明對鄉(xiāng)村文化的入侵和損害。有人據(jù)此認為，現(xiàn)代城市文明的闖入，會破壞傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的和諧與安寧。甚至當下出現(xiàn)一小波“逆城市化”的現(xiàn)象，即離開城市，回歸田園。持這一觀點之人其實不在少數(shù)。我們見過不少文藝作品表達過類似觀點，比如上文提及的動畫片《鄉(xiāng)村巴士》，又比如沈從文的《邊城》：一座湘西邊陲小鎮(zhèn)，保留著鄉(xiāng)村優(yōu)美質(zhì)樸的品質(zhì)，塑造“一群未曾被都市文明污染”的“善良的人”。這部作品的經(jīng)典不容置疑，但透露的觀點仍值得反思?！拔廴尽币辉~，其實潛意識中把都市文明和鄉(xiāng)村文化對立起來，認為都市文明的到來，會沖擊乃至污染鄉(xiāng)村文化，這是此類作品的常見主題。對此，我們需深思，城市和鄉(xiāng)村，從來不是非此即彼、你爭我奪的關(guān)系。相反，相輔相成，方能共同成就?？v觀歷史長河，健康的發(fā)展模式是：鄉(xiāng)村給城市以依托，城市給鄉(xiāng)村以發(fā)展。我當然認同，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的前世奠基，方能建立起城市現(xiàn)代化的今生璀璨。但也須警惕，傳一種文明長期封閉式發(fā)展，極易在固步自封中走向停滯，乃至衰微。正如費孝通在《鄉(xiāng)土中國》里指出：“我們的民族確實和泥土分不開了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛?！编l(xiāng)土社會的不流動、熟人社會、差序格局等特質(zhì)，構(gòu)造幾千年農(nóng)耕文明的輝煌，但隨著時代發(fā)展，其中某些負面因素也在放大，當此之時，我們應當更加認同2010年上海世博會的那句標語：“城市，讓生活更美好。”城市，是人類文明發(fā)展的標志，是對《禮記》中“茍日新，日日新，又日新”觀念的最好注解。不斷更新、飛速發(fā)展，是我們對城市最突出的印象，可以說，城市的新鮮血液，可以給原本封閉的鄉(xiāng)村文化注入新的活力。上海世博會給展示現(xiàn)代人對城市自信的態(tài)度，其實不止當下，謳歌城市自古有之，翻開歷史卷軸，無數(shù)光華璀璨的詩句撲面而來：“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”，這是唐人杜甫吟詠的長安風情；“煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。”這是宋人柳永書寫的錢塘風華；黛玉“從紗窗向外瞧了一瞧，其街市之繁華，人煙之阜盛，自與別處不同?！边@是清人曹雪芹摩畫的金陵風光……由此，我們理應明白，城市是人類最偉大的成就，代表文明發(fā)展的先進方向。當然，并不否認，城市化進程中，確實出現(xiàn)空間擠占、文化摩擦、環(huán)境污染等一系列“城市病”。但唯物辯證法告訴我們，新事物發(fā)展過程艱難曲折，難免遇到各種問題，但新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，總體前途是光明的。城市文化作為新事物，誕生時間遠遠短于鄉(xiāng)村文化，也必然經(jīng)歷成長的陣痛。恰似對待一個孩子的成長，我們不能因為他走路跌跤了，就阻止孩子學走路，進而阻止孩子長大。由此可見，“逆城市化”終究不是時代的主流趨勢。我們肯定城市文化代表現(xiàn)代文明的大趨勢，也并非否認鄉(xiāng)村文化的意義。就像一個人走出童年，并不意味否認童年對他心靈的滋養(yǎng)?；ハ喾穸?，彼此掠奪，只會走入傷人一百、自損三千的困局。真正健康的姿態(tài)，是和諧共處、攜手發(fā)展。事實上，兩種文化和諧共處的例子并不鮮見，我們每個個體身上幾乎都可看到兩種文化交融的印證。譬如前文所提及的學者費孝通，他初次出國時，行李箱帶著一包奶媽給他的泥土，以解鄉(xiāng)愁。因此，費孝通經(jīng)受城市現(xiàn)代化教育，但他并未忘本，以先進的知識去剖析研究鄉(xiāng)土文化，寫出經(jīng)典著作《鄉(xiāng)土中國》。