我國(guó)的宗教政策

第七課我國(guó)的民族區(qū)域自治制度和宗教政策73我國(guó)的宗教政策思考：為什么這么多人信仰宗教？有人以為，最主要的一點(diǎn)，就是人們普遍具有追求永恒幸福的欲望。世界多姿多彩，幸福的體驗(yàn)使人愉悅歡快；人們普遍戀生戀世，普遍喜歡幸福體驗(yàn)，普遍不愿永久地離去和消逝。。宗教的高明之處，在于向人們描繪了永生的藍(lán)圖：佛教引導(dǎo)人們來(lái)世到極樂(lè)世界，基督教引導(dǎo)人們來(lái)世進(jìn)入天堂，伊斯蘭教告訴教徒真主能使其復(fù)活。教徒們相信或者希望自己離開(kāi)這個(gè)世界以后，還能到達(dá)另一個(gè)更加美好的世界，能夠在那個(gè)世界里獲得幸福、快樂(lè)和永生。在科學(xué)的世界觀看來(lái)，這是不可能的事情。宗教的本質(zhì)：宗教本質(zhì)上是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的虛幻的歪曲的反映,是一種唯心主義世界觀本質(zhì)一直沒(méi)變也不會(huì)變）。既要看到其消極作用主要，又要看到其在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的積極作用；既要保護(hù)正常的宗教活動(dòng),又要反對(duì)利用宗教進(jìn)行違法犯罪；既不能人為消滅宗教,又要弘揚(yáng)科學(xué)精神。一分為二地看待宗教1、我國(guó)宗教掠影。2、我國(guó)宗教政策的內(nèi)容。3、我們對(duì)待宗教的態(tài)度。73宗教信仰自由政策學(xué)習(xí)目標(biāo)一我國(guó)宗教掠影我國(guó)的五大宗教派別分別是：佛教、道教、伊斯蘭教、天主教與基督教。我國(guó)是多民族的國(guó)家，也是多宗教的國(guó)家。信仰宗教的人數(shù)歲占總?cè)丝诘谋壤淮?，但絕對(duì)數(shù)字不小。我國(guó)信仰宗教的人數(shù)大約有一億多人，并且絕大部分是少數(shù)民族。在藏、維吾爾等少數(shù)民族中幾乎全民信教，佛教和道教在漢族中現(xiàn)在還有影響。佛教基督教天主教伊斯蘭教道教我國(guó)的五大宗教佛教道教清真寺伊斯蘭教天主教教堂基督教教堂中國(guó)五大宗教信教情況統(tǒng)計(jì)圖

（除港澳臺(tái)地區(qū)）一億六千萬(wàn)人據(jù)新疆民宗委統(tǒng)計(jì)全區(qū)信教群眾約810萬(wàn)人。維吾爾哈薩克回柯?tīng)柨俗螢踝蝿e克塔吉克塔塔爾等10個(gè)民族公民大多數(shù)信仰伊斯蘭教，在上述少數(shù)民族中幾乎全民信教。二全面正確理解我國(guó)的宗教政策閱讀P78三個(gè)鏡頭思考：從中可看出我國(guó)實(shí)行什么樣的宗教政策？⑶積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)我國(guó)宗教政策的內(nèi)容包括⑴宗教信仰自由政策⑷堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則⑵依法管理宗教事務(wù)二全面正確理解我國(guó)的宗教政策情景一請(qǐng)看一個(gè)信佛母親和一個(gè)上高中的女兒莎莎的對(duì)話：母親：好孩子，明天是南巖寺重新開(kāi)放的好日子，你跟我一起去進(jìn)香吧。莎莎：媽?zhuān)也恍欧鸾?。母親：傻孩子，信了教，菩薩就會(huì)保佑你的，你必須要信教，這件事由不得你了。莎莎：我不想去，我們政治書(shū)上說(shuō)世界上沒(méi)有神仙的，我勸你也不要信教，我不許你出門(mén)。母親與女兒的說(shuō)法誰(shuí)的對(duì)呢？探究：1我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策⑴地位：——長(zhǎng)期的基本政策⑵內(nèi)涵：既保護(hù)信教的自由，又保護(hù)不信教的自由⑶意義：是憲法規(guī)定公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是我國(guó)尊重和保障人權(quán)的重要體現(xiàn)①信不信教的自由②信哪種宗教的自由③信哪個(gè)教派的自由④何時(shí)信教的自由國(guó)家不支持、不鼓勵(lì)、不反對(duì)⑷實(shí)質(zhì)：使宗教信仰成為公民個(gè)人的私事二全面正確理解我國(guó)的宗教政策探究：母親：莎莎：母親：怎么不能去？政府為了保證進(jìn)香活動(dòng)的安全進(jìn)行,派出大量警察維持秩序,這說(shuō)明國(guó)家保護(hù)一切宗教活動(dòng)。我是共青團(tuán)員,如果你一定要我去,我就在南巖寺向廣大信徒宣傳無(wú)神論。那不行，南巖寺是燒香拜佛的地方,怎么能在那兒胡說(shuō)八道呢？