第二單元群文聯(lián)讀第一課段課件29張統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

大單元教學設計尋根悟本，

試為先秦諸子代言說高中語文選擇性必修上冊第二單元單元情境

國學專家翟玉忠新書《文脈尋根：重新發(fā)現(xiàn)中國文化》近日發(fā)布，在國學界引起反響。校園“國學社”和“讀書社”為激發(fā)同學們對國學經(jīng)典的研讀熱情，欲邀請翟玉忠先生到校進行新書交流，并開展主題為“尋根悟本，試為先秦諸子代言說”的系列活動，重溫經(jīng)典論說，尋覓文化之根，洞察社會人生。單元課時安排

尋根悟本，試為先秦諸子代言說課段安排課時安排課時任務課程內容第一課段百花齊放，含英咀華第1、2課時儒家君子，感仁者愛人聯(lián)讀《<論語>十二章》《大學之道》《人皆有不忍人之心》第3、4課時道家隱者，悟山高水長聯(lián)讀《<老子>四章》《五石之瓠》第5課時墨家俠士，品兼愛眾生精讀《兼愛》第二課段諸子爭鳴，析同辨異第6課時析儒道之“道”聯(lián)讀第五課、第六課第7課時辨儒墨之“愛”聯(lián)讀第五課、第七課第三課段：傳承反思，借古觀今第8課時

讀駁雜之文，學說理意趣審題立意，讀寫活動課第一課段情境

為參與國學社“尋根悟本，試為先秦諸子代言說”的系列活動，高二（1）班將班級同學分為“儒家小組”“道家小組”“墨家小組”，以語文教材中6篇先秦諸子的經(jīng)典論說作為研讀對象，開展研讀分享活動，加深對傳統(tǒng)文化之根的理解。

活動第一階段，各家代表小組解讀課文選篇，含英咀華，重現(xiàn)百花齊放之輝煌。第一課段

第1、2課時（下）儒家君子，

感仁者愛人聯(lián)讀《<論語>十二章》《大學之道》《人皆有不忍人之心》目錄活動一活動二查閱分享，識記大儒經(jīng)典誦讀吟詠，疏通文言障礙品讀梳理，厘清儒家觀點活動三1、通讀概內容

“儒學小組”研讀的儒家經(jīng)典論說是選自《論語》《禮記》《孟子》的14個語段。

品讀這些語段，思考他們分別闡釋了什么觀點？嘗試用簡短語言或者圖示內容進行概括。章1安貧樂道，少說多做，擇善而從，是為好學。章2禮、樂應以仁為基礎?！墩撜Z》語言概括章3執(zhí)著追求“道”。章4君子重義輕利。章5虛心學習，自我反省章6文質兼?zhèn)?，方為君子?志向遠大，堅強堅持。章8為山平地，成敗由己?！墩撜Z》語言概括章9智、仁、勇成就完美人格。章10“克己復禮”即為“仁”。章11己所不欲，勿施于人。章12《詩》之社會功能?！墩撜Z》語言概括格物誠意致知正心修身治國齊家平天下明明德（內圣）↓親民（外王）↓止至善（終極目標）圖示概括“三綱”與“八目”《大學之道》格物誠意致知正心修身治國平天下齊家圖示概括心正知致意誠物格國治家齊天下平身修主謂結構“八目”內部關聯(lián)結果水到渠成動賓結構過程循序漸進《大學之道》圖示概括《人皆有不忍人之心》“人性本善”2、聯(lián)讀提觀點

