語(yǔ)文教學(xué)中的美育途徑0001

#/6語(yǔ)文教學(xué)中的美育途徑在學(xué)校美育中，進(jìn)行音樂(lè)、美術(shù)等方面的教學(xué)活動(dòng)固然重要，但是語(yǔ)文教學(xué)的美育作用也不容忽視。語(yǔ)文教學(xué)可以很好地培養(yǎng)學(xué)生美的感受力、美的鑒賞力、美的表達(dá)力；可以使學(xué)生獲得審美所必須的文化知識(shí)、文學(xué)修養(yǎng)，培養(yǎng)其高尚的情操、志趣和形象思維的能力；可以“教導(dǎo)人，引導(dǎo)人，鼓舞人”（列寧語(yǔ)）；可以啟迪人的智慧，影響人的整個(gè)精神世界。因此，它不僅是美育的重要手段，而且歷來(lái)都是感化青少年的一條最重要的途徑。一、剖析形象美，培養(yǎng)鑒賞力審美的主要對(duì)象是形象，形象是構(gòu)成文藝欣賞的主要條件，在對(duì)自然美的鑒賞中，無(wú)論是山川湖海還是花鳥(niǎo)蟲(chóng)草，都以直觀的實(shí)體形象感觸于人，圖畫(huà)亦然。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，它用語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)作為社會(huì)主題的人和人的具體的生活情景，因而它所表現(xiàn)的形象雖不如現(xiàn)實(shí)形象和圖畫(huà)那樣直觀，但是卻更加廣闊、復(fù)雜而豐富。成功的文學(xué)形象既具體可感，又滲透著作者的思想感情，是真實(shí)的、生動(dòng)的、有意義的藝術(shù)形象。學(xué)生接觸了這樣的形象，如見(jiàn)其人，如臨其境，在不知不覺(jué)中受到思想的影響和感染，從而得到一種精神上的滿足和愉快。而杰出的作品，鮮明生動(dòng)而具有普遍社會(huì)意義的典型形象，就富有更強(qiáng)大的啟發(fā)人、感動(dòng)人、鼓舞人的藝術(shù)魅力和極高的美學(xué)價(jià)值。古今中外的文學(xué)家們塑造了無(wú)數(shù)的栩栩如生的藝術(shù)形象。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生剖析、鑒賞精選于語(yǔ)文教材的文學(xué)作品中的人物形象。教師應(yīng)該善于讓學(xué)生置于作品的意境中，關(guān)注人物的活動(dòng)和事件的進(jìn)展，去感受人物美。如《荷花淀》中寫(xiě)水生嫂月夜編席，如“葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著”，“不久在她的身子下面，就編了一大片”，這時(shí)，“她像坐在一片雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上?！弊髡咄ㄟ^(guò)這兩個(gè)充滿想象力的貼切比喻，把勞動(dòng)場(chǎng)面詩(shī)化了。這不僅畫(huà)出人物優(yōu)美的勞動(dòng)姿態(tài)，矯健的身影，而且那似乎蕩漾在胸中的青春活力也依稀可見(jiàn)，再搭配上出色的景物描寫(xiě)，一個(gè)俊美的水鄉(xiāng)女性的形象便凸現(xiàn)在我們眼前。然而，更美的更感人的是她的心靈，她知道丈夫?yàn)槭裁串?dāng)兵、為誰(shuí)打仗，她深明大義，在民族災(zāi)難深重的時(shí)刻，在國(guó)家利益和民族利益發(fā)生沖突的時(shí)候毅然決然地挑起了家庭、生產(chǎn)兩副重?fù)?dān)，讓丈夫安心打仗。這種外在美和內(nèi)在美相結(jié)合的正面人物能給人以愉快享受和極大教益，這是最形象具體的人物美的教育。當(dāng)然，美的形象不只是“人”，也包括物，如《雨中登泰山》中，巍峨雄偉的泰山，《白楊禮贊》中，挺拔正直的白楊，這一個(gè)個(gè)光彩照人、生動(dòng)鮮活的美的藝術(shù)形象，就像是一座座精神的雕塑，激勵(lì)著學(xué)生走向更廣闊、更壯美的人生。