從《風沙好》看清初農(nóng)村學生的社會生活

從《風沙好》看清初農(nóng)村學生的社會生活

作為一名公眾，我將《北風吹》作為歷史閱讀。該劇記述了從“文革”中知識青年上山下鄉(xiāng)到改革開放初期下海經(jīng)商這一段歷史時期,這是中國社會的一次重要轉(zhuǎn)型期。1968年,知識青年帥子和同學劉青等人一起來到北大荒插隊,邂逅了爽直潑辣的農(nóng)村女干部牛鮮花。帥子的多才多藝、頑皮率真、活潑開朗,給牛鮮花留下了深刻的印象;同時,對精神文化的渴望與追求也使兩人敞開心扉,兩顆心在冰天雪地中慢慢靠近,一曲《北風那個吹》成為他們相約的暗號?！拔母铩苯Y(jié)束后,帥子留在農(nóng)村和牛鮮花結(jié)婚生子,但是沒過多久,憑借著在文化局當領(lǐng)導的父親的關(guān)系,帥子帶著牛鮮花和一雙女兒也回到了城市。此時,改革開放的春風已吹遍神州大地,于是,帥子辭職下海,搏擊商海。這個家也在他的幾經(jīng)沉浮中經(jīng)歷著起伏搖蕩。一、小說對于改革開放初期社會現(xiàn)實的塑造任何一部優(yōu)秀的電視劇,都可以當作歷史來讀,電視劇《北風那個吹》也不例外。它將“文革”中知識青年上山下鄉(xiāng)到改革開放初期下海經(jīng)商這一段歷史的轉(zhuǎn)折,描繪得形象深刻,有血有肉,極富歷史感。牛鮮花在白茫茫的雪地中充滿激情地帶領(lǐng)知青們高喊口號:“不怕天!不怕地!不怕蘇修和美帝”,“不怕風!不怕雪!不怕蒼天大老爺!”,“戰(zhàn)天!斗地!興無!滅資!”,“學大寨,趕大寨!大寨紅花遍地開……”從這歷史的回聲中,我們看到了被扭曲了的“政治”和“革命”的歷史原生態(tài)。而帥子回城后,婚外情、私生子等現(xiàn)象的出現(xiàn),又將人們自然地拉入到改革開放初期的社會現(xiàn)實中。特別是商戰(zhàn)、背叛、復仇等深刻而復雜的社會矛盾,揭示出巨大的社會變革給人們心靈帶來的“沖擊”、“震撼”和“浮躁”等歷史真象?！侗憋L那個吹》記錄了改革開放后由“專政”轉(zhuǎn)入“民主”、由“革命”轉(zhuǎn)入“建設(shè)”、由“政府體制”轉(zhuǎn)入“自由經(jīng)濟”這一歷史過程。知青返城,既是歷史的發(fā)展,也是歷史的必然。整部作品由不可分割的兩部分構(gòu)成,前半部分記述了知識青年的上山下鄉(xiāng),后半部分濃墨重彩地描寫了改革開放初期,社會生產(chǎn)力得到了極大解放。自謀出路、下海經(jīng)商、探索一種全新的生活方式,成為大量返城知青在生活上、精神上的一種追求。這種追求給他們在思想上、觀念上、行為上帶來了新的人生軌跡的變遷。無論歷史怎樣變化,歷史畢竟是一個整體。電視劇《北風那個吹》不僅深刻地描繪了知識青年上山下鄉(xiāng)的真實生活,更形象地揭示了改革開放初期中國社會的真實的生活狀態(tài),書寫了一代年輕人的歷史命運,顯現(xiàn)出編導對中國社會獨特的審視眼光和深刻的歷史思考。知識青年上山下鄉(xiāng),在今天看來有著一種深刻的歷史況味,劇中對這種原生態(tài)的描寫具有較強的、厚重的歷史質(zhì)感。但相比之下,新時期的生活,劇中則流露出較多的編織痕跡。如帥子剛剛過上好日子沒幾天,就和劉青離家出走。不僅將年邁的父母和一對雙胞胎女兒甩給牛鮮花一個人,還包括他和劉青生的有智障的兒子。牛鮮花一人苦苦支撐著這個家。幾次她都想把這個不屬于自己的兒子送人,但又無人收養(yǎng)。盡管這樣,牛鮮花對這個智障孩子依然是精心照顧……這些便有點為情節(jié)而情節(jié)的嫌疑了。二、利用激勵行為,把自己“行”起來牛鮮花,無疑是作品的主人公,也是編劇高滿堂積淀多年,傾全力塑造的人物。這一人物形象在熒屏上尚不多見。