《大戰(zhàn)中的插曲》同步練習 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁2.2《大戰(zhàn)中的插曲》同步練習學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：每當談起戰(zhàn)爭話題，總有人覺得推崇謙謙君子的中國文化缺少鐵血霸氣的一面。從史實上看，中華文明崛起于中原農(nóng)耕地帶，四面受攻。特別是北方毗鄰草原游牧民族，戰(zhàn)爭頻仍。相對于扛鋤牽牛、單獨勞作的農(nóng)耕民族而言，游牧民族的日常生活就是騎馬射獵、團隊合作，有巨大的天然軍事優(yōu)勢。然而，從黃帝北逐葷粥開始，歷經(jīng)夏、商、周、秦，直到漢武帝、唐太宗分別擊敗匈奴、突厥，中原文明始終經(jīng)受住了強悍的游牧民族的軍事沖擊，不斷發(fā)展壯大。顯然，謙謙君子也絕非任人宰割的懦弱者。那么，中國文化對戰(zhàn)爭有什么看法呢？第一，不推崇戰(zhàn)爭。中國文化愛好和平?？鬃诱f，“仁者，愛人”。以愛護別人為己任的仁者，當然不會熱衷于剝奪別人的生命。漢傳佛教強調“慈悲為懷”，主張吃素，連動物的生命都不愿剝奪，遑論戰(zhàn)爭。老子關于戰(zhàn)爭的論述更充分。他說，“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”——武器、戰(zhàn)爭都是不祥之物，也非君子所喜歡的，只有在不得已時才會用它；“若美之，是樂殺人”——如果喜歡武器、推崇戰(zhàn)爭，就是以殺人為樂；“夫樂殺者，不可得意于天下”——以殺人為樂的人，不可能真正得到天下人的認可。第二，不懼怕戰(zhàn)爭。中國文化重視精神，追求正義，有重義輕死的一面。比如，孔子說過“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，玄奘說過“寧可就西而死，豈東歸而生”，文天祥說過“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這種視死如歸的精神體現(xiàn)在戰(zhàn)爭上，就是不畏強敵、不怕犧牲。一般的征服者戰(zhàn)爭，能勝則愿戰(zhàn)，不勝則愿降；必勝則必戰(zhàn)，必敗則必降。而中國文化更推崇的是：無關正義，必勝亦不戰(zhàn)——不打不正義的戰(zhàn)爭，不欺凌弱??；正義所在，必敗亦必戰(zhàn)——即便敵強我弱、明知必敗，也會勇于亮劍、絕不屈服，甘愿殺身成仁、舍生取義。自恃武力強大而敢于言戰(zhàn)，不是真正的勇敢；重義輕死，明知必敗亦必戰(zhàn)，才是真正的勇敢。這也是中華文明不滅的關鍵之一。第三，戰(zhàn)爭勝負的根本是民心。雖然不推崇戰(zhàn)爭，但中國文化對戰(zhàn)爭的研究非常深入。決定戰(zhàn)爭勝負的根本是什么？中國文化很早就對此做出明確論述——民心?！渡袝ぬ┦摹氛f，商紂王“有臣億萬，惟億萬心”——商紂王雖有億萬臣民，但人人離心離德；周武王“有臣三千，惟一心”——周武王雖只有三千臣民，卻眾人一心，因此周武王就有能力戰(zhàn)勝商紂王。《孫子兵法》提出，決定戰(zhàn)爭勝負的主要因素包括道、天、地、將、法五方面。其中，道是居于首位的決定要素。道是什么呢？就是得民心?！暗勒?，令民與上同意，可與之死，可與之生”，也就是說執(zhí)政者能讓老百姓與自己同心同德、同生共死，是取得戰(zhàn)爭勝利的首要條件。（摘編自文運《不推崇也不懼怕，勝負根本在民心——淺談中國文化對戰(zhàn)爭的看法》）材料二：為什么寫這樣一封信？我是這樣考慮的：我們進行抗日戰(zhàn)爭，這中間不只是打仗的問題，還要注意不失時機地對敵軍進行政治工作。這一點非常重要，它涉及到軍心的問題。就是將來不論同任何侵略軍作戰(zhàn)，都不能忽視這項工作。在戰(zhàn)爭中間，如果你拿著槍同我們打，那我們絕不客氣；但是，一旦解除了你的武裝，我們就堅決執(zhí)行“寬待俘虜”的政策。當然，這兩個小孩子，根本不同于解除武裝的俘虜。小孩子是戰(zhàn)爭的受害者。我們八路軍決不搞日本侵略軍那一套。日本法西斯推行“殺光、燒光、搶光”的“三光政策”，不知殺害了我們多少無辜的群眾，孩子、嬰兒也不能幸免，慘無人道到了極點。我們共產(chǎn)黨領導的八路軍，實行革命的人道主義，對被俘士兵我們決不傷害，對日本人民我們不僅不傷害，還要盡最大力量給予愛護和照顧。我寫的這封信沒有加封，不管你高級軍官理不理，反正要經(jīng)過你下層人員的傳遞，他們總可以看到。這些下層人員同軍閥、戰(zhàn)犯是不同的，好多人是強征來的工人、農(nóng)民。我記得，晉察冀軍區(qū)俘虜過一個叫中西的日本兵，他被俘后要求留在我們這里，我同他談過話。我問他，你不回去，想做些什么呢？他說，隨便分配我做點什么工作都行。那個時候，我們部隊還缺乏使用日本擲彈筒的經(jīng)驗，繳獲的大批擲彈筒，不能及時用上，中西就擔任了這方面的教官，教八路軍戰(zhàn)士使用擲彈筒。后來，被俘日軍士兵愿意留下的越來越多，他們就組成了一個“反戰(zhàn)同盟”支部。這些人在我方多數(shù)表現(xiàn)很好，很能吃苦，作戰(zhàn)勇敢，沒發(fā)現(xiàn)有逃跑的。日本帝國主義投降以后，這些人回到日本，不少人參加了日本共產(chǎn)黨。所以說，日軍中間并不是不可以做工作的，應該大力地開展工作。