二、激發(fā)情感，美化心靈蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“人的文明最精細(xì)地表現(xiàn)在情感的文明里，學(xué)校里學(xué)習(xí)的許多東西，會(huì)隨時(shí)間流逝而被遺忘，但是人的情感所接觸過(guò)的文化財(cái)富，會(huì)在我們的心靈里留下痕跡?，F(xiàn)代教學(xué)論同樣認(rèn)為，情感在教學(xué)中發(fā)揮著不可忽視的作用。文學(xué)是人學(xué)，是生活的教科書(shū)。任何優(yōu)秀的文學(xué)作品，大到描繪歷史長(zhǎng)河的鴻篇巨著，小到勾畫(huà)生活浪花的寓言絕句，無(wú)不傾注著作家的思想感情和美好的理想，體現(xiàn)著作家的是非評(píng)價(jià)和愛(ài)僧態(tài)度。美育的特點(diǎn)之一，是以情緒的感染、精神境界的體現(xiàn)來(lái)影響人、教育人的。高尚的情操可以把人引向美好的境界，“感人心者莫先乎情”。審美教育從“動(dòng)之以情”著手對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的熏陶，使之得到情感上的感染、情操品德上的熏陶，從而獲得視野的開(kāi)闊、智慧的啟迪，喚起學(xué)生對(duì)于美好事物的向往和追求，其感召力往往勝過(guò)說(shuō)理的力量。既然為文者是“情動(dòng)而辭發(fā)”，那么文學(xué)作品的教學(xué)應(yīng)充分發(fā)掘文章的內(nèi)在情感，使學(xué)生得到思想上的啟發(fā)，在感情上得到滿足、充實(shí)和愉快。因此，在教學(xué)中要力求準(zhǔn)確地理解作品的內(nèi)涵，把握住作者情感跳動(dòng)的脈搏，并把作者創(chuàng)作時(shí)那種激奮的情感表現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生感受到課文中表現(xiàn)出的豐富、優(yōu)美的情感，激起學(xué)生心中美好的情感，從而產(chǎn)生思想感情上的共鳴，使學(xué)生在強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)中理解課文的美，獲得啟迪和教益。這樣以作者在文中表現(xiàn)的感情來(lái)觸發(fā)學(xué)生的感情，從而使學(xué)生感知美、產(chǎn)生美感。教學(xué)中，可通過(guò)具體細(xì)致的分析、講解，循循誘導(dǎo)，把學(xué)生帶入課文的意境中，使其產(chǎn)生情緒體驗(yàn)。比如，教聞一多的《最后一次講演》，學(xué)習(xí)課文前，先介紹李公樸的生平，在他和聞一多的深厚友誼的基礎(chǔ)上，再有感情地講敘李公樸因揭露國(guó)民黨反動(dòng)派的卑劣行徑而慘遭殺害的情況，描述聞一多先生伏在李公樸尸體旁悲痛欲絕的情景。這樣，讓學(xué)生在感情上體驗(yàn)到聞一多的悲憤，并產(chǎn)生僧恨國(guó)民黨反動(dòng)派的感情去領(lǐng)略其中愛(ài)與恨交織的壯美真諦，由此產(chǎn)生對(duì)聞一多先生那種敢于在國(guó)民黨特務(wù)的手槍、刺刀前仗義執(zhí)言的崇高品格的敬仰。三、開(kāi)掘意境，發(fā)現(xiàn)美點(diǎn)所謂意境，就是那種情景交融、余味無(wú)窮的藝術(shù)畫(huà)面的巧妙組合。它是作家、藝術(shù)家匠心獨(dú)運(yùn)、苦心經(jīng)營(yíng)的藝術(shù)焦點(diǎn)，凝聚著作家強(qiáng)烈的思想感情。深刻的意境能使情感得到釋放，主題得到升華。文學(xué)作品的意境，千姿百態(tài)，各盡其妙?；蛲惺卵灾荆杈笆銘?，創(chuàng)造出一種含蓄蘊(yùn)藉、余味曲折的意境美。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，李白與孟浩然惜別之情，縱有千言萬(wàn)語(yǔ)要傾吐，但作者卻沒(méi)有描寫(xiě)他們滿腔的離情別緒，而是濃墨重彩地描繪了一副云水畫(huà)卷，煙霧茫茫的畫(huà)面。