而寫出《邊城》的沈從文，盡管常常自認“是一個鄉(xiāng)下人”，我仍然相信，時光若能倒流，20歲的沈從文仍會義無反顧從湘西邊城來到都市北京，也正是出走，沈從文才得以站在城市看鄉(xiāng)村，在一個距離里審視兩種文化，寫出《邊城》《湘行散記》等田園牧歌名作。如若一直留在鄉(xiāng)土，是無法有這份深情回望與詩意描摹的。說起來，B站動畫《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒和神仙》得以誕生，同樣是城市和鄉(xiāng)村兩種文化共融共生的結(jié)果：動畫技術(shù)源自城市文化，而展現(xiàn)內(nèi)容主體是鄉(xiāng)村文化之美。城鄉(xiāng)共鑒，守望相助。未來，我們應繼續(xù)探索這條和諧之路。二、形象化語言1.哈爾濱的冬天，大地常在一片“銀裝素裹”之中，房頂壓著厚厚的白雪，樹枝掛著茸茸的冰花，讓人不由想到了白雪公主。到了夜晚，冰燈大放光明：冰鋪的路、冰架的橋、冰的宮殿、冰的寶塔、冰的龍、冰的風、冰的神猴孫悟空……一切都是冰的，你就像走進了水晶的世界，雄偉，神奇，五彩，晶瑩，讓人眼迷心醉，心中涌起美麗的向往……哈爾濱人不怕冷，越冷越能吃冷飲。在眾多冷飲中我最愛吃的是“冰點”，那是用冰做的點心，好吃地簡直無法形容，涼涼的，脆脆的，吃在嘴里甜涼甜涼的。每次不吃到舌頭麻得說不出來話，我是決不罷休的。2.【鄉(xiāng)下風光】一片片油菜地嵌在遠處肥沃的山坡上，碧綠碧綠的，好似一整塊綿延的翡翠玉石；三葉草昂揚的生長著，情緒飽滿并且開出許多紫色花朵；胡豆花穿著一身淡紫色的禮服，上面點綴著一些黑白花紋，優(yōu)雅而不失風度，摸上去是絲絨般的質(zhì)地。3.【美麗的山村】山村景色就在眼前。它別致而整潔，卵石壘墻，碎石鋪路，前臨河灘，背襯青山，顯得清秀幽靜。山坡上層層柿樹，橘紅色的大柿子掛滿枝頭，好像在這藍色調(diào)的畫面上撒上點點朱紅，頓覺火紅醒目，富有生氣。4.【山村的傍晚】山村的傍晚是美麗的。白云飄飄，彩霞滿天。勞累了一整天的人們，拿著大蒲扇坐在大黃角樹下，盡情地聆聽著蟋蟀的彈奏和青蛙的合唱。夜幕悄悄地從天空掛下來，月亮姑娘不知何時來到了人群中，正和人們一起享受著這美好的夜景。今宵，一切依然如故，我仍坐在那棵大黃角樹下，繼續(xù)編織那屬于我自己的多彩的夢。鄉(xiāng)村振興佳句1.小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。2.中國要強，農(nóng)業(yè)必須強；中國要美，農(nóng)村必須美；中國要富，農(nóng)民必須富。3.建設(shè)現(xiàn)代化的農(nóng)村不能千篇一律，要因地制宜、靈活施策；要繼承傳統(tǒng)、彰顯特色；要以人為本、民生優(yōu)先。4.只有美麗城市與美麗鄉(xiāng)村和諧互補、交相輝映，才是真正意義上的美麗家鄉(xiāng)。5.文化是鄉(xiāng)村振興的靈魂和根脈，要延續(xù)歷史傳承，根植文化積淀，留住原鄉(xiāng)特色，回應未來期待。6.人才是第一資源，實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，要發(fā)掘可用人才、留住本土人才、吸引外來人才、用好特殊人才，培養(yǎng)一批心系故土、心向農(nóng)村、心愛農(nóng)民的優(yōu)秀農(nóng)村人才隊伍。素材1.當代愚公黃大發(fā)一個當時年僅20多歲的農(nóng)村大隊長，帶著數(shù)百個村民，鋼釬鑿、風鉆敲，前后歷經(jīng)30余年，在峭壁懸崖間挖出一條10公里的“天渠”。潺潺渠水，潤澤了當?shù)?200多人，使曾經(jīng)閉塞的貧困村面貌一新。當?shù)厝斯芩小按蟀l(fā)渠”。村民們以最樸實而又最隆重的口頭命名方式，感謝他們的帶頭人——貴州省遵義市播州區(qū)平正仡佬族鄉(xiāng)團結(jié)村老支書黃大發(fā)。2.時代楷模黃文秀1989年生，北京師范大學法學碩士。她是2017年廣西優(yōu)秀定向選調(diào)生，曾任百色樂業(yè)縣新化鎮(zhèn)百坭村第一書記。6月16日的大雨來得很突然。下午兩點多，黃文秀沒吃飯，就急匆匆地要出門。父親看了天氣預報，知道晚上會有暴雨，勸她，“要不明早再回吧？”