盧梭《愛彌兒》讀后感

《愛彌兒》讀后感盧梭的《愛彌兒》寫于1757年，是一部有關教育學說的名著。此書重要論述了虛構的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特性，成長過程和教育措施，形象生動，是現代教育藝術的理論杰作。盧梭，一種瑞士日內瓦鐘表匠的兒子，家境貧寒，當過學徒、仆役，一輩子顛沛流離，輾轉流浪。他崇尚自然，行為不拘，率性而為；他情感豐富，才華橫溢，性情浪漫。他畢生只受過兩年正規(guī)教育，最終卻成為法國著名啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家；他一天教師也沒有當過，卻寫出了千古絕唱的教育經典著作《愛彌爾》。這部他構思，撰寫3年的巨作剛一刊登，就轟動了整個法國和西歐，在教育上掀起一場哥白尼式的革命。盧梭塑造的愛彌爾，既有哲學家的頭腦，又有勞動者的身手，并且有改革家的品德；具有不為社會和環(huán)境所歪曲、不受習俗和偏見支配的人性，擁有人與生俱來的自由、平等、純樸、良知和藹。無疑，愛彌爾是盧梭所憧憬的自然人的理想形象，是自然主義教育培養(yǎng)出的新型模特兒，盧梭用愛彌爾的形象，抨擊造就王公貴族和達官顯宦的封建教育。盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展。因此，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。自然教育親密相聯的，盧梭還主張對小朋友進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，不去過那種依高官厚祿的寄生生活，不受權貴的奴役，自由自在地享有大自然賦予的權利，人人平等，互助互愛。歸結起來，在這部著作中，盧梭的教育思想重要可以概括為如下幾方面：1、把小朋友看作小朋友。要尊重小朋友的天性，相信小朋友具有內在的發(fā)展?jié)撃?。小朋友有他特有的見解、想法和感情的，假如想用我們的見解、想法和感情去替代他們的見解、想法和感情，那是很愚蠢的事情。小朋友盡管弱小，但他具有一種內在的發(fā)展?jié)撃??？傊?，我們要尊重小朋友的天性，讓其天性充足自由地發(fā)展，會使小朋友未來獲得快樂和幸福。2、自然教育思想。所謂自然教育，就是以小朋友的“內在自然”或“天性”為中心的教育，即尊重小朋友身心發(fā)展規(guī)律，根據小朋友能年齡特性而實行的教育。盧梭說“要教育你的學生愛一切的人，甚至愛那些輕視人民的人?！?、盧梭認為小朋友不是小大人，小朋友有他自己獨特的生活；小朋友期的存在是自然規(guī)律，小朋友期的存在并非單純地為成年生活作準備，它具有獨立存在的價值。盧梭認為教育遵照自然，順應孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強加在孩子身上。目前年輕的家長們切身感受到社會日趨劇烈的競爭，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上，以至于未來被社會淘汰。于是他們望子成龍、望女成風，陪伴著孩子穿梭在多種不一樣類型的器樂、美術、舞蹈、英語之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時間，絲毫沒有考慮孩子的想法。應當讓孩子自由自在地成長。而社會對孩子任何的干涉，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產生罪惡；任何違反自然的教育方式，都會導致孩子的畸形發(fā)展，產生嚴重的后果。小朋友并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。我們在教育生活中，應把小朋友當作活生生的人來進行教育，任何違反學生身心發(fā)展規(guī)律的教學，都是不人道的，不也許長時間存在。“一切出于自然的發(fā)明者皆好，一經人手卻變壞了?！币虼耍R梭竭力主張：在小朋友的理解力尚未發(fā)達之前，要讓小朋友遠離社會，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精髓，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子。而反思我們的教育，夜深人靜時，我感覺仿佛是在培養(yǎng)應付考試的機器。作為一名教師，我應當清醒地認識到自然教育觀的重要性，充足挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。盧梭的《愛彌爾》，也可以看作是一部對人性的教育。人接受教育的目的是什么？一直以來我堅信：人接受教育的目的是為了獲得幸福。書中有這樣一段話，十分值得：“問題不在于教他多種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的愛好，并且在這種愛好充足增長起來的時候，教他以研究學問的措施。在這段時間，也恰好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一種事物的習慣?！