百家爭鳴，儒家思想對后世影響最為深遠，聯(lián)讀課本中儒家經(jīng)典論說中的14個語段，整合歸納其中體現(xiàn)的儒家核心概念與主要觀點，完成下圖表格，并從繼承與發(fā)展角度思考儒家思想得以傳承的力量所在。儒家思想核心概念主要觀點文本依據(jù)儒家思想核心概念主要觀點文本依據(jù)仁（道）仁是禮樂的基礎人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何？仁是克己復禮克己復禮為仁。仁是忠恕之道仁者不憂。己所不欲，勿施于人。仁值得執(zhí)著追求朝聞道，夕死可矣。仁須堅定、堅持仁以為己任,不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？2、聯(lián)讀提觀點儒家思想核心概念主要觀點文本依據(jù)君子人格安貧樂道，修身進德。君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子喻于義，小人喻于利。見賢思齊焉，見不賢而內自省也。文質兼?zhèn)?，內外兼修文質彬彬，然后君子。志向遠大，意志堅定。士不可以不弘毅，任重而道遠。主觀能動，成敗由己。止，吾止也。進，吾往也。為仁由己，而由人乎哉？2、聯(lián)讀提觀點儒家思想核心概念主要觀點文本依據(jù)三綱引領學習的終極目標，只有堅定三綱領，才能“定靜安慮”，最終學有所得。大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。2、聯(lián)讀提觀點儒家思想核心概念主要觀點文本依據(jù)八目立身行事，道德修為的具體條目，注重先后順序，其中以“修身”為本。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。2、聯(lián)讀提觀點儒家思想核心概念主要觀點文本依據(jù)四端人皆有“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心，此四心是“仁義禮智”之端，對為人處世，治理天下具有重要意義。凡有四端于我者,知皆擴而充之矣,若火之始然,泉之始達。茍能充之,足以保四海;茍不充之,不足以事父母。2、聯(lián)讀提觀點

小結：

聯(lián)讀儒家經(jīng)典的14個語段，提煉解讀其核心觀點，不難看出，儒家思想在繼承中不斷發(fā)展，以“仁”為例，從孔子到孟子，由個人層面的“仁愛”上升到群眾層面的“仁政”，由修身進德擴至治理家國，彰顯其歷史性的進步意義與強大生命力。2、聯(lián)讀提觀點3、品讀置疑惑

在“儒家小組”的領讀與整合下，我們對課文中的儒學經(jīng)典語段有了內容上的了解和觀點上的認知，但經(jīng)典距離我們年代久遠，或因語言障礙，或因微言大義，部分章句本意不甚了然。

在通讀概括與聯(lián)讀提煉之后，是否仍有你難以理解的章節(jié)或語句，提出來，供大家探討。疑惑示例1、“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”如何理解“仁”是“禮”“樂”的基礎。子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也?！薄渡貥贰肥歉桧炈吹囊魳?，舜靠美德受禪天下，以仁德治理天下，故其頌樂盡善盡美；《武樂》是歌頌周武王的音樂，武王武力推翻商朝統(tǒng)治，雖有其不得已之處，但還是沾染上了暴力和鮮血，故其頌樂盡美不盡善。善：內在的“仁德”。美：外在的“禮”。由此觀之，禮與樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內心的道德情感和要求，禮樂反映仁德。沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。

2、“仁者不憂”，如何理解“仁”與“不憂”之間的關系。子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?。門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而己矣?！薄凹河⒍⑷?，己欲達而達人?！保ā墩撜Z·雍也》）仁德的人，行恕道（己所不欲，勿施于人），不會招人怨恨，行忠道（立人，達人），招人感激，人我關系處理完善，存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。疑惑示例3、“自天子以至庶子，壹是皆以修身為本?！卑藯l目中，為何是以“修身”為本？“八條目”中，修身是從“內圣”到“外王”的過渡，既要內化于心，也要外顯于行，因此作者強調從天子到庶人都應該以修身為本。天子不能依仗權位置身事外，庶民也不能因為地位低微而放松要求。疑惑示例4、如何理解“羞惡之心”這一天性與“義”這一后天品德的內在聯(lián)系？“義”，從我，從羊。“我”是兵器，又表儀仗;“羊”表祭牲。正義，合宜的道德、行為或道理。從儒學史看，孔子貴仁，仁義并重始于孟子。從儒家內部系統(tǒng)看“仁”的觀念始終獨大，“義”的觀念隱晦不明，甚至依附于“仁”，“義”由“仁”而生。

出于惻隱和仁愛而要求提供積極幫助的行動，是較高的道德義務，但卻不是不得不為的道德義務；而出于羞惡和義的行動，則近于底線的道德義務，尤其是不為不義的禁制性道德義務更是如此。疑惑示例4、思己談啟發(fā)

三讀儒家經(jīng)典，學習了儒家關于倫理思想、修身養(yǎng)性，為人處世等方面的基本道理，其中，哪些思想或者語句啟對你啟發(fā)最大，讓你感觸最深，結合自身成長經(jīng)驗和生活實踐來談一談你的看法與感悟。啟發(fā)示例