如果有機(jī)會(huì),我去你們學(xué)校講講佛教教義,讓菩薩保佑你們。情景二如何看待母親和莎莎的對(duì)話正常正常的宗教活動(dòng)是指在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)進(jìn)行的宗教活動(dòng)任何人不得到宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行無(wú)神論的宣傳任何組織也不得到宗教活動(dòng)場(chǎng)所外宣傳有神論。不得利用宗教干預(yù)國(guó)家政權(quán)和教育。正常的宗教活動(dòng)祭黃帝陵禮拜喇嘛教做彌撒誦經(jīng) 所謂正常是指：宗教活動(dòng)必須在憲法、法律和政策的范圍內(nèi)進(jìn)行。宗教與政治，宗教與教育相分離）●國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)注意:1正常、合法的宗教活動(dòng)必須在宗教場(chǎng)所內(nèi)（寺廟、道觀、清真寺和教堂）和教徒自己家里進(jìn)行。不能擅自在一些公共場(chǎng)合進(jìn)行宗教活動(dòng)。2宗教信仰自由并不意味著可以在宗教場(chǎng)所宣傳無(wú)神論。3宗教信仰自由是憲法規(guī)定的公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是我國(guó)尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn)，侵犯這一權(quán)利，必須承擔(dān)法律責(zé)任。4公民在享有宗教信仰自由權(quán)利的同時(shí)，必須履行法律規(guī)定的義務(wù)。宗教與政治，宗教與教育相分離）提示：共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員可以信教嗎？為何？宗教對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)說(shuō)，則不是個(gè)人的私事了。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是用馬克思主義科學(xué)理論所武裝的，是徹底的無(wú)神論。這就決定了共產(chǎn)黨員只能是無(wú)神論者，不得信教，若選擇了信教，就要?jiǎng)衿渫它h。作為以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的共青團(tuán)員,同共產(chǎn)黨員一樣不允許信仰宗教的?？梢?jiàn)，共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員不得信教與宗教信仰自由政策并不矛盾。堅(jiān)持宗教同政權(quán)相分離的原則,但宗教界人士能（以個(gè)人身份）當(dāng)選人大代表、政協(xié)委員或擔(dān)任政府職務(wù)301昆明暴力恐怖襲擊事件

3月1日21時(shí)許，昆明火車(chē)站廣場(chǎng)發(fā)生蒙面暴徒砍人事件。截至2日6時(shí)，已造成30人死亡、142余人受傷。民警當(dāng)場(chǎng)擊斃4名暴徒、抓獲1人。指政府依法對(duì)涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理。2、依法管理宗教事務(wù)為了保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動(dòng)，制止和打擊利用宗教進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)，抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行的滲透。二全面正確理解我國(guó)的宗教政策⑴內(nèi)涵：⑵目的：≠限制公民宗教信仰自由想一想：依法管理宗教事務(wù)與宗教信仰自由是否矛盾？目的：保護(hù)合法制止非法打擊犯罪抵御滲透依法管理宗教事務(wù)與宗教自由政策不矛盾政府為了加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，頒布了《宗教事務(wù)條例》1、你知道法輪功嗎？宗教和邪教是不是同一回事？2、中東地區(qū)經(jīng)常因?yàn)槊褡遄诮绦叛鰡?wèn)題發(fā)生沖突，我國(guó)東突恐怖集團(tuán)也利用宗教進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)，這些說(shuō)明了什么，給你什么啟示？