我們將兩個小女孩送交給日軍后，他們還回了信，說八路軍這樣做，他們很感謝。（摘編自聶榮臻《大戰(zhàn)中的插曲》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中國文化缺少鐵血霸氣的一面，但從史實上看，謙謙君子也絕非任人宰割的懦弱者。B．中國文化愛好和平，不推崇戰(zhàn)爭，這在儒、釋、道三家的相關主張中都有體現(xiàn)。C．中國文化追求正義，明知必敗亦勇敢應戰(zhàn)，這是中華文明得以延續(xù)的一個重要原因。D．中國文化認為民心是決定戰(zhàn)爭勝負的根本，也就是《孫子兵法》中提到的“道”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．中原文明經(jīng)受住了強悍的游牧民族的軍事沖擊，可見軍事優(yōu)勢不是戰(zhàn)爭勝負的決定性因素。B．中國文化不推崇戰(zhàn)爭，但不意味著懼怕戰(zhàn)爭，也不意味著不重視對戰(zhàn)爭的研究。C．愿意留下來的被俘日軍士兵越來越多，而且表現(xiàn)都很好，主要是感念八路軍的寬待政策。D．八路軍實行的革命人道主義不同于日本侵略軍推行的“三光政策”，體現(xiàn)了我軍對軍心的重視。3．下列選項中與中國文化對于戰(zhàn)爭的看法最一致的是（

）A．機在于應事，戰(zhàn)在于治氣。——《尉繚子·十二綾》B．用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。——《三國志》C．得道者多助，失道者寡助?！睹献印稤．知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝?！秾O子兵法》4．請簡要分析材料一采用的論證方法。5．請結合材料分析日本侵華戰(zhàn)爭必敗的原因。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：現(xiàn)在，我們可以回答前面提出的問題了。我們要拿什么樣的中國文化走向世界？就是要拿豐富多樣的中華民族的文化即中國各民族、各地域的文化走向世界。中國文化走出去的問題，就是文化傳播的問題。現(xiàn)在有個說法：民族的就是世界的。我無法茍同這種說法。有生命力的民族文化，只有經(jīng)過有效傳播才能是世界的?；咎m是中國的，可是直到如今，中國還拍不出一部像好萊塢的《花木蘭》那樣有影響力的影片。大熊貓是四川的，為什么我們沒拍出《功夫熊貓》？所以，文化怎樣走出去，是一門大學問。歷史上，從不同文化的群體開始相互接觸以來，文化的傳播一直有兩種方式——自愿的和強制的。一般來說，對物質文化的接受大多是自愿的，而對精神文化的接受則兩者兼而有之。強勢文化往往會依靠武力、權力、財力、人力強制推廣自己的文化。今天世界上的制度、宗教、語言、文字以及生活方式的分布，大多是這樣的結果。在古代中國，一方面，自認為居于“天下之中”的華夏諸族對自己文化的優(yōu)越性深信不疑，因而絕不會向“非我族類”、尚未開化的“蠻夷”推廣，僅給那些“仰慕華風”又具備學習條件的人以學習的機會。另一方面，“蠻夷”歸化以后，就必須接受中國的主流文化。如清朝改土歸流后，新設置的府、州、縣內(nèi)就必須辦學校，興科舉，尊孔孟，以儒家學說教化百姓。一旦民間信仰和宗教對主流文化構成威脅，也會被堅決取締。也有一種情況，是偶然傳出去的。歷史上，中國文明的很多東西，并非刻意要傳播出去的。比如造紙術，是唐朝軍隊在中亞打了個敗仗，俘虜里有造紙的工匠，才把造紙術傳了出去。時至今日，中國文化走出去的主要途徑，是向世界提供盡可能多的文化商品和文化服務。這也是傳播文化的有效途徑。還有一個重要方面，就是大批中國人走向世界，他們本身就是中國文化的傳播者。如果他們普遍具備了優(yōu)良的素質和文明的舉止，中國文化的地位就能隨之提升。中國文化走出去的一個大障礙，是語言。中國應該下決心把中國文化翻譯出去，這方面的工作，我們現(xiàn)在做得還很不夠。四書五經(jīng)都沒有國際通行的版本，還是早年傳教士翻譯的。當然，文化軟實力要通過硬實力才能起作用?，F(xiàn)在不少外國人學中文，是因為中國人在國際上的生意越做越大，外國人要跟中國人打交道就想學漢語，而不是因為漢語有魅力。但是，他們掌握了漢語，就能夠了解中國和中國文化了。（葛劍雄《拿什么樣的中國文化走向世界》）材料二：“歷史”與“寫的歷史”，乃系截然兩事。于寫的歷史之外，超乎寫的歷史之上，另有歷史之自身，巍然永久存在，絲毫無待于吾人之知識。寫的歷史隨乎歷史之后而記述之，其好壞全在于其記述之是否真實，是否與所記之實際相合。近人多說寫的歷史，宜注重尋求歷史中事情之因果。其實所謂一事之原因，不過一事之不能少的先行者；所謂一事之結果，不過一事之不能少的后起者。凡在一事之前所發(fā)現(xiàn)之事，皆此事之先行者；凡在一事之后所發(fā)現(xiàn)之事，皆此事之后起者。一事不能孤起，其前必有許多事，其后必有許多事。寫的歷史敘述一事，必須牽連敘其前后之事，然其前后之事又太多不能盡敘，故必擇其不能少之先行者與后起者，而敘述之。自來寫的歷史，皆是如此，固不必所謂“新歷史”，乃始注重因果也。不過寫的歷史，所敘一事之不能少的先行者或后起者，有非不能少者。如敘戰(zhàn)事之前，先說星見；敘帝王無道之后，即說日蝕之類。然此乃由于各時代史家對于一般事物之見解不同，非其寫的歷史之目的或方法不同也。