第七章 科學(xué)思維的邏輯方法

第七章科學(xué)思維的邏輯方法

與非邏輯方法科學(xué)思維的邏輯方法科學(xué)思維的非邏輯方法創(chuàng)造性思維方法第一節(jié)科學(xué)思維的邏輯方法邏輯思維的特點比較與分類分析與綜合歸納與演繹一、邏輯思維的特點邏輯思維是在感性認(rèn)識基礎(chǔ)上，運用概念、判斷、推理等形式對客觀世界的間接的、概括的反應(yīng)過程，是科學(xué)思維的一種最普遍、最基本的類型。它包括形式邏輯和辯證邏輯兩種形態(tài)。二、比較與分類比較是確定對象之間的共同點和差異點的一種邏輯方法，是科學(xué)思維對由觀察與實驗獲得的感性材料進(jìn)行邏輯加工的初步方法。比較的作用：對事物進(jìn)行定性鑒別和定量分析；揭示事物的運動及其發(fā)展的歷史順序比較注意的事項第一、要考慮可比性。墨經(jīng)說：“異類不比，說在量，木與夜孰長，智與粟孰多”。第二、要找到比較的標(biāo)準(zhǔn)。第三、善于識別同中之異和異中之同。在比較的基礎(chǔ)上，將具有共同點的事物歸為一類，將具有差異點的事物分為不同的類，從而將體態(tài)萬千的事物劃分為具有一定從屬關(guān)系的不同等級層次的系統(tǒng)，叫分類。

分類的作用：提供便利簡捷的檢索途徑；正確的分類系統(tǒng)反映了事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，因而具有一定的科學(xué)預(yù)見性。三、分析與綜合1、分析分析就是把研究對象分解成各個組成部分，然后結(jié)其分別加以研究，以達(dá)到對事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)和本質(zhì)的認(rèn)識的一種思維方法。這種思維方式包括三個環(huán)節(jié)：（1）把整體加以“解剖”，把它的各個部分從整體中“分割”開來或“分離”出來；（2）深入分析各個部分的特殊本質(zhì)，這是分析方法的重要環(huán)節(jié)；（3）進(jìn)一步分析各個部分相互聯(lián)系、相互作用的情況，闡明它們各居何種地位，各起何種作用，各以何種方式與其他部分發(fā)生作用。2、綜合綜合就是把研究對象的各個部分，各個方面和各種因素聯(lián)系起來加以研究，從而在整體上認(rèn)識、把握事物的本質(zhì)和規(guī)律的一種思維方法。3、分析與綜合的關(guān)系二者之間既相互區(qū)別、相互對立，又相互統(tǒng)一。分析是綜合的前提和基礎(chǔ)，綜合是分析是發(fā)展和提高。沒有分析，不可能進(jìn)行綜合；沒有綜合的指導(dǎo)，也不可能有科學(xué)的分析。四、歸納和演繹歸納歸納是科學(xué)思維中由個別到一般的推理形式和研究方法?？茖W(xué)歸納法（穆勒五法）求同法求異法求同求異共用法共變法剩余法第一、求同法如果在被研究現(xiàn)象出現(xiàn)的若干個場合中，只有一個情況是共同的，那么，這個唯一的共同情況就與被研究現(xiàn)象之間有因果聯(lián)系。圖式如下：場合相關(guān)情況被研究對象

⑴ＡＢＣa

⑵ＡＤＥa

⑶ＡＦＧa

…

所以，A與a之間有因果聯(lián)系。第二、求異法如果在被研究現(xiàn)象出現(xiàn)與不出現(xiàn)的兩個場合之間，只有一個情況不同，即在被研究現(xiàn)象出現(xiàn)的場合中它出現(xiàn)，而在被研究現(xiàn)象不出現(xiàn)的場合中它不出現(xiàn)，那么，這個唯一不同的情況就與被研究現(xiàn)象之間具有因果聯(lián)系。圖式如下：場合相關(guān)情況被研究對象

⑴ＡＢＣa

⑵－ＢＣ－

所以,A與a之間有因果聯(lián)系。第三、求同求異并用法如果在被研究現(xiàn)象出現(xiàn)的若干場合（正事例組）中，只有一個共同的情況，而在被研究現(xiàn)象不出現(xiàn)的若干場合（負(fù)事例組）中，都沒有這個情況，那么，這個情況就與被研究現(xiàn)象之間具有因果聯(lián)系。圖式如下：場合相關(guān)情況被研究對象

(1)ＡＢＣa

(2)ＡＤＥa

(3)ＡＦＧa………

(1’)－ＢＨ－

(2’)－ＤＮ－

(3’)－ＦＯ－

………

所以，A與a之間有因果聯(lián)系。第四、共變法如果在被研究現(xiàn)象發(fā)生變化的各個場合中，只有一個情況是變化的，那么，這個唯一變化的情況就與被研究現(xiàn)象之間有因果聯(lián)系。圖式如下：場合相關(guān)情況被研究對象

