《杞人憂天》的多角度解讀 論文

《杞人憂天》的多角度解讀摘要：寓言寓意多元，飽含著深刻的道理，中國古代寓言更是中華民族的寶貴財(cái)富，是實(shí)現(xiàn)語文課程育人功能的重要抓手。在教學(xué)中國古代寓言的時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生立足文意做表層解讀、溫故知新做牽引解讀、創(chuàng)設(shè)情境做趣味解讀、初識(shí)儒道做文化解讀，將單一寓意加厚，在感受中國古代寓言魅力的同時(shí)，獲得豐富的人生啟示和建立積極的人生價(jià)值觀念。關(guān)鍵字：中國古代寓言、多角度、育人價(jià)值、《杞人憂天》《杞人憂天》是人教社部編教材七年級(jí)上冊(cè)第六單元第24課《寓言四則》中的最后一則，屬中國古代寓言，課文的預(yù)習(xí)提示中提出“寓言常常用假托的故事寄寓意味深長的道理，給人啟示”，它是以一種有趣別致的方式向?qū)W生傳達(dá)深刻道理，讓學(xué)生在閱讀寓言的過程中獲得理性認(rèn)識(shí)和審美感受?！?022年版義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的課程理念提出“要立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，充分發(fā)揮語文課程的育人功能”，所以寓言是初中階段幫助學(xué)生樹立積極人生觀念的重要抓手。反觀初中學(xué)段的教材課文安排，人教社部編教材在初中學(xué)段共選定了9篇寓言進(jìn)行教讀，以幫助實(shí)現(xiàn)語文課程的育人功能。年級(jí)冊(cè)數(shù)篇目數(shù)量七年級(jí)上冊(cè)《狼》《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》《穿井得一人》《杞人憂天》5下冊(cè)《賣油翁》1八年級(jí)上冊(cè)《愚公移山》1下冊(cè)《北冥有魚》《莊子與惠子游于濠梁之上》2表1部編版初中語文教材所選寓言篇目《杞人憂天》這一寓言，選自《列子·天瑞》（有刪減），屬于道家經(jīng)典作品，文中重點(diǎn)刻畫了一個(gè)惶惶不可終日的“杞人”的形象，他整天擔(dān)憂天崩地陷、星辰墜落，后來在曉之者的開導(dǎo)下，終得釋然。他們的故事是結(jié)束了，但是杞人的憂和曉之者的曉卻給后人留下了無盡的思考。初中學(xué)生正處于從形象思維到邏輯思維發(fā)展的過渡階段，寓言獨(dú)特的隱喻結(jié)構(gòu)在鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力和思辨能力上有很大的優(yōu)勢(shì)，是一種很好的課程資源，在促進(jìn)學(xué)生心理和思維發(fā)展上，利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育和逆向思維的訓(xùn)練。所以教學(xué)此文時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)地多角度解讀，以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生文化自信、語言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造等四大核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。一、立足文意做表層解讀這篇寓言是以文言文為載體的古代寓言，讀懂文言對(duì)于七上的學(xué)生而言，本就是一道關(guān)卡，而這篇寓言的文言字詞難度且相對(duì)于七上的其他古文有所提升，所以，在教學(xué)的第一個(gè)環(huán)節(jié)，就需要立足文言字詞本身，對(duì)它作表層解讀。如：1.快速閱讀，回答關(guān)于憂的問題：所憂何事？憂成何狀？何人解憂？如何解憂？是否解憂？此時(shí)，學(xué)生立足文本，依據(jù)問題，快速找出答案，把握故事的梗概，并積累“亡”、“寄”等重點(diǎn)文言字詞。2.分角色朗讀，注意揣摩人物的神態(tài)、心理。提示：仿照“舍然”的格式揣摩并在空格處寫出揣摩到的心理狀態(tài)，并分角色朗讀出來。示例：杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，（）曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人（）曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者（）曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙耍ǎ┰唬骸澳蔚貕暮?？”曉之者（）曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”杞人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)中，由最后杞人和曉之者的舍然大喜，引導(dǎo)學(xué)生思考：在之前的對(duì)話過程中，兩人的神態(tài)、心理如何,激發(fā)他們的想象和個(gè)性解讀，進(jìn)一步把握故事的內(nèi)容。同時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生積累“亡（wú）”、“宿（xiù）”等易錯(cuò)讀音。3.情景模擬，表演杞人和曉之者的對(duì)話。提示：展開想象的翅膀，想象人物在對(duì)話過程中的心理、神態(tài)、動(dòng)作，并用現(xiàn)代漢語表述。示例：杞人（眉頭緊皺、一會(huì)兒望望天、一會(huì)兒踏踏地，不住嘆氣）曉之者（面帶著微笑，兩肩聳了一聳，拍了拍杞人，寬慰杞人）：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來呢？”此環(huán)節(jié)用現(xiàn)代漢語進(jìn)行情境模擬，一方面可以積累“若”、“只使”等重點(diǎn)字詞句的意思，另一方面，學(xué)生可以更加全面深刻地了解故事，了解人物。