寫的歷史之目的，在求與所寫之實際相合，其價值亦視其能否做到此“信”字。歷史之活動的事情，既一往而永不再現(xiàn)。寫的歷史所憑之史料，不過親見或身與其事者之述說，及與其事情有關之文卷及遺跡，即所謂“文獻”是也。此等材料因與所敘之歷史直接有關，名曰“原始的史料”。其有對于一事物之正式的或非正式的記錄，本為寫的歷史，但因其對于其事物之發(fā)生或存在之時較近，后來史家，即亦引為根據(jù)，用作史料。此等史料，名曰“輔助的史料”。歷史家憑此史料，果能寫出完全的“信”史與否，頗為疑問。世有史家，或為威劫，或為利誘，或因有別種特別的目的，本無意于作信史，如此之流，當然可以不論。即誠意作信史之人，其所寫歷史，似亦難與歷史之實際完全符合。馬克斯·諾都有言：客觀的真實之于寫歷史者，正如康德所說“物之自身”之于人的知識。寫的歷史永不能與實際的歷史相合。此言雖或未免過當，然歷史家欲作完全的信史，實有許多困難。《易·系辭》云：“書不盡言，言不盡意。”《莊子》云：“古之人與其不可傳者死矣。然則君之所讀者，古人之糟粕已夫?！毖陨胁荒鼙M意，即使現(xiàn)在兩人對面談話，尚有不能互相了解之時，況書又不能盡言，又況言語文字，古今不同，吾人即有極完備之史料，吾人能保吾人能完全了解之而無誤乎？吾人研究古史，固不全靠書籍，然即金石文字，亦為“書不盡言，言不盡意”者。研究歷史，惟憑古人之糟粕，而此糟粕亦非吾人所能完全了解。此其困難一也。即令吾人能完全了解古書，又有好學深思之士，心知作書者之意，然古書不可盡信。孟子云：“盡信書則不如無書，吾于《式成》，取二三策而已?！睔v史家固可以用科學方法，審查史料，取其可信者，而去其不可信者。所謂對于史料加以分析工作者：或于書籍文字之外，歷史家另有其他可靠的史料。然史料多系片段，不相連屬，歷史家分析史料之后，必繼之以綜合工作，取此片段的史料，運以想象之力，使連為一串。然既運用想象，即攙入主觀分子，其所敘述，即難盡合于客觀的歷史。此其困難二也。研究自然科學，若有假設，可以實驗定其真?zhèn)?。而歷史家對于史事之假設，則絕對不能實驗。韓非子所謂：“孔子墨子俱道堯舜，而取舍不同，皆自謂真堯舜。堯舜不復生，將誰使定儒墨之誠乎？”所謂“人死無對證”。此其困難三也。有此諸困難，故歷史家只能盡心寫其信史，至其史之果信與否，則不能保證也。（馮友蘭《中國哲學史》）6．下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．我們拍不出《功夫熊貓》《花木蘭》這樣有影響力的作品，是因為我們的文化沒有有效傳播出去。B．大批普遍具備了優(yōu)良的素質和文明的舉止的中國人走向世界，也成為中國文化傳播的形式之一。C．兩人對面講話還有互相不能理解的地方，古今文字不同，即使有完備的歷史資料，我們也無法保證完全理解沒有偏差。D．寫的歷史運用了想象摻入了主觀分子，且歷史家對于史事不能實驗，所以歷史家只能盡心寫其信史，至其史之果信與否，則不能保證也。7．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．“民族的就是世界的”，即一個國家一個民族強大了，有生命力了，其文化經(jīng)過有效傳播就有可能主宰世界。B．寫的歷史之外、超乎寫的歷史之上，另有歷史之自身而獨立永久存在，絲毫無待于吾人之知識。C．歷史敘述一事，不能盡敘其前后之事，故必擇其不能少之先行者與后起者，所以注重因果也。D．世有史家，或為威劫，或為利誘，或因有別種特別的目的，其所寫歷史，與歷史實際難以無法符合；誠意作信史之人，人品可信，其所寫歷史，與歷史實際當是符合。8．根據(jù)材料二的觀點，下列哪個材料是不可信的歷史？（

）A．《大戰(zhàn)中的插曲》中寫到三團一營的戰(zhàn)士們在進攻井陘煤礦的戰(zhàn)斗里救助了日本小姑娘。B．《別了，不列顛尼亞》中寫到1997年7月1日第一分鐘，中國從此恢復對香港行使主權。C．《縣委書記的榜樣——焦裕祿》中寫到1964年3月除“三害”斗爭達到高潮時，焦裕祿躺在病床上心潮洶涌澎湃，奔向那正在被改造著的大地。D．《在民族復興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》中寫到自1月23日“封城”后，疫情擴散得到有效遏制。9．請概括今日中國文化走出去的途徑。10．歷史著作《明朝那些事兒》創(chuàng)新性地講述了明朝歷史和文化，因其想象性、趣味性、通俗性，受到多人追捧，起到了較好的傳播效果。可也正因其想象性、通俗性而受人詬病，理由是其與信史差距較大，如此講述不妥。請結合材料，談談你對這一文化現(xiàn)象的看法。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。雨中的貓（美）海明威旅館里，留宿的美國客人只有兩個。他們打房間里出出進進、上下樓梯時，一路上碰到的人一個都不認識。他們的房間就在面海的二樓。房間還面對著那公園和戰(zhàn)爭紀念碑。公園里有些大棕櫚樹，綠色的長椅。天氣好的時候，常?？梢钥吹揭粋€支起了畫架的畫家。畫家們都喜歡棕櫚樹那種長勢，喜歡面對著公園和海的那幾家旅館的鮮艷色彩。意大利人老遠趕來瞻仰戰(zhàn)爭紀念碑。紀念碑是用青銅鑄成的，在雨里閃閃發(fā)光。天正在下雨。雨水打棕櫚樹上滴下。石小路上有一潭潭的積水。海水夾著雨滾滾地沖了過來，又順著海灘滑回去，再過一會兒，又夾著雨滾滾地沖過來，停在戰(zhàn)爭紀念碑邊廣場上的汽車都開走了。