⑴Ａ1ＢＣa1

⑵Ａ2ＤＥa2

⑶Ａ3ＦＧa3

…

所以，A與a之間有因果聯(lián)系。第五、剩余法如果已知某一復(fù)合現(xiàn)象是另一復(fù)合現(xiàn)象的原因，同時又已知前一現(xiàn)象中的某一部分是后一現(xiàn)象中的某一部分的原因，那么，前一現(xiàn)象的其余部分就與后一現(xiàn)象的其余部分有因果聯(lián)系。其圖式如下：復(fù)合情況A、B、C、D與被研究的復(fù)合現(xiàn)象a、b、c、d有因果聯(lián)系Ｂ與ｂ有因果聯(lián)系Ｃ與ｃ有因果聯(lián)系Ｄ與ｄ有因果聯(lián)系所以，A與ａ有因果聯(lián)系歸納在科學(xué)研究中的主要作用：從科學(xué)事實概括出一般規(guī)律，是提出假說和形成理論的有效方法；為科學(xué)觀察和實驗的設(shè)計提供邏輯依據(jù)，便于用簡明、合理的方式揭示事物的因果性和規(guī)律性；它通過對有限數(shù)量的事物的考察，得出關(guān)于無限事物的規(guī)律性認(rèn)識。但是歸納作為人類認(rèn)識過程的一種方式來看，歸納是獲得知識和知覺的基礎(chǔ)。演繹演繹是科學(xué)思維中從一般到個別的推理形式和研究方法，既包括由全稱判斷推出特稱判斷或單稱判斷的推理，也包括從普遍性理論知識出發(fā)去認(rèn)識特殊的、個別的事件或?qū)傩?。演繹的主要形式是三段論，即由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。要獲得正確的演繹推理結(jié)論，必須滿足兩個條件：一是要有正確的推理前提；二是推理的形式必須合乎推理規(guī)則。演繹在科學(xué)研究中的重要作用：是獲得新知識的重要手段；是論證的有力工具；是提出科學(xué)預(yù)見的重要手段和檢驗理論的輔助手段。歸納和演繹的關(guān)系歸納和演繹是辯證統(tǒng)一的。它們在思維方向上相反，歸納是從個別到一般；演繹是從一般到個別。演繹要以歸納為基礎(chǔ)，歸納要以演繹為指導(dǎo)，它們是相互依賴、相互滲透和相互促進(jìn)的。第二節(jié)科學(xué)思維的非邏輯方法形象思維直覺思維非邏輯思維與邏輯思維的關(guān)系一、形象思維1、形象思維的涵義及特點形象思維是以事物的形象為思維的對象和基礎(chǔ)，在形象地反映客觀事物的具體形態(tài)的感性認(rèn)識基礎(chǔ)上，通過意象、聯(lián)想和想象等思維形式來揭示客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的思維方式。意象是對同類事物形象的一般特征的反映。聯(lián)想是指由一事物想到另一事物的思維活動。它包括屬于感性認(rèn)識范疇的由知覺形象觸發(fā)的印象聯(lián)想，以及屬于理性認(rèn)識范疇的意象和概念的聯(lián)想。想象是在聯(lián)想的基礎(chǔ)上加工原有意象而創(chuàng)造出新意象的思維活動。想象極富有創(chuàng)造性，還具有形象性、概括性和幻想性等特點。形象思維與邏輯思維是有區(qū)別的：邏輯思維的“細(xì)胞”是抽象的概念，而形象思維的“細(xì)胞”則是形象的意象；邏輯思維是運用概念進(jìn)行判斷和推理，而形象思維是運用意象進(jìn)行聯(lián)想和想象。2、形象思維的方法論意義可以直觀形象地揭示對象的本質(zhì)和規(guī)律。由于形象思維能在思維過程中，將意象“隨意地”再生和組合，因而能突破現(xiàn)實的局限，抓住主要矛盾，對研究對象進(jìn)行極度的純化和簡化，以利揭示對象的本質(zhì)和規(guī)律。形象思維在技術(shù)領(lǐng)域有著更為突出的意義。二、直覺思維1、直覺思維的涵義及特點：直覺思維是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。這種直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的能力，也可稱為直覺力或思維洞察力。所謂“直覺”就是這樣一種“敏感或機(jī)靈”，它能“直接地把握整體，并且洞察到正確的東西”。直覺是對事物的快速理解，是在認(rèn)識過程中的突然而來的飛躍，它是一種在感性材料的觸發(fā)下一下子推測到事物的本質(zhì)的思維活動。直覺需要感性材料，但它不需要大量材料進(jìn)行邏輯推理，知覺只要一點感性材料的觸發(fā)就行了。直覺需要推理，但直覺的推理過程不是按部就班的，而是跳躍式的，只經(jīng)過一兩個步驟馬上猜到事物的本質(zhì)。所以直覺的根本點就是快?？吹侥硞€感性材料，腦子一動，就猜到了事物的本質(zhì)。直覺思維有時還伴隨著被稱為“靈感”的特殊心理體驗和心理過程。在直覺和靈感中還包含著使問題一下子澄清的頓悟。靈感是指主體對于反復(fù)思考尚未解決的問題，因某種偶然因素或潛意識信息啟發(fā)而得到突然頓悟的心理狀態(tài)，是人們借助直覺啟示對問題的突然領(lǐng)悟。當(dāng)一個人長期思考一個問題，頭腦中積累了大量的知識，并且不斷地進(jìn)行整理，思維處于高度集中，高度活躍的狀態(tài)。想呀，想呀