第1課中華文明的起源與早期國(guó)家-1

中華文明的起源

與早期國(guó)家中外歷史綱要上

第一單元

第1課課程標(biāo)準(zhǔn)1.通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；2.通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。1、時(shí)空觀念：能說(shuō)出石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存分布，從“時(shí)空觀念”角度認(rèn)識(shí)中華文明起源的特點(diǎn)。2、史料實(shí)證：從甲骨文、青銅銘文及文獻(xiàn)記載等相關(guān)史料分析中，認(rèn)識(shí)國(guó)家的產(chǎn)生，早期國(guó)家的特征。4、歷史解釋：知道王位世襲制、分封制和宗法制等概念，從“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)中國(guó)古代“家國(guó)同構(gòu)”的政治特點(diǎn)。3、唯物史觀：認(rèn)識(shí)私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。5、家國(guó)情懷：認(rèn)識(shí)中華文明悠久燦爛的文明，增強(qiáng)文化自信學(xué)習(xí)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)習(xí)目標(biāo)1、分別從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度對(duì)原始社會(huì)進(jìn)行階段劃分。一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存閱讀課文P2--4，自主思考以下問(wèn)題：2、找出舊、新石器時(shí)代的人類遺址或遺存代表，結(jié)合“人類遺址、文化遺存分布圖”總結(jié)人類遺址或遺存分布的特點(diǎn)。3、舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代的生產(chǎn)生活方式有何不同。4、結(jié)合姜寨聚落遺址圖與良渚文化思考母系氏族社會(huì)與父系氏族社會(huì)各有什么特征？導(dǎo)致二者變化的根本原因是什么？生產(chǎn)力：人類利用和改造自然的能力，主要表現(xiàn)為生產(chǎn)工具的革新。生產(chǎn)關(guān)系：是指人們?cè)谖镔|(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程中形成的社會(huì)關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制的形式，產(chǎn)品分配的形式等。前者是基本的，起決定作用的。生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。概念闡釋一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存舊石器時(shí)代：以打制方法制作石器的時(shí)代。新石器時(shí)代：以磨制方法制作石器的時(shí)代。1、分別從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度對(duì)原始社會(huì)進(jìn)行階段劃分。生產(chǎn)力角度：打制石器磨制石器生產(chǎn)關(guān)系角度：

原始社會(huì)分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。原始人群母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)舊

石

器

時(shí)

代新

石

器

時(shí)

代

早

中

期新

石

器

時(shí)

代

晚

期分布特點(diǎn)：分布廣泛，主要集中在黃河、長(zhǎng)江流域；多元一體，中原核心。2、找出舊、新石器時(shí)代的人類遺址或遺存代表，結(jié)合“中國(guó)石器時(shí)代古人類遺址、文化遺存分布圖”總結(jié)人類遺址或遺存分布的特點(diǎn)。一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存3、舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代的生產(chǎn)生活方式有何不同。舊石器時(shí)代生活方式：打制石器，采集、漁獵；群居、用火文化遺址活動(dòng)區(qū)域生產(chǎn)生活基本特征新石器時(shí)代早期仰韶文化黃河中游大汶口文化黃河下游—河姆渡文化長(zhǎng)江下游新石器時(shí)代晚期龍山文化黃河中下游紅山文化北方遼河上游良渚文化長(zhǎng)江下游新石器時(shí)代的生產(chǎn)生活方式：彩繪陶器,以粟等為主要栽培作物種植水稻,掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)代表器物是黑陶,被稱為“蛋殼陶”出土了精美的玉器,出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟仰韶人面魚紋彩陶盆河姆渡豬紋陶缽龍山蛋殼黑陶紅山玉龍良渚玉琮新石器時(shí)代：磨制石器，原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、生活穩(wěn)定一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存4、母系氏族社會(huì)與父系氏族社會(huì)各有什么特征？導(dǎo)致二者變化的根本原因是什么？仰韶文化代表——姜寨聚落遺址等級(jí)隨葬品數(shù)量隨葬品質(zhì)量墓主身份1百件以上，多則數(shù)百件以玉器為主，隨葬玉鉞、玉琮，無(wú)生產(chǎn)工具神王（最高統(tǒng)治者）2幾十件至百件玉器遠(yuǎn)多于其他器物，隨葬玉鉞、玉琮公侯，掌握較多財(cái)富3幾十件左右玉器多于陶、石器，玉鉞、玉琮僅隨葬其一宗教顯貴或軍事權(quán)貴，擁有相當(dāng)財(cái)富4十幾件至幾十件玉器與陶、石器數(shù)量相近，隨葬石鉞首領(lǐng)，有一定財(cái)富和地位5幾件至十幾件少或無(wú)玉器，多陶、石器，隨葬石鉞或石鏃上層平民，有一點(diǎn)私產(chǎn)6一件或幾件只有陶、石器普通平民7基本為零社會(huì)地位最地下人群《良渚文化墓葬及其反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)與形態(tài)》母系氏族社會(huì)特征：以血緣為紐帶聚居、尚未產(chǎn)生貧富分化父系氏族社會(huì)特征：①出現(xiàn)貧富分化，私有制產(chǎn)生；②階級(jí)分化明顯，部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層；影響：中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻根本原因：生產(chǎn)力水平進(jìn)一步提高2.據(jù)考古新成果，用“滿天星斗”來(lái)形容中國(guó)遠(yuǎn)古文明的“多元發(fā)生”是無(wú)可非議的，但持“滿天星斗”論者難以解釋中國(guó)古代各族政權(quán)千古共譜、萬(wàn)姓同宗等復(fù)雜現(xiàn)象。這表明()A．考古證實(shí)中華遠(yuǎn)古文明由一處發(fā)源