廣場對面，一個侍者站在咖啡館門口望著空蕩蕩的廣場。美國太太站在窗前往外觀望，外邊，就在他們的窗下，有只貓蹲伏在一張滴水的綠色桌子下頭。貓緊緊縮成一團好不讓雨水滴濕。“我下去把那只貓咪帶上來?！泵绹f。“我去吧?！彼煞蛟诖采媳硎??！安唬€是我去?？蓱z的貓咪想在外頭一張桌子下頭躲雨。““別淋濕了?！彼f。妻子來到樓下，她經(jīng)過柜臺時旅店老板起身向她鞠了一躬。他的辦公桌在柜臺間的最里廂。他是個老者，身材很高?！跋掠昀??！泵绹f。她喜歡這個旅店老板?！笆呛?，夫人，天氣真夠壞的?！彼驹诨璋档墓衽_間最里廂的桌子后面。這美國太太很喜歡他。她喜歡他接受抱怨時那副不茍言笑的認真態(tài)度，她喜歡他那份尊嚴，她喜歡他愿意為她服務的那番心意。她開門往外看去，那只貓該就在右邊什么所在吧，或許她可以沿著屋檐下走過去。她站在店門口時，有只雨傘在她身后撐了開來。是清理她房間的那名女侍。“你可不要淋濕了呵?！彼⑿χf。顯然是旅店老板叫她送傘來的。女侍為她撐著傘，她沿著碎石路走到他們房間窗戶的下頭。桌子還在，被雨水沖洗得綠得發(fā)亮，但是貓已不知去向。她突然感到非常失望。女侍抬頭望著她?！皝G了什么東西嗎，夫人？”“剛才有只貓的。”美國女郎說?！柏?？”“是啊，一只貓咪。”“一只貓？”女侍笑出聲來?！坝昀镉胸?？”“是的，”她說，“曾在桌子下頭，”之后她又說，“呵，我好想要呵，我要一只貓咪?！薄白甙?，夫人，”她說，“我們得進去了，你會被淋濕的?！薄拔铱匆彩?，”美國女郎說她們沿著碎石路折回，進入旅店內(nèi)。美國女郎走過柜臺間時，老板自他桌后向她欠了欠身。她走上了樓梯，她打開房門。喬治在床上，看書?！柏埮獊砹藛?？”他問，把書放了下來?！安灰娏恕！薄皶侥睦锶チ四?？”他說，暫且將眼睛移開了書本。她在床邊坐了下來?！拔液孟胍?，”她說，“也不知道為什么那么想要。我要那只可憐的貓咪。可憐的貓咪在雨地里多不好玩。”喬治又拿起了書本。她走過去坐在梳妝臺的鏡子前頭，舉起手用鏡子照看自己。她端詳她的側臉，一側看罷又看另一側。之后端詳后腦勺與脖頸?！澳憧次野杨^發(fā)留長起來，好不好？”她問，又照看自己的側臉。喬治抬起眼來看到她的頸部，發(fā)尾剪得像個男孩子。“我喜歡你現(xiàn)在這個樣子?！薄拔铱蔁┝?，”她說，“我討厭死像個男孩子了?！薄澳憧雌饋砗脦浐恰！彼f。她將鏡子放在梳妝臺上，走到窗前往外看。天要黑了。“我要把頭發(fā)往后梳，扎得緊緊光滑的，在腦后打個大結我可以撫摸?！彼f，“我要只貓咪抱在膝上，我摸它，它會咕嚕嚕地叫?！薄班?？”喬治在床上說?！拔疫€想用自己的銀器用餐，而且要有蠟燭。我還想一年四季如春，我可以在鏡子前梳我的頭發(fā)，貓和新衣服我也想要?！薄芭?，別說了，還是去讀點什么吧?！眴讨握f著，又繼續(xù)讀他的書。女士在向窗外看去。天色已黑，仍在下雨?！安还茉跹?，我想要只貓，”她說道，“我想要只貓，我現(xiàn)在就想要只貓。如果我不能留起長發(fā)或者有其他的快樂，我總可以有只貓吧。”喬治沒有注意聽，他在讀自己的書。有人敲門?！罢堖M?！眴讨握f著，從書中抬起頭來。門口處站著女侍，她抱著一只龜殼花紋的大貓，那貓緊緊地縮在她的懷里，尾巴還在搖擺。“打擾一下，”她說，“店主叫我把這個帶給太太?！保ㄓ袆h改）【注】這篇小說寫于20世紀20年代初，當時的美國女性正重新定位自己在家庭和社會中的地位，她們要求和男性平等，不再扮演受男性庇護并服從于男性的傳統(tǒng)女性所扮演的角色。11．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的項是（

）A．妻子說“我下去把那只貓咪帶上來”，丈夫問妻子“貓弄來了嗎”，“貓咪”“帶”“弄”這些詞都充滿憐愛之意，可見兩人對于小貓的態(tài)度一致。B．“我要只貓咪”“……我想要只貓”“……我總可以有只貓吧”，這些是她對于自己現(xiàn)狀不滿的表現(xiàn)，是她追求滿足自我的一種訴求。C．“繼續(xù)在看書”“看他的書”“看自己的書”“哦，別說了，還是去讀點什么吧?！闭煞虻倪@些言行，體現(xiàn)了他對妻子的冷漠。D．店主的恭敬禮貌與細心體貼，與日常生活中丈夫對她的冷漠形成對比，細致入微地替她著想，為她服務，讓她有了被尊重的感覺。12．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說第一小節(jié)交代了故事發(fā)生的地點、環(huán)境和人物，其中下雨的環(huán)境描寫為貓的活動提供了特殊場景，并推動故事情節(jié)的發(fā)展。B．文中情節(jié)從尋貓至尋貓不得，再到店主送貓。這些充滿生活氣息的小插曲組織在一起，使得小說的整體情節(jié)一波三折、扣人心弦。C．文中的“貓”具有象征意義：貓的柔順弱小的形象以及它在風雨中孤助無依的處境，形象地映射了女主人公的境遇。D．小說采用第三人稱敘述，女主人公沒有姓名，作者在不同的情境中，卻給了她不同的稱謂，有的顯示身份，有的顯示其獨立意識。13．海明威把文學創(chuàng)作比作漂浮在大洋上的冰山，他說：“冰山運動之雄偉壯觀，是因為他只有八分之一在水面上?！庇腥嗽u價本文的標題“雨中的貓”很好地體現(xiàn)了“冰山原則”，結合文本談談你的理解。三、語言運用閱讀下面文字，完成下面小題。在高血糖、高血脂人群中，存在一種控糖誤區(qū)，認為不甜的食物含糖量就少，就。其實，這種認知及其做法對健康是不利的。從根本上講，控糖僅僅控制含糖成分高的甜味食物及糖制品是不夠的，一些味道不甜的食物，如米飯、面條、饅頭等主食，，也需要控制攝入。否則，在體內(nèi)也會由碳水化合物轉化為高血糖。這些碳水化合物屬于多聚糖，在腸道內(nèi)先分解為雙糖，然后再分解為單糖（葡萄糖）進入血液，經(jīng)血液循環(huán)，將糖供給大腦及全身臟器。這一過程中，體內(nèi)的胰島素就像一把打開細胞的“鑰匙”，讓糖吸收到細胞內(nèi)。但如果胰島素功能減退，分泌過少或過慢，就會影響細胞對糖的吸收，③，時間久了就會沉積為高血脂，造成高血糖甚至糖尿病。14．文中畫波浪線的句子使用了引號，下列引號的用法與其相同的一項是（