“就是因為要下暴雨，村里可能會受災，更應該馬上回去”，黃文秀堅持要走，臨走前，她叮囑父親“記得吃藥”。回村的路上，黃文秀一邊開車，一邊給村支書周昌戰(zhàn)發(fā)消息，詢問村里的情況。當?shù)氐牡刭|(zhì)比較疏松，一到雨季，容易發(fā)生塌方和滑坡。6月17日凌晨00：12，黃文秀在家族群里發(fā)了一段11秒的小視頻。視頻里黑漆漆的一片，只有車燈發(fā)出微弱的光，照出密集的雨點、頻頻擺動的雨刷和從山上傾瀉下來、淹滿整條公路的洪水。4分鐘后，黃文秀對家人說，“我遇到山洪了，兩頭都走不了，雨越來越大，請為我禱告吧”。沒有人預料到，這成了她留在世上的最后一段話。3.延續(xù)鄉(xiāng)村文化根脈——張尕慫張尕慫，土生土長的西北民謠歌手。他跑遍了西北各省，拜訪100多位民間藝人，收集整理民間小調(diào)，對它進行改編，再整理再創(chuàng)作，為延續(xù)西北民謠的生命和鄉(xiāng)村文化的根脈，一路向前。出生于甘肅省白銀市靖遠縣的張尕慫，自2008年開始，尋找拜訪民間藝人，采集小調(diào)、小曲兒、社火、賢孝等民間歌謠和曲藝，并糅合打磨，逐漸形成自己獨特表演風格的“尕謠”，創(chuàng)作了《親家母》《三姐妹》等帶著濃郁鄉(xiāng)土味的歌謠，延續(xù)西北民謠的生命和鄉(xiāng)村文化的根脈。用西北民謠，譜振興華章。2020年4月，張尕慫創(chuàng)作的“防疫三部曲”最終章《甘肅有個大夫叫霞霞》，登上微博熱搜，席卷全網(wǎng)。其事跡被改編創(chuàng)作成電影《黃河尕謠》。辯證關(guān)系※片斷一自古謀生皆不易！那位感慨“今我何功德，曾不事農(nóng)桑”的詩人又是怎樣在同是淪落人的琵琶聲中濕透青衫。無論是在熱土之上用汗水換來糧食，還是在喧囂的俗世中艱難浮沉，都是在追尋自己心中的幸福。夏目漱石在《草枕》中寫道，“難以安居的人世既然無法遷離，就要秉持寬容，讓短暫的生命在短暫的歲月中過得更好。”我想，身處繁華都市的人們，理應更多一些寬容，對他人，對自己，還有對生活。因為所謂的精神追求，本身便來之不易。哪里才是心靈的安放之處？那應是一個我們真正熱愛著的地方，一個承載著我們愛的人與事，寄托著我們夢想的地方。田間勞作的村民們熱愛“蒸藜炊黍餉東菑”，房頂飄著的炊煙是家的溫暖；田園呼喚的乳名是鄰里的融洽；烈日里流下的汗水是對豐收的期望……城市里也不乏可愛之處：如銀河般燦爛的車流載著人們在逐夢的路上奔波；快捷的高鐵帶我們領(lǐng)略祖國各地風土人情；便利的快遞帶給我們物質(zhì)與精神的滿足……何必羨慕他擁有現(xiàn)代化的公寓；何必羨慕他擁有碧綠的菜畦？我所在之處是我習慣的生活方式，是我堅守的職責，是我夢想啟航之地。這就是我心安放之地，這里就是我心中的故鄉(xiāng)?！鶗r評一融合發(fā)展，重塑城鄉(xiāng)關(guān)系黨的十九大提出“城鄉(xiāng)融合”的新方向，為鄉(xiāng)村振興的“質(zhì)變”吹響了有力號角。城鄉(xiāng)融合，絕不只是圖紙上將城與鄉(xiāng)圈在一起，關(guān)鍵在于，如何實現(xiàn)要素的雙向流動。當那些曾經(jīng)讓城市繁榮起來的要素能以比較低廉的成本順利進入農(nóng)村發(fā)展進程，鄉(xiāng)村振興就不會是一件難事。在江蘇，去昆山朱浜村游玩的人，總會為那里的轉(zhuǎn)型升級叫好。多年前，那里還滿是磚瓦窯；改造后，古窯變成了有咖啡館、文創(chuàng)市集、鄉(xiāng)村書屋的公共文化空間。水鄉(xiāng)風貌仍在，但發(fā)展的基因變了，文化、、人才、商業(yè)、創(chuàng)意，借千年水道進入，匯聚起新的發(fā)展動能。去年，江蘇在全國率先啟動特色田園鄉(xiāng)村建設(shè)，全面推進城鄉(xiāng)融合。這是對江蘇改革開放以來以工補農(nóng)、以工帶農(nóng)一體化發(fā)展經(jīng)驗的再提升，與中央提出的城鄉(xiāng)“全面融合”要求高度一致。在3萬個村莊中找試點，請設(shè)計師團隊深入鄉(xiāng)村開展田野調(diào)查，讓要素回流鄉(xiāng)村，讓鄉(xiāng)村提升內(nèi)生活力，這條“回鄉(xiāng)之路”體現(xiàn)著城市的回饋，回應著時代的呼聲。