B．中華遠(yuǎn)古各文明之間缺乏相互交流C．中華遠(yuǎn)古傳說(shuō)影響原始文明的研究

D．中華遠(yuǎn)古文明多元一體的發(fā)展特點(diǎn)1.出土于元謀人遺址的兩枚牙齒、石器、炭屑，以及其后在同一地點(diǎn)的同一層位中發(fā)掘出的少量石制品、大量炭屑和哺乳動(dòng)物化石，證明當(dāng)時(shí)元謀人已經(jīng)（

）A．大量使用陶器和從事原始農(nóng)業(yè)

B．會(huì)制造簡(jiǎn)陋的工具和使用火C．村落聚居和學(xué)會(huì)用火

D．從事漁獵和掌握了養(yǎng)蠶縲絲技術(shù)BDC3.浙江海鹽龍?zhí)陡圻z址是一座普通村落，上面發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)小家族的墓地。其中一個(gè)家族的墓葬，規(guī)格都比較大，除了隨葬一些日用陶器之外，還有精制陶器和不少玉器。另外一個(gè)家族的墓葬，規(guī)模小，沒有葬具，隨葬品也僅止幾件日用陶器而已。這反映出當(dāng)時(shí)()A．開始普遍使用陶器B．處于母系氏族社會(huì)C．貧富分化和私有制已經(jīng)產(chǎn)生D．已經(jīng)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)針對(duì)訓(xùn)練二、從部落到國(guó)家生產(chǎn)力提高剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)私有制貧富分化階級(jí)分化部落出現(xiàn)權(quán)貴階級(jí)國(guó)家產(chǎn)生

國(guó)家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治的工具。

——列寧生產(chǎn)力、私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系“國(guó)家是文明社會(huì)的概括……國(guó)家形成的標(biāo)志為：一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立?！?/p>

——恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》二、從部落到國(guó)家1、說(shuō)一說(shuō)你所知道的關(guān)于“三皇五帝”的傳說(shuō)。2、堯舜禹是怎么當(dāng)上部落聯(lián)盟首領(lǐng)的，堯舜時(shí)期具備了哪些國(guó)家的初始形態(tài)特征？3、夏朝的建立標(biāo)志是什么？夏朝是如何加強(qiáng)統(tǒng)治的？5、閱讀課本第5頁(yè)“學(xué)思之窗”并回答關(guān)于啟的繼位，為什么會(huì)出現(xiàn)不同的說(shuō)法？4、夏朝何時(shí)滅亡？原因是什么？有哪些文化遺存證明夏朝的存在？啟少康太康桀閱讀課文P4--5，思考下列問(wèn)題關(guān)于三皇五帝說(shuō)法不一，較常見的一種說(shuō)法是：三皇：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏。五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。三皇黃帝顓頊帝堯帝嚳帝舜1.三皇五帝禪讓制傳說(shuō)時(shí)代堯舜禹時(shí)期，通過(guò)推舉和考察的方式，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。“萬(wàn)邦時(shí)代國(guó)家的初始形態(tài)：都城的規(guī)模擴(kuò)大（有宮殿建筑、天文建筑、各種禮器）；階級(jí)分化更加明顯；二、從部落到國(guó)家①說(shuō)一說(shuō)你所知道的關(guān)于“三皇五帝”的傳說(shuō)。②堯舜禹是怎么當(dāng)上部落聯(lián)盟首領(lǐng)的，堯舜時(shí)期具備了哪些國(guó)家的初始形態(tài)特征？夏朝行政管理制度：中央：夏王是最高統(tǒng)治者，中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)和官職。（出現(xiàn)公共權(quán)力）地方：夏朝仍聚族而居，對(duì)夏部族生活的地區(qū)進(jìn)行直接統(tǒng)治。對(duì)其他地區(qū)實(shí)行間接統(tǒng)治。（直接統(tǒng)治與間接統(tǒng)治相結(jié)合）約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。建立：2、夏朝滅亡：夏桀暴虐無(wú)道，約公元前1600年，商湯滅夏。文化遺存：二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存二里頭文化遺址二、從部落到國(guó)家③夏朝的建立標(biāo)志是什么？夏朝是如何加強(qiáng)統(tǒng)治的？④夏朝何時(shí)滅亡？原因是什么？有哪些文化遺存證明夏朝的存在？神話、文獻(xiàn)與考古（實(shí)物史料）以伏羲顯示狩獵時(shí)代，神農(nóng)顯示農(nóng)業(yè)時(shí)代，燧人顯示熟食時(shí)代。——內(nèi)藤湖南1、我們是通過(guò)哪些途徑認(rèn)識(shí)史前史的？2、神話傳說(shuō)是歷史嗎？對(duì)我們認(rèn)識(shí)歷史有何作用？神話傳說(shuō)不是歷史，卻能折射早期歷史的影子。孤證不立、二重證據(jù)法史料探究考證歷史之法——二重證據(jù)

吾輩生于今日，幸于紙上之材料（文獻(xiàn)資料）外，更得地下之新材料（考古資料）……我輩固得以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄……此二重證據(jù)法,唯在今日始得為之。——國(guó)學(xué)大師、歷史學(xué)家王國(guó)維3、二里頭遺址是夏文化遺存嗎？二里頭宮殿復(fù)原圖二、從部落到國(guó)家時(shí)間地域都吻合夏文化，但缺少印證夏朝的文字。二、從部落到國(guó)家材料二：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)……盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

——《禮記·禮運(yùn)》材料三：今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；……以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己?！侵^小康。

——《禮記·禮運(yùn)》思考：（1）上述材料反映了最高權(quán)力的繼承方式發(fā)生了什么變化？（2）社會(huì)組織形式和社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了什么改變？（3）變化的根本原因是什么？（1）變化：由傳賢到傳子；由禪讓制到世襲制。（3）原因：是生產(chǎn)力進(jìn)步，私有制發(fā)展的結(jié)果。合作探究一材料一：傳說(shuō)中居于五帝之首的黃帝，是黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)。他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟。（2）社會(huì)組織形式：氏族部落—早期國(guó)家社會(huì)性質(zhì)：原始社會(huì)公有制變?yōu)榕`社會(huì)私有制思考：關(guān)于啟的繼位，兩種不同的說(shuō)法說(shuō)明了當(dāng)時(shí)對(duì)王位繼承的哪些認(rèn)識(shí)？為什么會(huì)出現(xiàn)上述不同說(shuō)法？二、從部落到國(guó)家

關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載?！妒酚洝は谋炯o(jì)》寫道:“益(禹晚年培養(yǎng)的接班人)讓帝禹之子啟?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策一》記載:“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！标P(guān)于啟繼位的不同說(shuō)法反映了從公天下的禪讓制到家天下的王位世襲制的轉(zhuǎn)變并非一帆風(fēng)順。合作探究二客觀條件限制：記載內(nèi)容無(wú)可靠的史料佐證；主觀條件限制：史書記載帶有很大的主觀性，因人物立場(chǎng)、能力水平而產(chǎn)生不同。第一種說(shuō)法說(shuō)明了原始社會(huì)末期禪讓制的繼續(xù)推行,是稱頌禪讓制的體現(xiàn);第二種說(shuō)法說(shuō)明了王位世襲制代替禪讓制是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果.5、關(guān)于夏朝，先秦文獻(xiàn)多次言及“夏”“有夏”；20世紀(jì)50年代以來(lái)，學(xué)者們開展了一系列考古實(shí)踐，以探索“夏墟”的存在。這反映了()