）A．突然，“啪！”山谷里想起了清脆的槍聲。(《長征勝萬歲》)B．這是激烈的戰(zhàn)火中一個有意義的的“插曲”。（《大戰(zhàn)中的插曲》）C．兩分鐘前，“威爾士親王”軍營移交給中國人民解放軍。（《別了，“不列顛尼亞”》）D．“你想得太多了，老家伙?！彼舐曊f。（《老人與?！罚?5．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。閱讀下面的文字，完成下面小題。人的一生有三分之一的時間在睡眠中度過，睡眠與健康有著千絲萬縷的聯(lián)系。___①___，如高血壓、心肌梗死、高脂血癥、肥胖、免疫功能失調等；睡眠障礙還能帶來認知受損，導致注意力不集中、記憶力下降等?？梢哉f，睡眠障礙是不容忽視的“慢性殺手”。那么，影響睡眠的因素有哪些呢？研究發(fā)現(xiàn)，與夜間睡在燈光昏暗的房間相比，睡在中等強度的光照環(huán)境下會損害心血管功能，并在第二天早上導致胰島素抵抗水平升高，從而增加人患心臟病和糖尿病的風險。環(huán)境溫度可以改變生物的睡眠結構，并對褪黑素的分泌產(chǎn)生關鍵作用，因此適宜的睡眠溫度有利于讓人們享受一個結構更優(yōu)、質量更好的睡眠。此外，電子產(chǎn)品發(fā)出的短波光會對生物體內(nèi)正常的生物節(jié)律產(chǎn)生影響，從而引發(fā)睡眠問題。一項關于入睡前讀電子書和印刷書對睡眠影響差異的研究表明，___②___，閱讀電子書的受試者表現(xiàn)出入睡困難、夜間睡意降低、生物時鐘后移、褪黑素分泌降低等狀況。調節(jié)睡眠可以使用睡眠限制、致松訓練、刺激控制療法等方式。睡眠限制，就是縮短臥床清醒時間，將躺在床上的時間嚴格限制為真正睡著的時間，增加睡眠壓力以促進快速入睡。放松訓練，就是進行漸進性肌肉松弛訓練、冥想。刺激控制療法，___③___，當睡不著時要離開床，在臥室里只做與睡覺相關的事情，每天固定時間起床。16．下列各句的雙引號和文中雙引號用法相同的一項是（

）A．消息傳開，聶將軍收到了大批來自日本各地的電報和書信，日本人民稱他是“活菩薩”。（聶榮臻《大戰(zhàn)中的插曲》）B．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。（魯迅《拿來主義》）C．在中國，文字里有一個“秋士”的成語，不禁讓人覺得中國的文人與秋的關系特別深厚。（郁達夫《故都的秋》）D．高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空?。ㄙZ平凹《秦腔》）17．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。閱讀下面的文字，完成下列小題。當今社會，肥胖引起的健康問題逐漸成為社會關注的焦點，減肥愈發(fā)成為人們的一種剛需。在健康的名號之下，生酮飲食、代餐、代糖、減脂餐等浪潮一波接著一波。只是，網(wǎng)紅減肥餐真的能減肥嗎？事實上，不少網(wǎng)紅減肥餐似是而非，只能帶給人們心理安慰而已。不一定奏效就算了，①。有研究表明，長時間飲用代餐奶昔，會影響腸道蠕動，降低新陳代謝，嚴重的話會導致機體的內(nèi)分泌紊亂。那么，②？其實就是老生常談的六個字，“管住嘴，邁開腿”。管住嘴不是說不要吃，而是說適當控制飲食，并確保飲食均衡。《中國居民膳食營養(yǎng)素參考攝入量》寫得清楚明白：成年人膳食推薦供能比例為碳水化合物50%-65%，脂肪20%-30%，蛋白質10%-15%。許多網(wǎng)紅減肥餐，都是在降低攝入上做文章，只是它的低能量攝入已經(jīng)跌破了健康底線。健康的減脂公式是熱量消耗＞熱量攝入＞基礎代謝所需熱量，身體的熱量赤字在總消耗的10%-15%之間。而消耗熱量的最好方式，就是邁開腿，動起來。因此，與其追捧網(wǎng)絡上形形色色、價格還不低的網(wǎng)紅減肥餐，③。保持正常、均衡飲食，同時確保一定的運動量，或許不會讓你立即瘦成竹竿，但會讓你擁有均勻的身材和健康的體魄。18．下列各句中的冒號與文中畫線句的冒號作用相同的一項是（