也許有人會反駁，蘇南水鄉(xiāng)能夠迅速發(fā)展起來，離不開“天生麗質(zhì)”。其實，發(fā)展或因條件差異存在先后，但促進城鄉(xiāng)間要素均衡流動、破除阻礙要素流動的體制機制障礙是共通的。農(nóng)村精英不回鄉(xiāng)、城市資源不下鄉(xiāng)，一直是農(nóng)村發(fā)展的難題。人從哪里來？怎么留得下？錢從哪里來？如何用在刀刃上？回答好這些問題，鄉(xiāng)村振興之路就走通了大半。比如，今天城鄉(xiāng)發(fā)展最大的落差在公共基礎(chǔ)設(shè)施上，公共財政不妨多投向社會資本不愿投或覆蓋不到的角落；從資金來源上看，也可嘗試改變，把城鎮(zhèn)化過程中土地出讓收益的蛋糕多切一些給農(nóng)民、多留一些在農(nóng)村。城鄉(xiāng)的二元發(fā)展曾經(jīng)歷了很長的歷史周期，這也注定城鄉(xiāng)融合發(fā)展不是眼前工程、應急工程，而是長期的歷史性任務。所以，對于各地的具體探索不妨多點耐心和包容。反過來說，經(jīng)歷了城市化進程中的一系列城市病，我們有必要也有能力在鄉(xiāng)村振興進程中作出更具前瞻性的思考。江蘇推進特色田園鄉(xiāng)村建設(shè)，就非常注重鄉(xiāng)村的形神兼?zhèn)?。既要留住鄉(xiāng)村的“形”，全力恢復鄉(xiāng)村歷史質(zhì)感、保護鄉(xiāng)村原有風貌，更注重留住鄉(xiāng)村的“魂”，留住鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村振興，最終旨歸是“人”。農(nóng)民如何真正成為鄉(xiāng)村振興的最大受益者？具體的規(guī)劃會給生產(chǎn)生活帶來怎樣的變化？是不是真正“融”好了？需要時刻注意和校驗。換句話說，絕不能用建設(shè)城市的思路來建設(shè)農(nóng)村，用發(fā)展工業(yè)的思路發(fā)展農(nóng)村，而應該因村制宜，像愛惜生命一樣愛惜鄉(xiāng)村的個性?！鶗r評二城市文明和鄉(xiāng)村文明要互補發(fā)展在城市文明和鄉(xiāng)村文明、人造文明和自然文明高歌猛進的時代，我們在城鄉(xiāng)關(guān)系的認識上出現(xiàn)了“一樣化”的誤區(qū)，這讓鄉(xiāng)村振興的美景變成了“一枝獨秀也是春”;或是一味堅持將農(nóng)村人口接到城市里來，以此來完成城鎮(zhèn)化發(fā)展的目標，然而卻出現(xiàn)了很多問題，不僅導致鄉(xiāng)土旅游資源的喪失，還阻礙了現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的建設(shè)。為了讓城市文明和鄉(xiāng)村文明帶來更大更強的生命力，我們應該堅持城鄉(xiāng)文明互補發(fā)展。城市文明是鄉(xiāng)村文明的資源保障，為鄉(xiāng)村文明發(fā)展“輸血”。城市文明是國家政治、經(jīng)濟發(fā)展的體現(xiàn)，其強大的物質(zhì)基礎(chǔ)、技術(shù)力量、專業(yè)人才等都是鄉(xiāng)村文明發(fā)展的有力保障，能夠為鄉(xiāng)村文明建設(shè)輸送其需要的“血液”。十九大精神中不僅強調(diào)了大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，還強調(diào)了城市對農(nóng)村的輻射和帶動作用，在如何發(fā)揮城市“輸血”功能這一方面，成都東郊“五朵金花”的發(fā)展成為了典范，城市為鄉(xiāng)村輸送經(jīng)濟、技術(shù)的“血液”，打造了“荷塘月色、幸福梅林、東籬菊園、花鄉(xiāng)農(nóng)居、江家菜地”五個生態(tài)休閑旅游勝地，不僅改善了鄉(xiāng)村面貌和村民的生活，也豐富了鄉(xiāng)村文明的精神。我國著名實業(yè)家盧作孚在鄉(xiāng)村建設(shè)中提出“以工輔農(nóng)”的發(fā)展理念，這一理念正是符合了當下中國城市文明和鄉(xiāng)村文明的發(fā)展模式，在未來城鄉(xiāng)文明發(fā)展的道路上，我們要始終堅持城鄉(xiāng)文明互補發(fā)展，發(fā)揮城市文明的