A.先秦文獻(xiàn)的可靠性B.出土古文字材料的關(guān)鍵性

C.考古發(fā)掘的重要性D.文獻(xiàn)與實(shí)物互補(bǔ)的必要性4、陶寺遺址是中國(guó)黃河中游地區(qū)以龍山文化陶寺類型為主的遺址,確切年代為公元前2300年至公元前1900年。在發(fā)掘過(guò)程中,考古人員發(fā)現(xiàn)了規(guī)?？涨暗某侵泛蜌鈩?shì)恢宏的宮殿。根據(jù)發(fā)掘的成果來(lái)看,這時(shí)社會(huì)貧富分化懸殊,形成了特權(quán)階層。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)()

AD6、據(jù)史料記載，傳說(shuō)中的堯舜禹的禪讓是出于公心，即所謂的“公天下”；禹傳啟，把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置的傳遞變?yōu)楦缸酉鄠?，古人謂之為“家天下”。出現(xiàn)這種變化的根源是（

）A.王權(quán)神秘色彩的強(qiáng)化B.繼承人的品德優(yōu)良C.家國(guó)同構(gòu)觀念的萌生

D針對(duì)訓(xùn)練三、商和西周閱讀課文P5--7，思考下列問(wèn)題1、依據(jù)“二重證據(jù)法”，如何證明商朝歷史的可信度。2、說(shuō)一說(shuō)商朝的建立，都城，文化及政治表現(xiàn)。3、說(shuō)一說(shuō)商朝滅亡的原因，事件。5、列舉商周時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)（從農(nóng)業(yè)的土地制度，生產(chǎn)工具；手工業(yè)發(fā)展方面總結(jié)）。6、什么是“國(guó)人暴動(dòng)”和“共和行政”？西周滅亡的標(biāo)志是什么？周武王姬發(fā)商紂王帝辛周幽王商王成湯4、西周建立時(shí)間，都城。西周采取什么政治制度？分封制的目的、對(duì)象是什么？有什么特點(diǎn)？起了什么作用？三、商和西周商朝歷史因傳世文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。我國(guó)歷史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝。1、商朝約公元前1600年，商湯推翻了夏朝，建立商朝。商都多次遷移，后定于殷，也稱殷朝。(1)甲骨文:主要是商人刻寫的占卜記錄。是一種成熟的文字。(2)青銅器，造型雄奇，紋飾華麗建立：文化：政治:①商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。②商朝的國(guó)家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。

內(nèi)服外服商王間接控制的方國(guó)和部落商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)

商朝的政治勢(shì)力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。信史時(shí)代滅亡：紂王昏庸暴虐，公元前1046年，武王伐紂，牧野之戰(zhàn)，商朝滅亡。①依據(jù)“二重證據(jù)法”，如何證明商朝歷史的可信度。②說(shuō)一說(shuō)商朝的建立，都城，文化及政治表現(xiàn)。③說(shuō)一說(shuō)商朝滅亡的原因，事件。三、商和西周材料一：外服之地只是間接地受商統(tǒng)治，隸屬關(guān)系并不穩(wěn)固，往往視商之國(guó)力盛衰而定。

——張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》

關(guān)系：①外服地區(qū)對(duì)商保持既臣服又獨(dú)立的關(guān)系。②商王國(guó)與方國(guó)的關(guān)系，是一個(gè)松散的聯(lián)盟（“方國(guó)聯(lián)盟體制”），商王國(guó)控制著聯(lián)盟的實(shí)際權(quán)力。兩者是附屬國(guó)與盟國(guó)的關(guān)系，商王實(shí)質(zhì)上是盟主身份。材料二：方國(guó)的首領(lǐng)，他們一方面臣服于商，接受商王賜予的封號(hào)，一方面是土著國(guó)家的首領(lǐng)。但是，各諸侯國(guó)、方國(guó)的官吏，不是由商王任免的。

——卜憲群《中國(guó)通史：從中華先祖到春秋戰(zhàn)國(guó)》思考：據(jù)材料分析商與外服地區(qū)的關(guān)系？商朝為什么推行內(nèi)外服制？原因：一是受生產(chǎn)力發(fā)展水平制約。二是部落聯(lián)盟傳統(tǒng)的延續(xù)，血緣關(guān)系尚未打破，出于鞏固統(tǒng)治的需要；三是商王無(wú)力實(shí)現(xiàn)對(duì)外服的直接控制。反映出最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力集中，這是早期國(guó)家政治特點(diǎn)之一。“國(guó)之大事，在祀與戎。”——《左傳》“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！?/p>