）A．父親一手拉著小華，對他說：“水生，你干的是光榮事情，我不攔你，你放心走吧。大人孩子我給你照顧，什么也不要惦記。”（《荷花淀》）B．……地下室里，成群的灰色大老鼠東奔西竄，吱吱亂叫；這兒到處是污垢和腐臭：凡此種種，在我的心里，已不是多年前的事，而是此刻眼前的情景了。（《大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）》）C．根據(jù)傳統(tǒng)，每一位港督離任時，都舉行降旗儀式。但這一次不同：永遠都不會有另一面港督旗幟從這里升起。（《別了，“不列顛尼亞”》）D．日本軍官長士兵諸君：日閥橫暴，侵我中華，戰(zhàn)爭延綿于茲四年矣?！朔N慘痛事件，其責任應完全由日閥負之。（《大戰(zhàn)中的插曲》）19．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．A2．C3．C4．①舉例論證，如舉歷朝歷代擊敗匈奴、突厥的事例證明謙謙君子絕非懦弱者。②引用論證，文章大量引用名家名言來論證觀點。③對比論證，如用商紂王和周武王的作對比，論證民心是取勝的首要條件的觀點。5．①日本悍然發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，破壞世界和平，必然遭到全世界愛好和平者的反對和唾棄，在全世界愛好和平者的共同抗擊之下必然潰敗。②日本發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭只是一般的征服者戰(zhàn)爭，是非正義的，必然會在追求正義，重義輕死的中國人民的奮勇反擊之下被擊敗。③日本軍國主義發(fā)動的非正義戰(zhàn)爭在日本國內(nèi)也并不得民心，那些強征來的日本工人和農(nóng)民，厭戰(zhàn)且反戰(zhàn)，而整個中華民族萬眾一心，反擊侵略者，并且實行革命的人道主義，所以日本發(fā)動不得民心的戰(zhàn)爭一定會失敗。④日本法西斯推行“三光政策”，中國八路軍實行革命的人道主義。在抗日戰(zhàn)爭中，被俘日軍士兵愿意留在中國的越來越多，組織了“反戰(zhàn)同盟”支部。因此日本不人道的侵華戰(zhàn)爭必定會失敗?！窘馕觥?．本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“中國文化缺少鐵血霸氣的一面”錯，材料一說“總有人覺得推崇謙謙君子的中國文化缺少鐵血和霸氣”?？梢?，并非中國文化缺少鐵血霸氣的一面，只是總有人覺得推崇謙謙君子的中國文化缺少鐵血和霸氣。故選A。2．本題考查學生對材料相關內(nèi)容的判斷和推理的能力。C．“愿意留下來的被俘日軍士兵越來越多，而且表現(xiàn)都很好”錯，范圍擴大。材料二“后來，被俘日軍士兵愿意留下的越來越多……這些人在我方多數(shù)表現(xiàn)很好，很能吃苦，作戰(zhàn)勇敢，沒發(fā)現(xiàn)有逃跑的”?？梢?，被俘日軍士兵并不是“表現(xiàn)都很好”，而是“多數(shù)表現(xiàn)很好”。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A．該項的意思是“機謀在于適應事物的變化，打仗在于激勵士氣”，強調戰(zhàn)爭中要重視應變和激勵士氣，故與題干不符。B．屬于兵法中的用兵之道，與題干不符。C．強調戰(zhàn)爭中要爭取民心，與材料一第4段中的“戰(zhàn)爭勝負的根本是民心”相符，故為正確選項。D．該項的意思是“懂得什么條件下可以打什么條件下不可以打的，可以取勝”，與題干不符。故選C。4．本題考查學生分析文章論證方法的能力。①“從黃帝北逐葷粥開始，歷經(jīng)夏、商、周、秦，直到漢武帝、唐太宗分別擊敗匈奴、突厥，中原文明始終經(jīng)受住了強悍的游牧民族的軍事沖擊，不斷發(fā)展壯大。顯然，謙謙君子也絕非任人宰割的懦弱者”，運用舉例論證，如舉歷朝歷代擊敗匈奴、突厥的事例證明謙謙君子絕非懦弱者。②“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”“若美之，是樂殺人”“夫樂殺者，不可得意于天下”，采用引用論證，引用老子的話，闡明中國“不推崇戰(zhàn)爭”的觀點；“孔子說過‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁’，玄奘說過‘寧可就西而死，豈東歸而生’，文天祥說過‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’”，采用引用論證，引用老子的話，闡明中國“不懼怕戰(zhàn)爭”的觀點?？傊恼麓罅恳妹颐詠碚撟C觀點。③“第三，戰(zhàn)爭勝負的根本是民心。雖然不推崇戰(zhàn)爭，但中國文化對戰(zhàn)爭的研究非常深入。決定戰(zhàn)爭勝負的根本是什么？中國文化很早就對此做出明確論述——民心?！渡袝ぬ┦摹氛f，商紂王‘有臣億萬，惟億萬心’——商紂王雖有億萬臣民，但人人離心離德；周武王‘有臣三千，惟一心’——周武王雖只有三千臣民，卻眾人一心，因此周武王就有能力戰(zhàn)勝商紂王”，運用對比論證，如用商紂王和周武王的作對比，論證民心是取勝的首要條件的觀點。5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）根據(jù)“不推崇戰(zhàn)爭。中國文化愛好和平”可知，日本悍然發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，破壞世界和平，必然遭到全世界愛好和平者的反對和唾棄，在全世界愛好和平者的共同抗擊之下必然潰敗。（2）根據(jù)“中國文化重視精神，追求正義，有重義輕死的一面”“中國文化更推崇的是：無關正義，必勝亦不戰(zhàn)——不打不正義的戰(zhàn)爭，不欺凌弱??；正義所在，必敗亦必戰(zhàn)——即便敵強我弱、明知必敗，也會勇于亮劍、絕不屈服，甘愿殺身成仁、舍生取義。