李白癡癡地追隨著那飄逝的孤帆，直至消失，仍悵望著這茫茫江水凝思往返。詩(shī)人用“孤帆”、“遠(yuǎn)影”、“碧空”、“江水”組成了雄渾壯闊的畫(huà)面，蘊(yùn)涵著奇特的意境，惆悵別離之情全融合在這畫(huà)面景物之中，造成濃烈的藝術(shù)氛圍，會(huì)激起學(xué)生感情上的共鳴。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生借助于語(yǔ)言載體感受這意境的美領(lǐng)悟作者融情于景的意蘊(yùn)。由此可見(jiàn)，注重意境的開(kāi)掘分析，是講讀教學(xué)的重要組成部分。把意境美分析得精深透辟，不僅能活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的探求欲望，還能更好地傳授知識(shí)、發(fā)展智力，能給他們以美的享受。四、品嘗語(yǔ)言藝術(shù)，陶冶審美情趣文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。語(yǔ)言美不美，直接影響作品的藝術(shù)效果。游覽文學(xué)的歷史長(zhǎng)廊，不難發(fā)現(xiàn)，凡是名篇佳作，之所以流芳后世、經(jīng)久不息，語(yǔ)言優(yōu)美是最重要的原因之一。藝術(shù)風(fēng)格不同的作家，其語(yǔ)言風(fēng)格也因人而異，同是“唐宋八大家”的散文，歐陽(yáng)修擅長(zhǎng)于一唱三嘆、委婉含蓄的語(yǔ)言形式，以烘托渲染出特定的氛圍，透露和引發(fā)出自己美好的情懷，使他的散文語(yǔ)言呈現(xiàn)出情韻動(dòng)人的特色；蘇軾則于圓活流轉(zhuǎn)之中，呈現(xiàn)出一種創(chuàng)新求奇的銳氣和錯(cuò)綜復(fù)雜變化的美感，歐陽(yáng)修的雍容委婉、王安石的剛勁有力，而蘇詢以老辣縱橫的風(fēng)格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，顯現(xiàn)出作家語(yǔ)言美的不同情致，各具特色。維特根斯坦說(shuō)：“想象一種語(yǔ)言就是想象一種生活方式。”海德格爾說(shuō)：“語(yǔ)言是存在的家園”。如：小說(shuō)中環(huán)境描寫(xiě)的精致美，心理描寫(xiě)的細(xì)膩美，散文描寫(xiě)的意境美，雜文描寫(xiě)的犀利美，詩(shī)歌描寫(xiě)的音韻美，說(shuō)明文的準(zhǔn)確美，應(yīng)用文的規(guī)范美等，字句的錘煉也可以形成各種美，如：《從百草園到三味書(shū)屋》寫(xiě)雪地捕鳥(niǎo)的全過(guò)程，作者用了“掃”、“露”、“支”、“撒”、“牽”、“拉”、“罩”等動(dòng)詞，語(yǔ)言準(zhǔn)確、凝練。《岳陽(yáng)樓記》駢散交錯(cuò)、語(yǔ)言節(jié)奏富于變化，讀起來(lái)聲調(diào)鏗鏘、意趣無(wú)窮。因此，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)、點(diǎn)撥，讓學(xué)生在鑒賞語(yǔ)言的過(guò)程中提高語(yǔ)言的理解能力，深刻體會(huì)作品的內(nèi)蘊(yùn)美，通過(guò)對(duì)美的形象的感受、對(duì)美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，去領(lǐng)悟它所包含的人生意義和美學(xué)價(jià)值，從而撥動(dòng)學(xué)生心靈的琴弦，培養(yǎng)其高尚的審美情趣。同時(shí)，教師的語(yǔ)言美不美，也直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。當(dāng)然，我們反對(duì)故作艱深，可以追求辭藻華麗，教師應(yīng)在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中