三項(xiàng)活動(dòng)中，學(xué)生在過字詞關(guān)的同時(shí)，能夠清楚地感知到故事的梗概：杞人擔(dān)憂天地崩潰到廢寢忘食的地步，后來在曉之者“天，積氣耳；地，積塊耳”這一生活性的解釋后，便可以釋然。杞人輕易便憂愁，輕易便釋然，從這樣的表層解讀中，學(xué)生們?nèi)菀椎玫借饺藢?shí)乃庸人自擾的認(rèn)識(shí)。二、溫故之新做牽引解讀學(xué)生在七年級(jí)上冊(cè)第12課中對(duì)《論語》的部分內(nèi)容進(jìn)行了學(xué)習(xí)，而《論語》是時(shí)期思想家、教育家的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想，對(duì)處于價(jià)值觀初建并迅速發(fā)展時(shí)期的初中學(xué)生而言，有重要的教育意義。所以此時(shí)，可設(shè)計(jì)以下教學(xué)環(huán)節(jié)：請(qǐng)同學(xué)們扮演孔門子弟，參考《論語》十二章等儒家經(jīng)典，說說對(duì)其人其事的思考和看法。預(yù)設(shè)：杞人人無遠(yuǎn)慮必有近憂（《論語·衛(wèi)靈公》）——肯定杞人的憂患意識(shí)。思而不學(xué)則殆（《論語·為政》）——批評(píng)杞人思而不學(xué)，得出人需有學(xué)思行相結(jié)合的探索精神。盡信書，則不如無書（《孟子·盡心下》）——批評(píng)杞人不加辨別的輕信他人，得出人需有懷疑精神。曉之者有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？（《論語·學(xué)而》）——肯定曉之者的熱心。三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之（《論語·述而》）——批評(píng)曉之者的自大，得出人應(yīng)善于擇取別人的長處傳不習(xí)乎？《論語·學(xué)而》——批評(píng)曉之者的一知半解，得出人需審視自己的言行?！⒀怨适轮星楣?jié)簡單，但是人物的言行卻可以深思，從《論語》等儒家經(jīng)典語錄出發(fā)，進(jìn)行牽引解讀，可獲得豐富的人生啟示，進(jìn)而建立積極的人生價(jià)值觀念。三、創(chuàng)設(shè)情境做趣味解讀《2022年版義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的課程理念中提出要“增強(qiáng)課程實(shí)施的情境性和實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式變革…激發(fā)學(xué)生的好奇心、想象力、求知欲”，所以創(chuàng)設(shè)孔子周游列國，路過杞地，偶聽故事，并就此引發(fā)一場交流和思考的情境，以此貫穿整節(jié)課，以提升學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的專注力。情境一：聽老鄉(xiāng)講故事創(chuàng)設(shè)情境：老鄉(xiāng)們爭相使用各種方法，向孔子和弟子們講述故事。學(xué)生任務(wù)一：請(qǐng)同學(xué)們扮演老鄉(xiāng)，完成三項(xiàng)具體任務(wù)。情境二：聽弟子說看法創(chuàng)設(shè)情境：聽完老鄉(xiāng)們的演述，了解了事情的經(jīng)過，此時(shí)孔子對(duì)弟子們提出了新的要求，即說一說對(duì)其人其事的思考和看法。學(xué)生任務(wù)：請(qǐng)同學(xué)們扮演孔門子弟，參考《論語》十二章等儒家經(jīng)典，說說對(duì)其人其事的思考和看法。情景三：聽夫子講史事創(chuàng)設(shè)情境：孔子聽完弟子們的話，然后給弟子們又講了幾個(gè)歷史記載。⑴夏，恒星不見，夜明也。星隕如雨,與雨偕也。（《左傳?莊公七年》）⑵秋，八月，辛卯，沙鹿崩。（《左傳?僖公十四年》）⑶百川沸騰,山冢崒崩。高岸為谷,深谷為陵。（《詩經(jīng)?十月》）學(xué)生任務(wù)：請(qǐng)同學(xué)們想象一下，如果杞人聽到了這些消息，他還可以“舍然”嗎？他們可能會(huì)有哪些言行？情境四：給世人留智慧創(chuàng)設(shè)情境：杞人始終不得“舍然”，整天擔(dān)憂，不想其他，萎靡不振。學(xué)生任務(wù)：分析杞人之憂，并從儒門子弟的想法和觀念出發(fā)，勸他振作。在四個(gè)情境中，學(xué)生們的身份是不同的，分別是老鄉(xiāng)、孔子弟子、孔子等。身份不同，出發(fā)點(diǎn)便不一樣，進(jìn)而獲得不一樣的人生啟示。四、初識(shí)儒道做文化解讀儒家主張積極入世，對(duì)各種問題采取積極面對(duì)的態(tài)度；道家主張無為而至，講究順其自然。所以此時(shí)，可假設(shè)杞人始終憂天地崩潰，無法解脫，從儒道角度如何去勸。如：創(chuàng)設(shè)情境四：杞人始終不得“舍然”，整天擔(dān)憂，不想其他，萎靡不振。學(xué)生任務(wù)四：分析杞人之憂，并從儒門子弟的想法和觀念出發(fā)，勸他振作。儒門子弟列子“天地崩墜、身無所寄”并非個(gè)人之憂，而是事關(guān)所有人身無所寄的大事，肯定杞人的憂患意識(shí)，然而，思而不學(xué)不能解憂，只有將意識(shí)付諸行動(dòng)，學(xué)思行相結(jié)合，進(jìn)行探索和行動(dòng)，才能解憂。即既要有憂患意識(shí)，又要有探索精神。子列子聞而笑曰：“言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生；來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉？”憂患意識(shí)，探索精神順乎自然，無為而治表2儒道對(duì)同一問題的不同看法在表格的展示下，學(xué)生們能鮮明地感知到，面對(duì)同一個(gè)問題，可以有不同的看法，面對(duì)同一個(gè)問題，儒道會(huì)有不同的見解。寓言仿若魔袋，袋子很小，袋內(nèi)卻大有乾坤，我們可以依托故事情節(jié)，從不同立場、角度、文化去解讀，獲得豐富的人生啟示。“杞人憂天”從故事表層解讀，可讀出它廣為流傳的庸人自擾，但是在2014年12月，“杞人憂天”傳說因其所傳