边@正提醒了我們在傳授學生知識的同步，要注意調動學生的愛好，讓學生對學習產生愛好，才能熱愛學習，積極地去學習?！耙环N教師！啊，是多么崇高的人！……實際上，為了要造就一種人，他本人就應當是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人?！北R梭的這種想法時時提醒我們注意，我是一種從事著崇高職業(yè)的人！我們在從事教育工作的時候，必須充足考慮到學生的主體性，充足調動學生的愛好，把“要我學”變成“我要學”。在整本書中，有一種思想最讓我感動，那就是”絕不所害他人的思想?！北R梭倡導對孩子在進行道德教育的時候，要灌注絕不損害他人的思想，書中寫道：“在道德教育方面，只有一條既適合孩子，并且對多種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害他人。甚至教人為善這一條，假如不附屬于這個教訓，也是虛偽的，矛盾的和有害的?！彪m然，在社會上，沒有哪個人不做好事的，雖然是壞人，有的對父母有孝順的一面，有的對妻子有體貼的一面，有的對子女有慈祥的一面，不過也許他所有的善心都無法抵消他所做的壞事。“不做壞事”才是一種境界，即便你沒有做一件好事，不過你沒有做危害他人、危害社會的事情就應當是一種好人。曾子曰“吾日三省吾身?！蔽蚁脒@個世界上沒有什么人是圣人，因此每個人均有必要不停地反省自己，假如發(fā)現自己的行為有損他人就應當改正，這樣才會不停地凈化純化自己的靈魂。作為一名教育者，在道德方面一定要銘記盧梭的這句話“決不損害他人”，這樣才會教育出許多“不損害他人”的學生來?？v觀整本書，不難看出，盧梭的教育思想與現代教育，尤其是與新課程背景下的教育改革的思想是殊途同歸的。但這并不表明我書中所有內容都報以肯定的態(tài)度。愛彌兒是盧梭假想的一種教育對象，主線就沒有進行過實際操作和實踐，全書共分5卷，盧梭根據愛彌兒的年齡提出了對不一樣年齡階段的小朋友進行教育的原則、內容和措施。如，對兩歲此前的小朋友進行體育教育，對兩歲至十二歲的小朋友就行感官教育，對十二至十五歲的少年進行智育教育，對十五至二十歲的青年進行德育教育以及對青年男女的愛情教育，雖然體育教育、感官教育、智育教育、德育教育、愛情教育是逐漸上升進行的，但很明顯，這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的措施是不科學的，不過在當時，這樣的教育思想無疑是有進步意義的。此外，盧梭不倡導對二至十二歲的小朋友進行知識教育，顯然這是在現代完全行不通的。盧梭會說，這個時期讓孩子學習，孩子只是在被動地學習，不僅不會學到知識，反而養(yǎng)成許多壞習慣，其實也否則，許多學生的愛好愛好就是在小時候培養(yǎng)起來的，這對他們畢生都是受益的。因此有的時候我們應當換一種方式思索問題，當孩子讀書后，我們不應當去緊張他不愛學習，而應當想措施去激發(fā)他學習的愛好。當寒冷的季節(jié)來臨時，我們不用把孩子關在家里以防他感冒，而應當教育他多參與戶外活動，學會熱時脫衣，冷時加衣，出汗時換衣。當網絡世界進入孩子的生活時，我們不能一味地嚴禁、杜絕，而應當變“堵”為疏導，引導孩子文明上網、對的上網。最終，我想說，教育假如只培養(yǎng)自然人是不行的，教育并非不顧社會和時代的發(fā)展而讓人性生物般地任性發(fā)展，而是要靠教育作為橋梁，把小朋友引向社會。當然，假如我們現代的教育不顧天性的發(fā)展而硬把成人所需要的向小朋友灌輸，是錯誤的；但像盧梭所說那樣放縱天性而忘掉社會需要，同樣也是行不通的烏托邦。每一種國家都是按照他所需要的或者生存規(guī)律需要的人才來塑造人，這是無可厚非的。教育的道路是波折的，并沒有固定的模式和捷徑可走，我們只好在波折中探索！在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對“自由”的渴求，因此尤其強調教育應以天性為師，而不以人為師，應使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，假如“聽任人的身心自由發(fā)展”，小朋友是無法學到系統(tǒng)的科學文化知識的。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿，我們的每一種學生都是幸福的“愛彌兒”。盧梭說：“大自然但愿小朋友在成人此前，就要像小朋友的樣子。假如我們打亂了這個次序，就會導致某些果實早熟，它們長得既不豐滿與不甜美，并且很快就會腐爛。”因此在教育孩子的時候，應盡量地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在曠野上，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養(yǎng)發(fā)明力，快樂地成長。在我們平時的教學當中應愈加重視少年小朋友思想情操的陶冶，要積極引導鼓勵學生到大自然中去體驗自然美，鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團結互助的精神，并使之建立良好的人際關系。從而在更大的意義上增進