自恃武力強大而敢于言戰(zhàn)，不是真正的勇敢；重義輕死，明知必敗亦必戰(zhàn)，才是真正的勇敢”可知，日本發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭只是一般的征服者戰(zhàn)爭，是非正義的，必然會在追求正義，重義輕死的中國人民的奮勇反擊之下被擊敗。（3）根據(jù)“戰(zhàn)爭勝負的根本是民心。雖然不推崇戰(zhàn)爭，但中國文化對戰(zhàn)爭的研究非常深入。決定戰(zhàn)爭勝負的根本是什么？中國文化很早就對此做出明確論述——民心”可知，日本軍國主義發(fā)動的非正義戰(zhàn)爭在日本國內(nèi)也并不得民心，那些強征來的日本工人和農(nóng)民，厭戰(zhàn)且反戰(zhàn)，而整個中華民族萬眾一心，反擊侵略者，并且實行革命的人道主義，所以日本發(fā)動不得民心的戰(zhàn)爭一定會失敗。（4）根據(jù)“被俘日軍士兵愿意留下的越來越多，他們就組成了一個‘反戰(zhàn)同盟’支部”可知，日本法西斯推行“三光政策”，中國八路軍實行革命的人道主義。在抗日戰(zhàn)爭中，被俘日軍士兵愿意留在中國的越來越多，組織了“反戰(zhàn)同盟”支部。因此日本不人道的侵華戰(zhàn)爭必定會失敗。6．A7．B8．C9．①向世界提供盡可能多的文化商品和文化服務。②具備優(yōu)良素質和文明舉止的“中國人”走向世界。③把中國文化翻譯成國際通行版本。④提升中國自己的硬實力，讓外國人愿意主動和我們打交道。10．贊成創(chuàng)新性的寫法：①“歷史”與“寫的歷史”乃系截然兩事。雖然作為寫的歷史應盡量往“信史”努力，但史料片斷要相連屬，往往少不了想象之力連綴成串?！睹鞒切┦聝骸纷鳛椤皩懙臍v史”，想象也是不可避免的事。②有生命力的民族文化，只有經(jīng)過有效傳播才能是世界的?！睹鞒切┦聝骸泛芎玫貍鞑チ嗣鞒臍v史和文化。③《明朝那些事兒》的傳播不是強制的，是大眾自發(fā)的選擇。其趣味性和通俗性讓更多人自發(fā)自愿地去了解，符合普通百姓對于其的期待。反對創(chuàng)新性的寫法：①可以接受非信史的存在，但作為寫的歷史，也應盡量往“信史”努力。過多的夸張、想象失去了傳播正確歷史與文化的作用，失去了歷史的真實性。②寫的歷史摻入了作者的主觀分子，比較片面且具有導向性，無法讓人們辯證看待歷史真相，從而關注到歷史的多面性，失去了歷史的客觀性。【解析】6．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“是因為我們的文化沒有有效傳播出去”錯誤，結合“有生命力的民族文化，只有經(jīng)過有效傳播才能是世界的?；咎m是中國的……為什么我們沒拍出《功夫熊貓》？所以，文化怎樣走出去，是一門大學問”分析，“我們拍不出《功夫熊貓》《花木蘭》這樣有影響力的作品”與“我們的文化沒有有效傳播出去”沒有因果關系。故選A。7．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“‘民族的就是世界的’”“其文化經(jīng)過有效傳播就有可能主宰世界”錯誤。結合“現(xiàn)在有個說法：民族的就是世界的。我無法茍同這種說法。有生命力的民族文化，只有經(jīng)過有效傳播才能是世界的”分析，原文并未探討過“民族的就是世界的”文化能否主宰世界這個話題，原文提及這一句話核心是要論述民族文化有效傳播的必要性，選擇項如此說，于文無據(jù)。C．“所以注重因果也”錯誤，結合“寫的歷史敘述一事，必須牽連敘其前后之事，然其前后之事又太多不能盡敘，故必擇其不能少之先行者與后起者，而敘述之。自來寫的歷史，皆是如此，固不必所謂‘新歷史’，乃始注重因果也”分析，前后無因果關系，原文中是“乃始”。D．“誠意作信史之人，人品可信，其所寫歷史，與歷史實際當是符合”錯誤。結合“世有史家，或為威劫……即誠意作信史之人，其所寫歷史，似亦難與歷史之實際完全符合”分析，史料的真實與人品無關，誠意作信史之人所寫歷史與實際難以符合。故選B。8．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。結合“然既運用想象，即攙入主觀分子，其所敘述，即難盡合于客觀的歷史”分析，C．“心潮澎湃，奔向那正在被改造著的土地”有作者想象，為不可信的歷史。A．符合抗日戰(zhàn)爭時期特點，為可信的歷史。B．這是中國對香港恢復行使主權，為可信的歷史。D．是對抗擊疫情事實的敘寫，符合實際情況，為可信的歷史。故選C。9．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。結合“時至今日，中國文化走出去的主要途徑，是向世界提供盡可能多的文化商品和文化服務。這也是傳播文化的有效途徑”分析，今日中國文化走出去，需要向世界提供盡可能多的文化商品和文化服務。結合“還有一個重要方面，就是大批中國人走向世界，他們本身就是中國文化的傳播者。如果他們普遍具備了優(yōu)良的素質和文明的舉止，中國文化的地位就能隨之提升”分析，今日中國文化走出去，需要大批普遍具備了優(yōu)良的素質和文明的舉止的中國人走向世界。結合“中國文化走出去的一個大障礙，是語言。中國應該下決心把中國文化翻譯出去，這方面的工作，我們現(xiàn)在做得還很不夠。四書五經(jīng)都沒有國際通行的版本，還是早年傳教士翻譯的”分析，當前存在著語言方面的障礙，把中國文化翻譯成國際通行版本，促進中國文化走出去。結合“當然，文化軟實力要通過硬實力才能起作用?