——《禮記》王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合是早期國(guó)家政治特點(diǎn)之二。材料反映出早期國(guó)家政治的什么特點(diǎn)？合作探究三7、在商代，商王和許多邦國(guó)首領(lǐng)都稱“王”。不過(guò)，商王不僅是本國(guó)君長(zhǎng)，他還是邦國(guó)的

（

）A．國(guó)主B．領(lǐng)主C．盟主D．君主CA8.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，夏王朝時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了早期的國(guó)家機(jī)構(gòu)“三正”與“六卿”，朝廷的官職可分為政務(wù)官員、宗教祭祀官員，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)官員、軍事官員等。到了商朝，”地方開始出現(xiàn)了侯、甸、男、衛(wèi)等行政長(zhǎng)官和基層行政官吏。這說(shuō)明夏商時(shí)期（）

A．國(guó)家管理體制正日漸完備 B．?dāng)[脫了神權(quán)對(duì)王權(quán)的制約

C．王權(quán)具有濃厚的宗教色彩 D．官員分工已十分細(xì)致明確9、殷墟遺址出土的甲骨文，主要是商人刻寫的占卜記錄，通過(guò)考察現(xiàn)存于世的商代甲骨文可以發(fā)現(xiàn)大多是向上天祈禱和祭祀的卜辭。這表明早期中國(guó)社會(huì)（）A.帶有一定神權(quán)色彩

B.宗教信仰已經(jīng)確立

C.層層分封等級(jí)森嚴(yán)

D.權(quán)力尚未走向集中A針對(duì)訓(xùn)練三、商和西周2、西周公元前1046年，武王伐紂，建立周朝，定都鎬京。建立：政治制度：分封制與宗法制《荀子》：周公兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三。分封目的：拱衛(wèi)王室，鞏固統(tǒng)治分封對(duì)象：王族、功臣、古代帝王后代分封制特點(diǎn)：層層分封，等級(jí)森嚴(yán)；王族是分封的主體分封制作用：①加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治②諸侯獨(dú)立性大，易形成割據(jù)勢(shì)力。④西周建立時(shí)間，都城。西周采取什么政治制度？分封制的目的、對(duì)象是什么？有什么特點(diǎn)？起了什么作用？“封建親戚，以蕃屏周”封邦建國(guó)三、商和西周含義：是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。嫡長(zhǎng)子繼承制（核心）；大宗與小宗是相對(duì)的。特點(diǎn)：立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。原則：解決統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突和矛盾目的：分封制宗法制政治制度方面的表現(xiàn)血緣紐帶權(quán)利的分配分配的原則宗法制與分封制的關(guān)系：互為表里，相輔相成。血緣與政治相結(jié)合，家國(guó)合一，是早期政治制度特點(diǎn)之三。2、西周宗,尊祖廟也。

——《說(shuō)文》知識(shí)拓展宗法制3.西周禮樂(lè)制度知識(shí)拓展天子諸侯卿大夫士九鼎八簋七鼎六簋五鼎四簋三鼎二簋八佾舞六佾舞四佾舞二佾舞周公制禮作樂(lè)三、商和西周注意：青銅器多為禮制的象征，代表著權(quán)力和秩序。作用：維護(hù)分封制和宗法制的工具周公制禮作樂(lè)深深影響了中國(guó)。商朝時(shí)，世人信奉鬼神，事事占卜；直到周公制禮作樂(lè)，中國(guó)人的視野才更多地由神轉(zhuǎn)向人、轉(zhuǎn)向倫理、轉(zhuǎn)向禮儀……中國(guó)從此真正地成為禮儀之邦。

——北京大學(xué)教授杜維明三、商和西周4、商和西周的經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)土地制度生產(chǎn)工具手工業(yè)井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少實(shí)質(zhì)：奴隸主土地國(guó)有制。青銅鑄造是主要部門，青銅器種類繁多,創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。商代石鏟骨制耜

“后母戊”青銅方鼎四羊方尊⑤列舉商周時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)三、商和西周⑥什么是“國(guó)人暴動(dòng)”和“共和行政”？西周滅亡的標(biāo)志是什么？公元前841年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)了“國(guó)人暴動(dòng)”。周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。公元前771年，西北犬戎攻破鎬京，殺周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑，開啟東周。5、西周的衰亡三、商和西周圖解歷史中國(guó)早期政治