區(qū)別宗教邪教含義特點(diǎn)本質(zhì)組織教義政策客觀事物在腦海中虛幻的反映，是唯心主義假借宗教旗號(hào),神話領(lǐng)袖,宣揚(yáng)迷信學(xué)說(shuō),進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)的邪惡勢(shì)力公開(kāi)活動(dòng)，與社會(huì)相適應(yīng)秘密結(jié)社，思想上控制教徒，殘害教徒身心，聚斂財(cái)富，反抗社會(huì)本質(zhì)上是唯心主義世界觀反人類(lèi)、反社會(huì)、反科學(xué)依法成立、登記非法成立有一整套的教義歪理學(xué)說(shuō)依法保護(hù)正常的宗教活動(dòng)依法懲處、堅(jiān)決取締邪教本質(zhì)是反人類(lèi)、反社會(huì)、反科學(xué)◆國(guó)家對(duì)邪教進(jìn)行取締并非進(jìn)行宗教事務(wù)管理，與我國(guó)的宗教政策無(wú)關(guān)。注意：宗教≠迷信主要特征：教主崇拜、精神控制、編造邪說(shuō)、斂取錢(qián)財(cái)、秘密結(jié)社、危害社會(huì)≠達(dá)賴集團(tuán)利用宗教進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)材料：2015年美國(guó)華盛頓當(dāng)?shù)貢r(shí)間2月5日上午，美國(guó)前總統(tǒng)奧巴馬與十四世達(dá)賴?yán)锕餐霈F(xiàn)在一年一度的全美祈禱早餐會(huì)上。這是奧巴馬與達(dá)賴首次在公開(kāi)場(chǎng)合見(jiàn)面。達(dá)賴被安排坐在奧巴馬對(duì)面的桌上。奧巴馬曾在美國(guó)總統(tǒng)任內(nèi)三次見(jiàn)達(dá)賴，分別是在2010年、2011年和2014年，這三次見(jiàn)面均被安排在白宮的地圖室內(nèi)以閉門(mén)會(huì)談形式進(jìn)行。中國(guó)政府堅(jiān)決反對(duì)任何外國(guó)官方人士以任何名義和任何形式會(huì)見(jiàn)達(dá)賴，反對(duì)任何國(guó)家為達(dá)賴在國(guó)際上從事分裂中國(guó)的活動(dòng)提供任何平臺(tái)，反對(duì)任何國(guó)家利用涉藏問(wèn)題干涉中國(guó)內(nèi)政。我們

應(yīng)該知道中國(guó)強(qiáng)烈反對(duì)奧巴馬會(huì)見(jiàn)達(dá)賴，說(shuō)明我國(guó)采取什么樣的宗教原則？這個(gè)原則是否意味著我們國(guó)家的宗教不能開(kāi)展對(duì)外交流活動(dòng)？3堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則任何境外組織和個(gè)人不得干預(yù)我國(guó)的宗教事務(wù)。（不受?chē)?guó)外勢(shì)力干涉）二全面正確理解我國(guó)的宗教政策在平等友好的基礎(chǔ)上開(kāi)展對(duì)外交往，抵御境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我進(jìn)行滲透，堅(jiān)決打擊宗教極端勢(shì)力。--國(guó)家主權(quán)在宗教政策上的體現(xiàn)憲法規(guī)定：宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配，宗教事務(wù)屬于我國(guó)內(nèi)政，不容干涉?、藕x:⑵表現(xiàn):≠阻止宗教領(lǐng)域?qū)ν饨煌宦劥巴馐拢恍闹话逊鸾?jīng)讀。如何評(píng)價(jià)小和尚這種莫問(wèn)國(guó)事的說(shuō)法？探究活動(dòng)：習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要精心做好宗教工作，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，發(fā)揮好宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。要重視培養(yǎng)愛(ài)國(guó)宗教教職人員隊(duì)伍，采取有力措施提高宗教界人士素質(zhì)，確保宗教組織領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在愛(ài)國(guó)愛(ài)教人士手中。宗教界政協(xié)委員參政議政