她的出現(xiàn),極大地豐富了電視劇的人物畫廊,是電視劇人物形象塑造上的一個突破。以往描寫“文革”題材中的革委會主任、武裝部長的形象,基本上都是“極左思潮”的化身:飛揚跋扈、為所欲為、兇神惡煞、假公濟私、草菅人命,滿嘴革命口號,一肚子男盜女娼。但電視劇《北風那個吹》中牛鮮花這位大隊革委會主任兼大隊武裝部長的“大人物”卻一反常態(tài):她有時聲色俱厲,但本質(zhì)上都是為了知識青年好;她有時也以勢壓人,但目的是讓人少犯錯誤;她有時還拍桌子瞪眼睛,但內(nèi)心善良;她有時更要耍點兒小伎倆,但最終還是給人們以關(guān)愛、體貼和幫助……特別是她對知青帥子的愛,更是一種大犧牲、大奉獻、大隱忍的愛。如牛鮮花在處理小說《紅與黑》的事件上,編劇就進行了大膽的突破。在“極左”的年代,即使是像《紅與黑》這樣的世界名著,也被當成是封、資、修小說。帥子成為這一事件的主要嫌疑人。民兵隊長虎子出于私心,欲抓住這一點整倒情敵帥子,于是,便誘騙其他知青揭發(fā)帥子。這對于本來就被監(jiān)管的帥子來說,無疑是雪上加霜,這一事件更會影響到他的回城就業(yè)。此時,牛鮮花沒有按照以往人們對此類人物“堅持原則、大義滅親”的慣性思維去處理,而是巧妙地掩護帥子,大事化小,小事化了。這看似不合邏輯,其實是可以理解的。因為農(nóng)村中本來就不乏質(zhì)本善良、古道熱腸的人,即使是在“文革”中,被政治與環(huán)境扭曲靈魂、喪失人性、心理變態(tài)、陰險狠毒的人還是少數(shù)。編劇獨具慧眼地發(fā)現(xiàn)了他(她)們,并將其塑造成屏幕上獨有、鮮見的藝術(shù)形象。遺憾的是在改革開放的新時期,牛鮮花獨特、復雜的性格特征沒有得到延續(xù),人物形象相對單一化、表面化,失去了鮮明的個性特征,削弱了主人公的性格魅力。三、牛玫瑰花的善古語云:人之初,性本善。善,是對人最高的道德評價;善,是中國人世代傳延的美德;善,是中國人能夠戰(zhàn)勝一切屈辱的內(nèi)在力量;善,已滲透進中國人的血脈骨髓,成為中國人本體的生命象征。在電視劇《北風那個吹》中,我們讀出的恰恰就是這個“善”字。正是流淌在牛鮮花身上的善,使她具有了濃厚的人格魅力,閃爍著人性的光彩;正是牛鮮花身上的善,使得她頂天立地,能夠戰(zhàn)勝一切困難;正是牛鮮花身上的善,使她征服了觀眾,成為人們街談巷議的人物。還是牛鮮花人性中的善,傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德。從牛鮮花的身上,我們似乎可以看到《渴望》中劉慧芳的影子。但是,進入改革開放新時期后,作品對牛鮮花的性格刻畫,特別是對其善良的描寫,多少有些人為的痕跡。如牛鮮花收養(yǎng)并照顧帥子和劉青所生的智障孩子;帥子雙目失明后,她又裝扮成一個與之素不相識的啞女來伺候他,這些則多少有些做作、失真。四、《白毛女》的演唱《規(guī)劃系統(tǒng)》—讀“美”電視劇《北風那個吹》中不少畫面拍得非常漂亮、給人美感。它使觀眾陶醉在一種由視聽美感所帶來的藝術(shù)美的享受當中。劇中,那皚皚的白雪,郁郁蔥蔥的森林,晶瑩剔透的冰河,隨風飄舞的紅紗巾以及那不時飄動的樂曲……都把人帶入一種美的境界中。當帥子和牛鮮花坐在雪橇上,帥子笨手笨腳地把絲巾系在鮮花的脖子上時,那紅絲巾便如皚皚白雪中的火焰一般,隨著雪橇的運動,跳躍、飄舞起來。它意在告訴人們:對美的追求是永恒的。劇中貫穿始終的,是中國人耳熟能詳?shù)陌爬傥鑴　栋酌返闹黝}歌《北風那個吹》,它為深化全劇主題平添了濃重的藝術(shù)韻味。結(jié)尾處,當帥子再次聽到《北風那個吹》的熟悉旋律時———當年他和牛鮮花在山村熱戀時的暗號———帥子熱淚難禁,終于與牛鮮花擁抱在一起,繼而在熟悉的旋律聲中雙雙起舞……此時,音樂元素的美,舞蹈元素的美,既烘托了主題,也渲染了情緒,更讓觀眾加深