，F(xiàn)在不少外國人學中文，是因為中國人在國際上的生意越做越大，外國人要跟中國人打交道就想學漢語，而不是因為漢語有魅力。但是，他們掌握了漢語，就能夠了解中國和中國文化了”分析，文化軟實力要通過硬實力才能起作用，中國需要提升自己的硬實力，讓外國人愿意主動和我們打交道。10．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。如贊同創(chuàng)新性，可以從以下幾個方面分析：結合“然史料多系片段，不相連屬，歷史家分析史料之后，必繼之以綜合工作，取此片段的史料，運以想象之力，使連為一串。然既運用想象，即攙入主觀分子，其所敘述，即難盡合于客觀的歷史”“‘歷史’與‘寫的歷史’，乃系截然兩事”分析，“歷史”與“寫的歷史”乃系截然兩事。歷史家分析史料之后，盡量往“信史”努力，但還是需要運以想象之力，使片段連為一串。《明朝那些事兒》作為“寫的歷史”，帶有想象是難免的。結合“有生命力的民族文化，只有經(jīng)過有效傳播才能是世界的”分析，有生命力的民族文化，只有經(jīng)過有效傳播才能是世界的；同樣，優(yōu)秀的民族文化只有經(jīng)過有效傳播才能得以更好地傳承和發(fā)揚?！睹鞒切┦聝骸反_實傳播了明朝的一些歷史和文化。結合“從不同文化的群體開始相互接觸以來，文化的傳播一直有兩種方式——自愿的和強制的。一般來說，對物質文化的接受大多是自愿的，而對精神文化的接受則兩者兼而有之”分析，《明朝那些事兒》的傳播不是強制的，是大眾自主的選擇，是大眾自愿接受的，那么其趣味性和通俗性，可以更利于大眾接受，符合普通百姓對于其的期待。如反對創(chuàng)新性，可以從以下幾個方面分析：結合“寫的歷史永不能與實際的歷史相合”“然歷史家欲作完全的信史，實有許多困難”“寫的歷史所憑之史料，不過親見或身與其事者之述說”“故歷史家只能盡心寫其信史，至其史之果信與否，則不能保證也”等分析，可以接受非信史的存在，但《明朝那些事兒》作為寫的歷史，也應盡量往“信史”努力。大量的想象，一味的通俗，有嘩眾取寵之嫌，失去了歷史的嚴肅性，失去了歷史的真實性。結合“然既運用想象，即攙入主觀分子，其所敘述，即難盡合于客觀的歷史”分析，《明朝那些事兒》運用想象，寫的歷史摻入了作者的主觀分子，其所敘述難盡合于客觀的歷史，有些內(nèi)容是創(chuàng)作者的片面的觀點和認識，無法讓人們辯證看待歷史真相，失去了歷史的客觀性。11．A12．B13．①“雨中的貓”是文章出現(xiàn)的一個真實角色。全文因貓而起，止于得貓。這只是小說“露出水面的八分之一”。②“雨中的貓”具有象征意義，是對女主人公的映射。貓象征著美國太太，貓的處境和美國太太在家中的處境相似，美國太太在家中得不到丈夫真正的愛護和尊重，她們都孤寂無援，都渴求溫暖關愛。表現(xiàn)了文章的主題，言簡意賅。（或“雨中的貓”，是對女主人公的映射。貓的處境和美國太太在家中的處境相似，涵括了作者所要反映的以男女不平等為中心的包括人際關系、家庭、婚姻等的一系列社會問題。）【解析】11．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“可見兩人對于小貓的態(tài)度一致”錯誤。丈夫用的是一“弄”字，是設法取得之意，是他的隨口一問；對比前文，妻子說“把那只貓咪帶上來”，“貓咪”“帶”都是充滿憐愛的，兩者態(tài)度截然不同。故選A。12．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“整體情節(jié)一波三折、扣人心弦”錯誤。小說故事非常簡潔，女主人公（年輕的美國妻子）欲圖救一只雨中的貓卻無功而返，回到旅店房間向丈夫抱怨，正在這時，丈夫看見店主派侍女送來了一只大花貓。故事到此戛然而止，故沒有扣人心弦。故選B。13．本題考查學生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。題干中的“冰山原則”就是用簡潔的文字塑造出鮮明的形象，并把作者自己的感受和思想藏在形象中，使之情感充沛卻含而不露。讓讀者通過對鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。原文“美國太太站在窗前往外觀望，外邊，就在他們的窗下，有只貓蹲伏在一張滴水的綠色桌子下頭”“剛才有只貓的”“一只貓？”“也不知道為什么那么想要。我要那只可憐的貓咪。可憐的貓咪在雨地里多不好玩”“門口處站著女侍，她抱著一只龜殼花紋的大貓，那貓緊緊地縮在她的懷里，尾巴還在搖擺”可知，乍看題目《雨中的貓》，讀者多會將其想象成一個主要講述雨中的貓的遭遇的故事。然而，這種想象與標題的真實含義其實相去甚遠?！坝曛械呢垺惫倘皇俏恼鲁霈F(xiàn)的一個真實角色，但它更是故事發(fā)展的一條重要線索和對女主人公的映射。女主人公因為不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)了窗外雨中的貓而外出冒雨尋貓，未果失望而歸，卻意外收到了旅店老板派人送來的貓。全文因貓而起，止于得貓，故事完整生動。這只是小說“露出水面的八分之一”。結合注釋“當時的美國女性正重新定位自己在家庭和社會中的地位，她們要求和男性平等，不再扮演受男性庇護并服從于男性的傳統(tǒng)女性所扮演的角色”和原文“‘我去吧?！煞蛟诖采媳硎尽薄啊埮獊砹藛?？’他問，把書放了下來”“暫且將眼睛移開了書本”“也不知道為什么那么想要。我要那只可憐