為山區(qū)教育捐款捐物4積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)——實(shí)行宗教信仰自由政策的最終目的⑴為什么：⑵怎么辦：≠社會(huì)主義≠宗教性質(zhì)發(fā)生變化是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)我國(guó)宗教的客觀要求，我國(guó)各宗教自身的要求。不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)要求”、“兩個(gè)支持”。（P80）宗教成為中共領(lǐng)導(dǎo)下的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分。在社會(huì)主義社會(huì)，信教群眾和不信教群眾的根本利益一致。二全面正確理解我國(guó)的宗教政策—愛(ài)國(guó)與愛(ài)教相結(jié)合，兩個(gè)要求、兩個(gè)支持要求他們熱愛(ài)祖國(guó)擁護(hù)社會(huì)主義制度擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守法律、法規(guī)和方針政策；要求他們從事的宗教活動(dòng)要服從于國(guó)家的最高利益與民族的整體利益；支持他們努力對(duì)宗教教義作出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋?zhuān)恢С炙麄兣c各族人民一道反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義祖國(guó)和人民利益的非法活動(dòng)，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展和祖國(guó)統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)。點(diǎn)撥提示不能把我國(guó)的宗教政策等同于宗教信仰自由政策。宗教信仰自由政策是我國(guó)宗教政策的一個(gè)方面的內(nèi)容。我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由，不代表國(guó)家鼓勵(lì)和支持人們信仰宗教。依法管理宗教事務(wù)，不代表國(guó)家制止宗教活動(dòng)。國(guó)家這樣做的目的是保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動(dòng)。堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，不代表國(guó)家不允許開(kāi)展宗教的國(guó)際交流活動(dòng)。引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，不能誤解為“引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)”。實(shí)行宗教信仰自由政策的實(shí)質(zhì)是把宗教信仰看成是公民個(gè)人的私事。不能說(shuō)國(guó)家對(duì)宗教事務(wù)放任自流,國(guó)家仍要依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理。探究活動(dòng)：能否直接用政策禁止宗教活動(dòng)？貫徹宗教信仰自由政策，不是鼓勵(lì)人們?nèi)バ叛鲎诮?。而是以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教。1態(tài)度：貫徹宗教信仰自由政策，要遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待宗教。思考：弘揚(yáng)科學(xué)精神是否就是要消滅宗教？⑴宗教有其自身的發(fā)展規(guī)律。既不能也不能⑵信教群眾與不信教群眾在根本利益上是一一致的。⑶實(shí)行宗教信仰自由政策的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是。三弘揚(yáng)科學(xué)精神≠讓信教群眾放棄有神論1態(tài)度：貫徹宗教信仰自由政策，要遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待宗教。2具體要求：三弘揚(yáng)科學(xué)精神≠讓信教群眾放棄有神論⑴國(guó)家：⑵中學(xué)生：鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持對(duì)人民群眾進(jìn)行科學(xué)世界觀和無(wú)神論的宣傳教育，形成科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚。

用馬克思主義理論以及科學(xué)文化知識(shí)武裝自己，提高“兩項(xiàng)”素質(zhì)、樹(shù)立“三個(gè)”觀念、成為“四有”公民思考：信仰=宗教信仰？小試身手1我國(guó)的宗教性質(zhì)已發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。2國(guó)家保護(hù)一切宗教活動(dòng)。3宗教信仰自由既保護(hù)信教的自由，又保護(hù)不信教的自由。